【钧瓷窑变】道法自然——窑成为菌者的偶然美丽。

窑变一般是指陶瓷在高温燃烧过程中发生釉色特殊变化的现象。因为一开始不是有意的，人们无法对此作出科学解释，所以这种陶器往往被认为是“妖孽”，遭到破坏。

六月陶瓷窑边边边自古以来就对人们津津乐道。金元以来窑变成紫红色釉已经可以说是人们有意识追求的产物。釉色或浓或淡，斑驳，聚集或散开，五颜六色，变化多端。

从釉色来看，传统的六月瓷窑改釉大致有三种。一种是窑变成单色的釉料。第二，窑色色斑釉；三是窑变成釉料。窑的单色釉以宋元时期有蓝色油光的月光、天蓝色、天蓝色、豆绿釉为代表。窑变色的斑釉以宋元时期的天蓝色红斑釉为代表。窑变釉以官菌紫红色釉为代表。现代六月瓷窑釉料已不再局限于这三大类别，新的釉料品种不断产生，种类更加丰富多彩。

从上个世纪中叶开始，陶瓷科技工作者和菌子艺人们对菌子的窑变化和工艺过程进行了大量的研究和探索，其发生机理和发生规律也逐渐为人们所知。

研究结果表明，菌釉属于硅高、铝丰富的玻璃相石灰碱釉，磷酸极不容易溶于釉，导致液相分离。互不混合的各种玻璃相和泡沫造成的分散和折射会导致釉面的流光效果。这从视觉上反映了菌子的窑变化现象，即釉的流光层液相结构的不均匀性。

以菌官窑烧的器物为代表，有的器物是体紫红色，有的是青绿色，色彩变化丰富，以天青、月白、玫瑰紫色、海棠等最为著名。同时，釉料上覆盖着泥纹和各种丝毛。菌子这种窑边艺术在宋代五大名窑中独树一帜，对后世铜釉的发展产生了深远的影响。

金6月釉面红斑

以庄子为代表的道家学派将视野转向自然无为、朴素淡泊的生活境界，形成了崇尚自然、以“与瓷砖和谐”为特征的哲学体系和美学理想。以自然无为为美，返朴归真，“法天归真”为美。巧合的是，菌子的窑边与道家的“自然”、“天人合一”思想相一致。

="https://p3.toutiaoimg.com/large/pgc-image/f8223ba897de4f58814ce0ddf877dd47?from=article.detail&_iz=31825&index=9" width="640" height="480"/>

北宋钧窑紫斑盘

钧瓷背后“天人合一”的审美观

崇尚自然、追求和谐，是道家文化思想的重要内容，这种思想在钧瓷文化中也有明显体现。钧瓷之美，首在窑变，而窑变的最佳境界就是自然天成。人们常用“夕阳紫翠忽成岚”、“千峰夺得翠色来”、“出窑一幅元人画”等来形容钧瓷的窑变，前两者用自然物象作比，后者用具有写意风格的元人画作比，都是说它自然天成的特点。

北宋钧窑三潭映月盘

钧瓷窑变产生的釉色、纹路也主要采用自然物象来命名，或动物，或植物，以红色为例，有胭脂红、朱砂红、海棠红、鸡血红、玫瑰红、宝石红、牡丹红、桃花红、火焰红、柿叶红等。好的窑变效果体现出的是釉色、纹路与造型的和谐统一。窑变的神奇同样在于它是自然与人工的和谐统一。

元钧窑大碗

钧瓷背后“天人合一”的价值观

道法自然—— 道家追求自然天成。老子曰， “ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。…… 人法地，地法天，天法道，道法自然” . “ 道” 是原始混沌，其运动又构成了宇宙万物的本体和生命，是万物生育发展的必然和规律。“ 道” 本身是绝对性的，它没有意志，没有目的，是“ 自己如此” 、“ 自然而然” .“ 自然” 即“ 道” , 它无需效法谁，本来就是如此。

北宋钧窑鼓式洗

北宋钧窑玫瑰红釉鼓式洗

观钧瓷的窑变，其釉彩彰显了有无相生、虚实统一的审美境界。不同于青花、粉彩、五彩等各种需要在釉上、釉下或釉中勾线、填色作具体精细造型的陶瓷品种，窑变釉在烧制过程中发生自然流淌，出现天然的线条和色彩。它的色彩并非人工雕琢出来界线分明的，而是熔融流动、互相渗化渲染的，这些色彩在不以人意志为转移的流动中竟呈现出画面感，本就是无意之作，欣赏者更是仁者见仁，智者见智，可依着想象力千变万化。