岩冷什么意思、岩冷是什么意思?

我的目的地是景迈山。只能搭乘从景洪开往澜沧的客车，中途在惠民乡下车，然后再找车上山。1990年代初，我第一次到景洪和勐海，街边上看见的傣族少女，大多数还穿色彩缤纷的筒裙，头戴塑料花，身姿曼妙，步步风情。因此，在与一个台湾来的品茗大师对话的时候，我向他提的第一个问题就是：“西双版纳的一位傣族少女，头戴又艳又俗的塑料花，为什么那么美，如果台北街头有一个女人，头上插满塑料花，那肯定是个疯子。为什么？”大师被问住了。

我也由此断定，大师不懂普洱茶文化，因此他对澜沧江流域特殊的区域文明没有体认，他只是一个茶客，抑或可以说，他只是一个普洱茶的文明掮客。让人不安的是，我内心的傲慢尚未消解，十年之后，景洪和勐海的城中，若非傣历年，已鲜见盛装的傣家少女了。稍有慰籍，从景洪到惠民乡，那穿越林海的公路，一旦到了勐遮，立即又成了一条穿着筒裙和插满了塑料花的天堂之路。不管是作为风俗、景观或者生态，这条“公路”的存活，都让人有一种久历沙漠而看见了绿洲的感觉。沙漠在扩大，绿洲在缩小，大势也，一个小文人的哀痛和喊叫，一如螳螂挡车。

惠民乡属普洱市的澜沧县管辖，房屋建在公路的两边，进而形成街子，由于久疏养缮，凸凹不平，车辆往来，尘土飞扬。像当地的老百姓一样，我在一家小饭店的门口，找张凳子坐下，脚边放着行囊,一边抽烟，一边等车。上景迈山的中巴没有固定的班次，想来就来了，说不来就不来了。而更多的上山人，多数是山上的居民，车来了，就坐一程，你不来，就背着采购的日用品嗨哧嗨哧地自己爬山。运气好的话，兴许还能碰上茶贩子的摩托，茶贩子一个急停，自己就跨上去，摩托便如激箭，射向山顶，我那天也还算走运，等了大约一个小时,一辆浑身乱响、改装了不知多少次已看不出品牌的中巴，从澜沧方向开过来，饭店前停下，随后车门吱吱呀呀地打开，伸出一颗布朗族中年妇女的脑袋，大喊一声，哪个人要上景迈山？

车箱里已经塞满了人和杂七杂八的货物。每个座位上，差不多都是人抱人，中间的走道，立着一个又一个裸着上身的男子，他们差不多贴在一起了，每个人的皮肤上，都滚动着汗珠子。站在门边的两个年轻人，分别屁股往后一翘，收腹，给我让出了一个竖着的椭圆形的洞。往洞中一爬，脚下先是一阵鸡叫，又迈一步，就碰上了一口铁锅。我努力撑开周围的肉林，绷直腰，想转动头颅四面望望，看哪儿还有点空隙，眼望处，两寸开外，全都是人脸和一股股浊气。我欲转身，布朗族女人说，来我这儿吧。她在的地方是车门后的座位，我挤了过去，她则从座位上翻到了后排，不由分说，坐在了一个女孩的腿上，而那女孩的屁股下面，已经有了一个男孩。

景迈山以茶而名，但不高。车子从惠民出发，几分钟之后，就见路的两边，全是茶树。由于得到车主的眷顾，整个车厢里，或许只有司机和我，一人享用了一个座位。从窗口看了一会儿山，我的目光收回来。只见随着车辆的波动而波动的人浪，时而哄笑，时而尖叫。有时，人与人互相倾轧，身体与身体互相为敌，却没有对抗，没有质问，更没有斗殴。也没有人对车厢的拥挤而口吐埋怨，仿佛一堆人挤在一块儿坐车上山，更像是始祖叭岩冷的恩赐。

车子一边爬山，一边停，车上的很多人下去了，开始有点空。但我已经不再关心这辆不知将停靠在哪一个寨子的车。原因很简单，当身边的男孩换位骑到女孩的腿上，我侧目就看见，在其生肖玉下面的胸膛上，文着一张澜沧县的地图。他的这张澜沧县地图，像朵云，却文得很用劲，由于文工太差，文线全都凸了出来，文色像掺酒的墨汁滴在宣纸上，层次由内向外慢慢变淡。所有的地图都有图例，他的没有，一张地图上，只在他心脏的那儿，文了两个字：“仙停”。前些年读民国时期姚荷生先生所著的《水摆夷风土记》一书，里面说到了夷边的文身。先生说，夷边的女子都喜欢文身的男人，胸上，手上，背上，都文。先生没文身，澜沧江上戏水，往往成了女人的笑料。先生所见，今已式微，但文地图于身心上面，料想先生也没见过吧，在好奇心的驱使下，我伸手碰了碰男孩的手臂，又用手指了一下他的文身。男孩或许在那一刻才意识到，他们的旁边坐着一个陌生人，一个汉人。

黄昏时，车子停在了一座缅寺的旁边。一棵棵大榕树遮天蔽日。有风，是清风。有房屋，躲在林荫里。下车，坐在缅寺的走廊上，我既感到身在世外了，又心生惆怅。有这样的地方，我却不属于这里，是个过客，哀，是古代就有的哀。那个男孩说，仙停，是女孩的名字。女孩说，名字是她爸爸取的，意思是，她一生下来，仙女就停在了她家里。男孩又说，一个县只有一个仙停，再没有女人。女孩又说，我喜欢停在他的皮肤上……他们中途下车的时候，仙停指着一条竹间的小路。说，走五十步就是她的家，邀我去做客。我坐于缅寺，想去，终于没去。缅寺里与老佛爷聊天，至夤夜。中途出外解溲，树荫之间，看见的星斗，又大又低，伸手可摘。