【葫芦瓶】复古装置，吉祥万代——清宫江翁间三朝葫芦瓶欣赏

《诗经》云：

“暴信暴走，百姓超生”

也就是说中华民族的先民出于过度使用，世代相传，繁衍后代。自古以来，葫芦被认为是多子多孙的象征，逐渐变成葫芦文化，赋予了更多的文化内涵。

[元]蓝白交织的茄子凤凰八方葫芦瓶故宫博物馆

葫芦

谐音“福禄”

是吉祥福禄的象征

因为多子，所以被认为是多子多孙、生殖的吉祥物。葫芦作为性器官被认为是神仙栖息的地方，是仙境的象征，收藏着长生不老的药。葫芦也被认为能消除邪灵和疾病。葫芦中反映的“福”文化深深植根于中华民族文化的血脉中。

早在新石器时代，就根据天然葫芦的形状制作葫芦形状的陶器，因为其形状是“路”字，所以又名“大吉兵”，包含着大吉塔利的美丽意思。隋唐葫芦瓶小形，圆形古代葫芦；宋代葫芦瓶秀丽挺拔。元代的葫芦瓶在各个窑口都在燃烧，景德镇窑的清华葫芦瓶开创了彩朴兵的新纪元。另外，元代出现了多边形葫芦器，八角形制作手法改变了葫芦的实际形态，这是葫芦瓶造型的一大创新。

到了明代，景德镇成立了御窑厂，成为全国陶瓷的燃烧中心，与全国优秀的陶瓷工匠聚集先进技术，出现了争夺明代陶瓷的新局面。这一时期受到中亚、西亚地区伊斯兰文化的影响，这一时期葫芦病的典型样式发生了很大变化，“月饼”、“宝月饼”、“扁腹贵葫芦病”等畸形开始流行。

故宫博物院所长

明朝中期，传统的陶瓷葫芦瓶样式死灰复燃，到嘉靖万历时代，皇帝被道教迷住，开始出现“上圆圈下”的葫芦瓶(如方形、六边形葫芦瓶)。明朝嘉靖年间，万历时期，由于皇帝对道教痴迷，葫芦病达到了前所未有的热潮程度，不仅数量众多，而且形状十分复杂。

【明嘉靖】青花开灯八线画葫芦瓶

故宫博物院所长

明末天启、崇祯市葫芦病生产开始大幅度下沉，葫芦病的形状以长颈开放式为主，制作得非常漂亮、规律，这种长颈葫芦病对清代早期葫芦病影响很大。

清代景德镇制陶瓷产业在明代的基础上飞速发展。“以前景德镇只有300个窑，现在窑数已经达到3000个了。”清代实行道观制度，实行著名的“窑”、“郎窑”、“软窑”、“唐窑”，使清代陶瓷发展到黄金时代，为葫芦病的发展奠定了坚实的基础。

[清乾隆]粉彩花卉葫芦病

沈阳故宫博物院所长

清代陶瓷除了对明代已有的工艺和品种持续燃烧外，还制作了许多新的釉料品种，包括粉彩、搪瓷、釉下三彩、墨彩、黑金釉、天兰釉、珊瑚红、松绿釉、胭脂红釉等。

另外，在文阳，清代还延续了1万人的“福”、“寿”、“水产福海”、“白鹿”、“白鹤”、“云里白蝙蝠”等，增加了“寿”字、“云蝙蝠称号”。清代的花纹题材进入了全面发展阶段，吉祥图案广泛流行。

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【清】粉彩大吉葫芦壁瓶沈阳故宫博物院藏

“图必有意，意必吉祥”

成为清代陶瓷装饰中的一个明显特征。

而作为“福禄”之器，

葫芦瓶

在清代纹饰题材的大背景下

得到了更好的发展。

另外，清代帝王的审美风尚也是清代葫芦瓶发展的重要原因。景德镇的御窑厂就是为了帝王的需要而专门设立的陶瓷生产机构，官窑瓷器的生产制作都是为了满足皇帝及贵族的生活及审美需要，体现了统治阶级的意志。康熙皇帝确立“崇儒重道”的国策，逐渐吸收汉文化的生活方式、语言文化、社会制度等，此国策为清代的繁荣盛世奠定了思想文化方面的基础。

【清乾隆款】粉青釉三孔连体葫芦瓶沈阳故宫博物院藏

在思想意识上，康熙皇帝和乾隆皇帝均崇信无量寿佛，而雍正帝崇奉道教，葫芦作为佛教、道教的标志性代表物，在“崇儒重道”国策的影响下，清代涌现出大量的葫芦器并达到极致就理所当然。而且从乾隆时期开始，葫芦瓶作为皇帝万寿节不可或缺的贡物，这无疑促进了清宫葫芦瓶的制作。清代葫芦瓶几乎囊括了当时所有的釉色品种，其品种之丰富、产量之大，远远超过前朝，葫芦瓶的工艺水平不断提高，品种和样式更加丰富。