【汝瓷特点】最想跨越的时代，宋代的美丽(19)宋代的女人

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第四，北宋余姚

1、汝窑脉络

宋字的极简主义风格首先出现在余姚、郑家马等北宋陶瓷上。南宋叶冠在他的《坦斋笔衡》里”.郑和间，资本是自己烧窑制作的，被称为官窑。中兴都江堰，少将提举赞助，呼吁国，攻击高庚乳剂，在水利内沙安装窑，制作清机，名字内家马。以清澈的泥土为榜样，非常精致，油光清澈，对世界来说是珍贵的。不要在郊外祭坛下建新窑，比旧窑大的不是大的。”

“净化”是宋徽宗赵吉的年号。宋徽宗时，设置了“京城”，即汴京、瓷窑。

“中兴都江堰”，即南宋时，有一个官员叫少将“监制窑”，曾经维修了内射窑，延续了北宋官窑的发射方式，烧了一种青瓷，这叫内射。这种内衣以洗过的细泥为原料加工烘烤，质地非常细腻细腻，釉色也很有光泽，在当时被认为是真品。后来，杭州南郊团下又重新开了新窑，也叫官窑，就是现在的“郊外团下官窑”。宋朝时，口径和杭州都设有官窑，制作陶器。

北宋宫廷使用余姚的时间，从宋哲宗元佑元年到宋徽宗崇宁五年，也就是1086 ~ 1106年之间只有20年，所以文物很少。余姚的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南面，过去被称为“余姚”，因此被称为“余姚”。余姚的窑址约有20多处，地势平坦，四面环山，西面南面有小溪环绕，附近也生产烤煤、木材、马瑙鲁等女人的重要原料。

礼官在《坦斋笔衡》中说：“本朝郑州百子棋有望，在不能丧命的泸州制造清妖机。”因此，河北唐朝、邓、瑶州指出了它。汝窑魁”；

这说明北宋时期的几个窑口都烧了青瓷，女子的琉璃被认为是最理想的。“‘望望’是陶瓷嘴角没有釉的，但作为最好的皇帝，可以命令嘴角没有‘望望’的陶瓷燃烧。

陆游《老学庵笔记》度“古都市正气不在禁止之内，只有这里有定期网”。窑里烤的白瓷有网口，不适合宫廷使用，重新制作了宫廷使用的女人。余姚作为官方容器的记录经常出现在宋代文献中，清宫球场上也有很多实物可以证明。

目前，世界上收藏女性最多的博物馆约有：台北故宫博物院21件，故宫博物院14件，英国大维德基金会12件，大英博物馆4件。

台北故宫博物院的21件余姚名牌都属于清宫球场。其中有4个修仙盆、2个纸锤瓶、1个谭瓶、1个莲花式暖碗、5个盘子、5个盘子、2个圆形和1个椭圆形。其中13个地板上刻着乾隆皇帝的昨天诗，还有5个武帝、1个角甲、1个角奉化、1个角彩兵。其中，余姚天青无门水仙盆和女请求者莲花式温碗、无纹(没有改版)、花纹(有改版)正是世旅世界上独一无二的珍品。

北宋灭亡后，宋徽宗和奉奉的余姚不再弯曲。历史学家认为余姚兴盛了20年。因此，汝窑包租不到一百韩元。

北宋女请求人莲花式温碗台北故宫博物院所长

2、ru陶瓷特性

(1)女人的泰骨

女胎骨是香灰色的。胎体较薄，细腻，致密。台北故宫博物院收藏的纸锤瓶底部满是釉料。有五个钉子印，中间刮了干隆年的釉，上面刻了昨天的诗。刮下来的轴下面出现了女人的香灰色胎圈，和休闲马遗址出土的牛骚胎圈几乎一样。

北宋女子青瓷碟

(2)女人的釉料。

女人的釉色是纯天蓝，有“雨停天空蓝”的美誉。天青釉余姚主要与宋徽宗的审美趣味有关。宋徽宗是道君，他对道教的崇拜达到了执着的程度。道家以朴素为美，重视归真，重视自然雕刻，老人说：“五色使人失明，五味使人清爽，五音使人耳聋。”余姚很薄，阿拉什这样的釉色要符合道家的审美。

余姚的这种天蓝色与其他青瓷不同。耀州窑是一种橄榄绿，月瑶是一种翠绿，龙天瑶是透明度很高的梅室清，宋徽宗也不喜欢。绿色和蓝色之间的天蓝色不容易着火，半生烤，温度升高后会变成透明的青绿色。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《季节名言》)。温度有点低，太火了，就变白了，没有质感。而且胎体比较薄，废品率很高，有“十窑曲水”的说法。

所以余姚一般上釉比较薄，上釉有光泽，有的半透明，还有的。

的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色、也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧、内有玛瑙为釉”的说法。

北宋汝瓷水仙盆

（3）汝窑瓷器制作精细

汝瓷通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉支烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。

北宋汝瓷纸槌瓶

3、汝窑的传世作品

我们可以一起来欣赏几件汝瓷中举世无双的绝世珍品。

台北故宫博物院镇院宝藏之一的天青无纹水仙盆。

台北故宫博物院 天青无纹水仙盆

(椭圆盆)，器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形,平底,接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕。胎骨呈米黄香灰色。

乾隆皇帝在鉴赏清宫旧藏瓷器的时候，对这件作品爱不释手，不仅在器底加刻赞赏的御制诗，乾隆十年(1745)时，还降旨改装原来雍正时期的茜红雕花象牙座子，并且重新为它设计紫檀木座。木座附带抽屉，抽屉里放的是《乾隆御笔书画合璧》书画册。这图册是乾降皇帝临摹宋朝四大书家蔡襄、苏东坡、黄庭坚和米芾的尺牍书法，以及他自己的松、梅画作，完整展现了他经手换木座、加刻御制诗的典藏经过。

“水仙盆”这个名称是近代人的称法，实际上清宫旧名为笔洗、果洗以及猫食盆等,乾隆御制诗则称“猧食盆”“猫食盆”或“官窑盆”。“猧”据学者考证是唐代撒马尔干进贡来的哈巴狗。乾隆四十四年时，乾隆皇帝在《题官窑盆》这首诗里边提到“谓猧食盆诚澜语”，修正了以前的说法，所以还是称为“笔洗”比较正确，只不过从 1936 年故宫文物赴英国展览后，“水仙盆”这个名称就已经变成约定俗成的叫法了，所以我们现在还是叫它“水仙盆”。

《十二美人图》

雍正皇帝收藏的《十二美人图》之一。

这幅《十二美人图》正式名称或应称为《胤禛妃行乐图》，主角美人背后有一个多宝格立柜，上面陈设的都是雍正皇帝收藏的名宝重器。立柜其中三个格架内置有三件汝瓷名器，右面最上边的格架上带有茜红雕花象牙座的汝窑青瓷，现藏于台北故宫博物院的无纹水仙盆。另外两件，一件是汝窑三足洗，现藏于故宫博物院，这件三足洗底刻有乾隆御制诗，也是传世唯一的一件三足洗。另一件是承载着宣德霁青白里茶碗的盏托，原来是大维德爵士的收藏，现藏于大英博物馆。

汝窑胆瓶(鹅颈瓶)

还有一件汝窑胆瓶(鹅颈瓶)。南宋早期楼钥在《戏题胆瓶蕉》这首诗中曾提到“垂胆新瓷出汝窑”，汝窑用作宫廷及文人书斋清供，而汝窑胆瓶是宋代宫廷的插花用器，诗里描写了汝窑的胆瓶插饰了美人蕉。台北故宫博物院的这件胆瓶，口沿及底部略有伤缺，到了清代将撇口的口沿磨掉，变成了直口，再镶嵌铜扣(铜边)。这件胆瓶也是传世中仅有的一件，全器满布开片纹，线条优美，底部中心刮釉一圈，沿着刮釉圈，题刻了乾隆皇帝《咏官窑温壶》御制诗一首。

古今风雅之士皆着迷于它的极简造型，以及优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。

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