【水陆画】美丽的水陆画，有多少人知道？

作者：马索佩

“水陆画”这三个字对很多人来说很陌生。什么是水陆画？它要从水陆道场开始，从水陆道场开始，取“修仙在流水中吃，鬼在平地上吃”的意思。这是为了超越水陆共3界的亡灵而开放的印章。佛教认为3系中水陆2系众生最痛苦，所以称之为水陆道场。此外，这是为了超越亡灵、拯救黑暗、拯救普济水陆所有鬼神而举行的不死活动，其内容主要是为了禁食读经、自古忏悔。

水陆画是随着水陆道场的产生，在寺庙或私下举行水陆道法会时悬挂的宗教画，是举行水陆法会不可或缺的圣物之一。为什么这么说？原因是水陆法会供奉上下三等神佛，这些佛像主要用于室外印章供奉，所以使用画像更合适，可以折叠和保管卷轴，也更容易移动。

中国水陆画的主要绘画素材是火、道、刘三教的帝佛菩萨、各方面的信徒、人类社会的形形色色的人物等。所以水陆画是融合了火、道、儒三教题材内容的艺术创作

在甘肃，除了水陆化较多分布在河西走廊外，南方的林派、临夏、康乐、甘南等地的岩、馆舍。2008年凉州水陆画被甘肃省人民政府宣布为省级非物质文化遗产保护名录项目。凉州水陆画主要指武威市博物馆所长的270轴水陆画像。

挂在水陆道场上的一种宗教人物画，始于梁武帝萧衍，经过隋朝、唐、宋的发展，隋朝、明两代盛行，清代衰落了。唐诗崇佛教，全国各地的寺庙数不胜数。庙里有专门制作神像、绘画的艺人。曾几何时，水陆画在社会上非常流行，民间画家技法继承了很多五道子、阎立本等工笔画法，千百年来在不同地区融合了越来越多的地方化法。

林涛水陆画多表现道石、物主、信佛、王、吉尼斯、护法等经典佛道宗教故事，宗教美浓，弘扬善德多。凉州水陆画的内容超出了普通佛教画的范围，有各种佛教、道教神、民间神、士农工商、三教九流、六道照、地狱鬼、神话传说、水陆起源等。

水陆画的形式有祝画、壁画、雕塑等，根据神灵的身份等级，有上堂、中堂、下堂之分。相当的水陆画有诸佛、菩萨、祭天祭、天神、诛仙等。中堂水陆画因天王、冥王、天龙八部护法神、七瑶、十二黄岛、二十八朴成军、五岳大帝、康士浴、四海龙王、谢臣后土、文身成皇、十战阎王等地位低下，悬挂在大殿门前和门廊上。下唐水陆华因忠臣烈士、阵亡将士、三井九热、三教九流、各行各业、各种灾难而死的亡灵高贵等原因，挂在外廊或配电上。

相当大的水陆画像和中唐水陆画像是草徒，下唐水陆画像是草徒。在佛前悬挂某种不信任的画像，是邀请某种不信任。悬挂某个人物的肖像画是召唤某个亡灵高贵者。经过礼拜、礼赞、读经、嘉峪关、忏悔、发源、斋月、山食等一系列法师活动，祈求相当多的佛陀和中堂的护法神，下堂的亡灵早日离开地狱，转世世界。

水陆画以天然矿物颜料着色为主，几千年不变色，其表现手法是传统工艺重彩人物画法。因此，其色彩华丽，对比强烈，一丝不挂，连衣服上的小图案、图案、图案都画得很精致，宗教氛围非常浓厚。(威廉莎士比亚，坦普林，序著)人物造型兼具新貌，线条流畅，色彩鲜艳，层次，质感，密度，氛围都很动人。

水陆画具有对宗教文化的研究、民俗信仰研究、中国古代服饰研究、中国美术史研究、戏剧史研究等都不可替代的文化遗产、宗教、艺术和文献价值，是罕见的艺术珍品。