【东晋书法家】王羲之为什么被称为“西城”

作者：纪晓春(中国人民大学艺术学院教授)庄钱智(广东工业大学马克思主义学院博士后)

一提起书法，谁都会想起中国历史上的“西城”王羲之、王羲之、消防豁达的魏晋风貌。想起唐熙对书法狂热的执着。想起申世传奇的《天下第一书》《兰亭序》，甚至会计山音，这种抓住人心的传奇故事和文化光环在千古集中在一个人的西城王羲之身上，成为所有熟悉中华传统文化的国家人民的共同精神财富。(莎士比亚。温斯顿。)

当然，王羲之的书法是中国书法史上不可逾越的高峰。人们越靠近，就越发现不能和那个神秘高高升起。(威廉莎士比亚、温斯顿、读者)我们不禁想知道王羲之为什么被称为“书城”。西城王羲之的书法到底是什么样子的？它到底有什么美学品质，使它被誉为千古书法的最高峰？(莎士比亚)美丽。

《姨母帖》(临摹)王羲之/书

采取法高、博采长。

生于魏晋时期首屈一指的古文琅琊王氏，王羲之从小接受书法教育。王氏一族中培养出了擅长书法的人才。具体来说，王羲之的书法是被两位老师取的。一个是三国书法家宗秋的弟子魏夫人，一个是王羲之的叔父王阳。采取了法律上的考古，为王羲之的书法家打下了坚实的基础。

魏夫人的书法以年味闻名。当代人评价她的书法为“插花舞者，姜美人”。另外，美女上台，仙儿做影子，红莲照水，碧沼像晚霞一样，姿态不可小觑，具有美丽华丽华丽的特性。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《美丽名言》)王裕的书法庄重而高淡，继承了钟书书法的自然、高谭、朴素特性，在西晋时期独步天下，享有盛誉。(威廉莎士比亚、温斯顿、书法、书法、书法、书法、书法、书法、书法)正是在魏夫人和王瑜两位老师的影响下，王羲之的书法继承了魏晋书法的血统，兼具了年味和古谈的面貌。

除了向魏夫人和王秋学习之外，王羲之对书法有着执着的爱，他遍学名家遗迹，转战益田寺。《题卫夫人〈笔阵图〉后》记录了这样的事迹。“请参阅(诗)和都江堰、北刘明山、里斯、赵熙等书。及从许之，见表，梁璐书；另见落榜，招聘《石经》三体书；另外，在和哥哥的交涉处看到张《华岳碑》，魏夫人的书也开始学《燕越》、《燕越》、《修本师》、《中非》学《燕》。朴彩中将为王羲之的书法成就打下了坚实的基础。

在王羲之书法中，像《丧乱帖》 《平安帖》这样潇洒优雅的行书是像《远宦帖》 《十七帖》这样优雅优雅的草书。王羲之的书法风格多样，气象万千。

当代的张怀荣评论了王羲之的书法。“(姬智)刘禅初、锐、八分、比白、张、行、正形体准备，自己登上一家法、千变万化、神功、非和谐分配，如何登峰造极，王羲之不仅擅长各种字体，而且在不同字体中形成自己的统一风格，这种西风在张怀勇看来是人力所不能及的，源于自然的神力。

在王羲之多变的书法风格中，雄强、奇伤、飘逸的王羲之书法可以说是独一无二的品格。南朝梁武帝萧燕评论说：“王羲之的徐子泰雄壮，像龙一样跑天门，老虎躺在凤阙。”巧合的是，《黄庭经》记载了王羲之的为人也是“像云一样漂浮，像青龙一样猖狂”。他们都以龙、虎、云等气势卓著的形象，突出了王羲之书法的雄强、奇伤、纳布顿。正是得益于法高古朴彩章，王羲之形成了他的年味、高谭、熊江、奇异优雅的书法风格。

《东方朔画赞》(临摹)王羲之/书

江油、救济款和古今款相协调

关于王羲之书法有很多争议的话题。王羲之的书法到底是软绵绵的还是刚健的？对此，当代的张怀润表示：“一小初有女素材，没有丈夫气。”“他的书法年味最多。”(威廉莎士比亚、书法、书法、书法、书法、书法)清代刘熙宰对王羲之的书法进行了反对评价。《力窟万夫，韵古千古》强调了他书法的耿直面貌。

这种矛盾的评价各有道理。事实上，王羲之的书法可以说是兼具年味和刚健两种面貌的最佳代表。比如王羲之的行书中，方笔和圆笔的综合运用，写作节奏上轻重缓急的调整，都显示出刚柔济济，在江中温柔有刚直的韵味。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)王羲之的书法与魏晋南北朝其他书架的书法相比，显得更加刚柔，不属于个性广泛传播的书风。

与王羲之相比，其儿子王宪的书法显得力不从心、柔美，缺乏康有为和济济的素质。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)右岸《寒切帖》《宪报的诗学部门》.回想自己的美貌，打算过去。”杨欣《豹奴帖》说王轩的“骨头不如爸爸，很迷人”。有趣的是，王宪智的书法是在父亲王羲之发展起来的，特别是发扬了年味的部分，成为当时“玄体”的代表，这种“玄体”更是缺少了刘边渊美，即朴素的“古”的意义。

所谓的“现在抓不到旧，高质现在演绎”，刚柔相济的王羲之的书法也可以同时说是预告。王羲之西风的“今天”的意思是，苟延残喘的行草书动向打破了隶书系统的迟缓。王羲之书法中的古意表明，当时仍然没有去汉魏风骨，很多字的写法仍然保留着强烈的隶书意向。特别是王羲之的《世说新语》 《平安帖》，菲尔的晚厚，隶书横划，不横征暴敛。

刚和柔、古和今，这两个看似矛盾的美学特质在王羲之书法中是对立而统一、不可偏颇的。正是由于刚柔并济调和古今，使得王羲之书法能够在众多书家中脱颖而出，引领书法的潮流，并且成为书法史上的里程碑，可谓是“天质自然，丰神盖代”！

君子之风和中庸之道

在书法史上，晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，而王羲之书法正好是晋人之韵的绝佳代表，他的书法冲和任诞而又处处合乎法度，在激扬的同时又不乏沉郁，韵味无穷。唐代孙过庭在《书谱》中极力推崇王羲之的书法，他说：“右军之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不厉，而风规自远”，意思是王羲之的书法到了晚年的时候更为绝妙，因为这时的王羲之心气平和，所以他的书法并不激烈、张扬，却能够使得观赏者感受到一种持久的、耐人寻味的意韵。

这种“不激不厉”的冲和韵味，恰好是儒家所推崇的温润如玉、使人如沐春风的儒家君子品格在书法上的反映。《论语》中说“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思是说君子能够同时具备、调和“文”和“质”两种要素，其中“文”指的是文雅，“质”指的是质朴，没有文雅的质朴和没有质朴的文雅都是失之于偏颇的，只有这两者的调和才符合于中庸之道。

儒家强调知行合一，观其言而察其行，合乎中庸之道的君子，其风格当然是“文质彬彬”的，是“不激不厉，而风规自远”的。书法常常是一个人的意趣和思想境界在艺术上的反映，如果在为人处世上没有君子之风，不理解中庸之道的精髓，王羲之就很难在书法中践行这样的原则。

儒家人格的审美标准代表着中国传统文化的最高标准，而王羲之的书法，正是有着这样的一种中庸的、优雅的儒家君子之风。王羲之的书法不仅能够调和妍媚和劲健、调和古意和今意、调和文雅和质朴，而且能在这种平衡之中缔造出中正、平和、不激不厉的风度，成为中国书法美学上最高的品格，成为历代文人艺术的典范。这正是儒家式的君子之风和中庸之道的精神内涵和艺术魅力所在，难怪乎唐太宗会给予他“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”的评价。

古人说“字如其人”，指出了关注书法要特别着眼于书法家的道德品质。我们今天了解书圣王羲之的书法究竟是什么样子的时候，抛开王羲之身上神秘的光环和传奇故事，还应看到王羲之身上种种优秀的品质：取法高古和博采众长、刚柔并济和调和古今，以及从中体现出来的君子之风和中庸之道，它们不仅仅是书法学习、艺术追求上的宝贵经验，也是儒家君子在为人处世上的道德要求。书圣之所以能被誉为“书圣”，不仅因为王羲之在书法上的成就，而且更因为其书法背后的个人品质。王羲之的书圣形象，对于后世文人士大夫具有极大的示范、引领作用。直到今天，书圣的光芒仍未褪去。我们依然可以通过书圣认识书法，学习书法，传承中华文化。

《光明日报》（ 2022年02月18日16版）

来源： 光明网-《光明日报》