神圣罗马帝国皇帝 神圣罗马帝国皇帝需要什么条件？哈布斯堡家族为何世袭神罗皇位？

第七层:历代皇帝死前都要提前召见诸侯，把王冠传给子女，然后继任者去罗马加冕。

但是很少有哈布斯堡家族会去罗马加冕

那么这到底意味着什么呢？是基督教国王/皇权还是什么？

▲神圣罗马帝国的球十字架

小杨:圣旨颁布后，你不必在罗马加冕。

我是桐城道:那个球的寓意是:基督对世界的统治权——基督教统治全世界。一般来说，罗马皇帝，基督教世界的最高世俗领袖，以及他的继承者都有权利使用它。

我认为没有在罗马加冕的一个关键原因是，神圣罗马帝国在16世纪末被完全改造成了一个只有德国文化圈的共同体，而不是一个理论上是西方帝国继承者的普世帝国。

七楼:换句话说，是皇权的象征？与教会监护人或宗教领袖无关，还是世俗？

神罗的全称一直是神圣罗马帝国德国，直到19世纪解体，意大利北部和奥地利荷兰仍是神罗的领土。

▲刻有查理四世手持权杖和带球十字架的御玺印章。他于1355年被加冕为神圣罗马帝国的皇帝。

我是桐城道:世俗统治者宗教力量的象征。宗教权利属于罗马皇帝管辖，即凯撒罗马主义。

尼德兰本身就是德国文化圈的一部分。1512年，帝国行政区的改革只涉及德国，包括荷兰。

酒羊:神名之变，罗马帝国，神圣罗马帝国，德国神圣罗马帝国。

中世纪很长一段时间，教区长选举产生后，权杖由国王赐予。后来王权衰落，这个过程流于形式。但是在罗马教廷繁荣之前，选择教区领袖的过程需要国王代表的参与。

七楼:再问一次，德王这个称号是不是在罗神存在的时候正式出现的？

选民选的是罗马人民的国王还是“德国之王”？

维基百科上说很多人是“德国国王”，但这似乎只是罗马人民的国王的昵称。)不算正式称号？

如何看待1512年德国神罗之后意大利北部的领土和人民？还认为他们是日耳曼人？

我是桐城路:Rex Romanorum是亨利二世到达罗马前被教皇加冕为皇帝时使用的。条顿雷克斯是日耳曼国王，但这不是德国君主的官衔，而是亨利四世以来德国君主的封号。这位前德国君主被简称为雷克斯或雷克斯·弗兰科鲁姆。1237年后，这个称号与罗马人民的国王混淆了。理论上，神罗皇帝应该有三个头衔:

1.在亚琛的查理大帝宫加冕为日耳曼国王

2.在伦巴第王国的旧首都帕维亚，他戴着一顶铁冠成为意大利国王。中世纪早期，西方皇帝的称号由意大利国王继承。只有统治意大利的君主才能等同于理论上的罗马皇帝。

3.接受罗马教皇加冕，成为神罗皇帝。

萨伏伊公国在1512年帝国区域改革期间属于上莱茵地区。

▲Schedelsche Weltchronik的插图描绘了帝国的结构:神圣罗马帝国的在位皇帝；在他的右边是三个教会选举人；他的左边是四名世俗选举人。

酒羊:意大利是失败的中间法兰克王国的残余。从洛萨一世开始，罗马所有的皇帝都要先成为意大利的国王。结果，一些成为意大利国王的勃艮第人和意大利普通贵族莫名其妙地成为罗马皇帝

七楼:北边呢？另外我觉得英国皇室也有这个？

毫无疑问，沙皇俄国拥有郑东的继承者。英国是因为圣公会吗？好像是亨利八世之后才有的，但是我没有仔细查阅过资料，所以不能确定。

“世俗统治者的宗教力量”是什么意思？主教的任命权？对辖区内教会的影响/控制？还是相当于承认自己是天主教世界的“国王/皇帝”？

我是桐城路:举个东洛的例子:

什么是教书的权利

狭义的宗教权利是指管理宗教事务和宗教财产的权利，包括管理神职人员、教义、教堂/寺庙、教堂/寺庙的动产和不动产等。广义的宗教权利还包括与宗教有关的各种社会意识的管理，以及这种管理对世俗事务的影响。

拜占庭是否有独立于国家进行教学的权利

首先，看看拜占庭的宗教管理结构。自狄奥多西一世以来，皇帝本人不再担任最高主教的职位，但这个职位并没有消失，而是由五位族长担任，今天教皇和族长仍然担任这个职位。

根据罗马法，全国的宗教事务由大祭司管理。君士坦丁和迪奥多西改革后，皇帝不再担任杂七杂八的行政职务，而是将这些职务全部委派给官员。皇帝本人第一次成为一个职位。作为君主，他拥有最高权力，包括立法、司法、行政、军事、宗教等。他的主要职责是决策，而不是具体实施。大祭司。族长没有反抗的可能，只能慢慢走，拖延。直到1453年，君士坦丁堡的牧都由皇帝从三个候选人或主教会议选出的其他候选人中任命。族长在政治上一直是皇帝的官员，从来没有任何行动甚至试图凌驾于皇权之上。

牧首是基督教的一个内部职位，但按照早期基督教的教会组织模式，牧首的职位本身并不凌驾于其他主教的权力之上，而只是在排名中居于首位，牧首对其他主教的管理权是通过大祭司的职位依法实现的，所以可以理解为什么在大分裂之前，大议会之后的所有决议都是以皇帝的名义发布的，皇帝可以绕过教会，直接发布宗教法令。例如，芝诺和希拉克都这样做了，因为他们是国家宗教领袖的顶头上司，即使决定本身不是他们作出的，他们也必须签字盖章才能生效。

结论是，拜占庭没有独立于国家的宗教权利，宗教权利是国家权力的一部分，所以有“凯撒教皇主义”之说，可以译为政教合一或凯撒教皇主义。

匈牙利也有那个球。

至少在1356年的圣旨中，意大利被视为帝国不可分割的一部分。七大选民之一的科隆大主教代表意大利担任总理主教。特里尔大主教代表高卢和勃艮第，美因茨大主教代表日耳曼。四个选举人是:祖扎瓦、斯图亚特、西玛和西空。

索科洛夫:一些神圣的天球上印有他们自己的土地或已知世界的地图。

稲穂信:Globus Cruciger耶稣、天使、皇帝、国王都可以用……只能说一开始是皇帝用，后来变成了全欧洲皇帝/皇室的三件套。

我是桐城路:应该是四件套:球、杖、冠、剑。

稲穂信:长剑虽然很常见，但地位通常低于三件套，有的君主甚至没有；至于盾牌、马镫、戒指、匕首、连枷、毛皮披肩等。，配件更是多变。

那些拿着英格兰那样的一堆剑和杖的人，充分表现了欧洲人烧包的“非国民”心态。

我是桐城道:亨利六世皇帝的加冕过程：

1.跑到罗马去见教皇

2.块

洗手

4.受膏

5.拿着剑

6.做员工

7.接球

8.加冕礼

莫塔:哈布斯堡可以坐上神罗皇帝的宝座，因为他们是查理大帝的后裔。至于他们是如何确保王位的，大致有两个主要原因:

首先，原则上罗神的当选不会挑战萨利克定律。有一种说法是，当他们发挥重要作用的时候，主要是在继承人不明的时候。比如哈布斯堡第一次重要的继位危机:查理五世的登基，这个危机的原因在于继承人，英俊的菲利普在马西米兰一世之前就去世了。

其次，也是最重要的，因为哈布斯堡家族长期致力于遗产的统一，同时在东欧，也就是帝国的边界通过婚姻和战争扩大，这个家族的领土本身在15-16世纪是一个以奥地利-波希米亚-匈牙利为核心的庞大存在。这个核心就是哈布斯堡家族的力量源泉。有了这一点，哈布斯堡家族的实力远胜于其他神的诸侯。当然，哈布斯堡家族没能成为德国统一的核心，是因为他们无法放弃这个核心，以至于在一战中崩溃，这是后话。

▲根据《剑桥近代历史地图集》描述的穆尔伯格战役后哈布斯堡王朝统治的地图；绿影位于哈布斯堡王朝的领土内，但不包括他们所主持的神圣罗马帝国，也不包括欧洲以外的大量卡斯蒂利亚土地，尤其是新大陆。

酒羊:哈布斯堡的血不是假的吗？我记得在阿努死后，东法兰克的查理大帝后裔几乎消失了。

莫塔:你说得对。更准确的说，哈布斯堡自称是查理大帝的后代。这其实是一个愚蠢的说法。查理大帝的直系祖先早已灭绝。奥托王朝对神罗皇帝的要求是从查理大帝的孙女那里继承来的。事实上，神罗皇帝改朝换代时，血亲权基本上是从母系传下来的。所以很长一段时间内，至少坐在皇位上的皇帝还是和查理大帝有血缘关系的。这种情况直到鲁道夫一世的出现才告结束。鲁道夫一世也被视为动荡时代的开始。

当然哈布斯堡家族的拳头够狠，所以他们说的话大部分时候都被当成了真理。这个家庭在这方面确实付出了很大的努力。比如弗里德里希三世和马克西米连一世就非常热衷于展示自己真实的和想象中的祖先。

事实上，具有讽刺意味的是，哈布斯堡家族的一个分支确实通过与卢森堡家族结婚而获得了查理曼大帝的母系血统，但这个分支在弗里德里希三世得到怜悯之前就失去了继承权。

关礼中兴:哈布斯堡家族与查理大帝无关。哈布斯堡第一任皇帝弗里德里希三世是哈布斯堡前皇帝洛塔尔三世的第十代后裔，但此人是撒克逊人，不是查理曼的后裔。

莫塔:你低估了哈布斯堡家族对祖先的想象。别人的家谱可以一直到凯撒，再到特洛伊。至于他们与查理曼大帝的关系，他们的理由很体面:他们来自于与霍亨斯陶芬家族的婚姻。