【索南嘉措】北洋人物志：天花板风云(达赖喇嘛)(6)

托本赞波松赞干浦(617-650年)将尼泊尔自尊公主、大唐文成公主、印度、尼传、汉传佛教传入西藏，本土原始苯教育逐渐式微。吐蕃将于792 ~ 794年三年举行持续佛教“统占争”的辩论，讨论主题“人要成佛”是否应该逐步觉悟，印度、尼僧代表莲花界主张逐步成佛，韩胜代表莫浩然强调主观觉悟，要成佛。在讨论中，莫浩渊说，由于一度压制莲花界，因为赞浦倾向于后者，莲花界只好反败为胜，韩胜被遣返敦煌，占五派在吐蕃获得统治权。(莎士比亚)。

顿悟

到了吐蕃最后一次赞普朗达马时代(838-842年)，由于过激的不死不灭政策，佛教一度灭绝，不久朗达马被和尚暗杀，吐蕃王朝也彻底崩溃。西藏历史文献以朗达马不死之火为界，在此之前被称为藏传佛教的“全弘基”，后来被称为“后弘基”，后弘基分为上下，从阿里进入伪装地区，代表卢洪全(982-1054)成为人物阿迪协(982-1054)从安多和江口进入韦庄地区的是河洛红田。10世纪后期西藏完成了佛教的本土化。即藏传佛教正式形成，被称为“喇嘛教”。

朗达马遇刺事件

从11世纪开始，各部族陆续形成，13世纪中期开始向蒙古地区扩散，15世纪初格鲁派兴起，西藏佛教派支部最终定型。派系主要分为早期宁马派、加党派、沙迦派、加居派、后期的格鲁派等，加党派又合并为格鲁派。大部分派系与地方实力派或家族势力相结合，形成了相对稳定的政教合一统治模式。“政教合一”始于元代沙迦派，明清伽鲁派达到鼎盛时期，清代形成达赖、班禅、张家、铁富尊丹巴四大活佛转世系统，同时也形成了热津、政策梅林等活佛系统。明清时期，格鲁派法师在蒙古、石特部和清朝的支持下，逐渐成为西藏地方最有力的执政派。

“黄毛派”——株派

“格鲁”的意思是“善规”。创始人宗喀巴戴着黄色桃子型僧帽，遵循戒律，因此也被称为“黄毛派”、“黄教”。宗喀巴(1357-1419)出生于青海黄中，从小由一名加党派僧侣在青海沙尊寺出家，16岁赶集，跟随加党、萨迦诸派高僧学习佛法近20年。1409年初，宗喀巴在地方政权和贵族的支持下建立了祖师简史，寺院的基础标志着格鲁派的正式创立，其弟子分别于1416年和1419年建立了哲合寺、色拉萨，形成了拉萨的“三大寺”格局，后来宗喀巴弟子根敦朱巴于1447年建立了慈溪。

宗卡巴中士

“达赖喇嘛”是格鲁派最重要的生佛转世系统之一，“达赖喇嘛”是蒙古语“海”，“喇嘛”是藏语“中士”。1578年，Sonanjiachuo接受了青海、托默特、部、阿尔坦汗增约“所有瓦吉尔达、达赖喇嘛”。也就是说，最高成就和学识渊博的上级老师。从此，小南加乔被认为是第三世达赖喇嘛，推举根敦朱巴、根敦加乔为1岁、2岁达赖喇嘛。1587年，明朝册封苏南嘉措为“金刚保留”，达赖喇嘛家族首次被中央认可。随后，小南家町寂寞，阿尔汗曾孙云丹丹町被认定为第四世达赖喇嘛。

苏南嘉措

1652年明末清初，第五世达赖喇嘛赴北京朝圣，第二年1 ~ 5月，主席首都、顺治被给予金人册封，通过中央政府册封达赖喇嘛成为历史的定制。

顺治皇帝与五世达赖

六世达赖仓央嘉措（1683-1706），出生于西藏门隅一户农奴家庭，于1697年在布达拉宫举行坐床典礼，受到拉藏汗与第巴桑结嘉措的政治争斗波及，以行为不检等道德罪名被剥夺名号，据传在1706年押解赴京途中圆寂。

仓央嘉措

1720年，清朝平定准格尔部的军队护送七世达赖格桑嘉措（1708-1757）从理塘入藏，达赖位次一度降低，噶伦的实力地位攀升，后经1727年、1749年噶伦专权乱事，清朝中央废除西藏郡王掌政制度，规定由达赖与驻藏大臣直接领导噶伦。八世达赖强白嘉措（1758-1804），期间廓尔喀人（即尼泊尔人）于1791年大举侵入西藏，占领后藏洗劫扎什伦布寺，七世班禅逃至拉萨避难；惊闻变故，乾隆派福康安收复失地 ，次年攻入廓尔喀都城，敌酋投降立誓永不侵藏。此后中央正式设立金瓶掣签制度，规定达赖和班禅转世灵童均需在中央代表监督下，经金瓶掣签认定。

金瓶掣签

此后九世达赖隆朵嘉措特准免予掣签，十世达赖楚臣嘉措、十一世达赖克珠嘉措、十二世达赖成烈嘉措，皆由金瓶掣签认定，至十三世达赖土登嘉措（1876-1933），报请中央政府特准免予掣签。

坛城

十三世达赖于1877年被认定为转世灵童，1879年经中央批准举行坐床典礼，随后按例由中央封其父为公爵，由噶厦拨给许多庄园和农奴。1886年英军由锡金侵入西藏，两年后中英签订《藏印条约》，英国吞并中国藩属哲孟雄，取得在亚东开埠贸易的特权。1895年十三世达赖开始理政，1898年英印总督试图越过清朝中央与西藏单独谈判，遭十三世达赖坚决拒绝，英国遂以武力相威胁，达赖也没有屈服。

英军入侵西藏

1899年，十三世达赖请求清政府援助军火以御英夷，遭到清政府驳斥，又于次年派德尔智赴沙俄寻求支持。1903年英军入侵西藏，达赖组织军民抵抗，次年英军攻入拉萨迫使达赖逃亡库伦，再遣德尔智赴俄请援。1906年4月起程返藏遭到英方阻挠，达赖提出入京陛见皇帝，至1908年辗转到京，慈禧以光绪皇帝名义承诺“保持他在西藏的权力和地位，并保证西藏人民绝不会受到任何损害”，期间英使频频拉拢挑拨达赖，不久光绪、慈禧先后崩逝，达赖喇嘛辗转漂泊五年后，于1909年12月返回拉萨。

达赖觐见慈禧

回藏后，在西藏亲英贵族影响下，对英国态度逐渐软化。1910年驻藏大臣推行改革受阻酿乱，清朝着赵尔丰指派川军入藏维持秩序，十三世达赖致电各国驻京公使，希望列强迫使清廷撤军，而且下令征调民兵阻截川军，川军冲破阻截进入拉萨后，达赖喇嘛逃亡英属印度，清廷宣布革去十三世达赖名号。1911年辛亥革命爆发，驻藏大臣因清帝退位自动离职，英国指使十三世达赖派人组织暴动，围困西藏各地驻守川军，驱逐川军和在藏汉族群众。

抗英藏军

1912年6月，十三世达赖回藏，1913年初推行一系列“新政”，接受英国军火和财政支持；10月在英国撺掇下派代表参加西姆拉会议图谋“独立”，遭到北洋政府代表严词拒绝。

藏族民众

1917年十三世达赖在英国胁迫下发动对西康的进攻，与川军隔雅砻江相望而止；1919年10月，北京政府派代表与十三世达赖多次会谈，达赖表示愿服从中央政府。1921年初，英人柏尔入藏游说达赖搞独立，遭到拉萨三大寺喇嘛反对；1924年亲英少壮派军人谋反被察觉拿办，十三世达赖开始疏远英国人，此后达赖喇嘛倾向于接近中央。

十三世达赖喇嘛土登嘉措

1929年达赖表示拥护国民政府，愿意恢复旧制，派人参加蒙藏会议，并于1931年在南京设立西藏办事处，期间虽各种事件引爆战争，但爱国和平力量已经取得绝对优势，战乱很快便平息下来。1933年12月十三世达赖病逝于拉萨。