淡淡的血痕中 鲁迅精神世界里的尼采印迹

刘半农曾经送给鲁迅一副对联：“托尼学说，魏晋文章”，这副对联的意思是说：鲁迅思想的精神源头是托尔斯泰和尼采；而其文章则是师法魏晋文章。读鲁迅的文章，能感受到一种强烈的“以绝望的心态反抗绝望”的精神，其实，这种精神与尼采是一脉相承的；先生提出的“立人”的构想，很可能也是受尼采的启发，应该是在尼采那里找到的精神支点。

鲁迅开始接触尼采的著作，应该是在他留学日本时期。那个时期，“尼采思想，乃至意志哲学，在日本学术界正磅礴着。”鲁迅早期的文章，多次提到过尼采，在《文化偏至论》中，他这样阐述道：“若夫尼佉本站，斯个人主义之至雄桀者矣，希望所寄，惟在大士天才；而以愚民为本位，则恶之不殊蛇蝎。意盖谓治任多数，则社会元气，一旦可隳，不若用庸众为牺牲，以冀一二天才之出世，递天才出而社会之活动亦以萌，即所谓超人之说，尝震惊欧洲之思想界也者。”鲁迅对尼采，当然是推崇的，但他也能认清尼采的性格缺陷，在《拿来主义》一文中，鲁迅说：“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给予，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。”基于这个认识，鲁迅把最后的希望寄寓于少数人物的‘心声’、‘内曜’之上，这就是他的‘个人主义’。”另一位学者的评价更为中肯：“鲁迅是由嵇康的愤世，尼采的超人，配合着进化论，进而至于阶级革命的。”鲁迅的藏书中，有很多尼采的书；鲁迅还曾翻译过尼采的文章。

鲁迅的精神，与尼采是息息相通的，尼采的唯意志论和超人哲学对鲁迅产生了深刻影响，造就了鲁迅只身独斗、永不言败的斗士精神。尼采宣称“上帝死了”，因为他看清了他所处的那个时代的虚妄、堕落的本质，认为必须彻底粉碎过去的一切偶像和传统、重估一切价值，人类才有希望走出幻灭的泥沼；尼采提出了著名的超人学说，认为由于社会的压迫和分工的琐细，人已经被歪曲变形、支离破碎，因此必须超越这样的凡人、成为健康完整的新的人类本站，人类才能得到拯救；尼采的战斗精神，还体现在他所提出的“生命意志”方面，认为生命的价值不在微不足道的生存挣扎而在战斗意志、权力意志，认为这种趋向于权力的冲动是唯一的基本冲动，由此而产生的思想行为都是合理而伟大的。

鲁迅从旧的营垒中杀出来，又反戈一击，重新杀回到旧的营垒中。面对着一个风雨如晦的社会，他满怀着“我以我血荐轩辕”的悲壮豪情发出了振聋发聩的呐喊，在淡淡的血痕中，担负起改造国民劣根性的重任，做了一个“敢于单身鏖战的武人”、“敢于抚尸痛哭的吊客”，他迎向扑面而来的飞沙走石，毅然决然地向前走去，纵然是头破血流，他抚摩自己的凝血、继续前行。作为一个肩负着启蒙使命的思想者，他始终被无边的孤独包围着，和尼采一样一直生活在不被人理解的环境中，“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨”，但他依旧在孤独中坚持战斗，在孤独中举起了匕首和投枪。在尼采曾经走过的路上，鲁迅先生踩着尼采的印迹、孤独地上路了，终点是什么并不重要，重要的是他已经“在路上”。

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