从神农尝百草你感悟到什么、神农尝百草感悟30字

文/张立平

《神农本草经》中有365种，到了明代，李时珍《本草纲目》增长到了1892种。多乎哉？不多也。《中华本草》（1999年版）收了8980味——这也不是全部。

"天下物类皆是灵药，万物之中无一物而非药者。"

这是古印度一个医名远扬的叫"耆婆"的医者所说。中医也有类似的观点。中药有多少种，是没有确切答案的，用一个词来形容——众多。

众多的中药，是一个个"尝"，一个个"试"出来的吗？有人讲了，"神农尝百草"就是这么说的。

一疑：药味、有毒无毒能尝出来，没有对应的病，中药的各种功效能尝出来吗？

二疑：草木或可尝，那些非食（金石、介壳、器物等）之物，也是尝出来的？

三疑：为数不少的有毒甚至剧毒的药，也是冒着生命危险一个个尝出来的？

试想：除了"偶然"发现和挨个的"尝"之外，古人有没有其它路径或捷径？

答案是肯定的。

神农氏（炎帝），是药物的发现者，一直以"神农尝百草"的传说流传。大意是说：

我们的祖先神农氏，翻山越岭，口尝身试了多种植物，寻出了许多的食物和药物。过程中，遇毒药无数，常用自己寻到的草药解毒。有一次，神农尝试了一种开黄色小花的草——断肠草，毒性很大，未来得及解毒，就丧了命。

"神农尝百草"不仅是口头流传的神话传说，至少在西汉初就有了文献记载。

1.民以食为天—— 求可食之物，尝百草之实

西汉时期的"有口辩士"陆贾，写了一本《新语》。其中，写到了神农"尝百草"的事迹。但是，说的是"求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷"。

我们的祖先最初"尝百草"，草根树皮、花花草草可不是首选，而是以果实、粮食类为主，目的就是需找食物，解决生存和温饱问题。当然，在这一过程中，特殊的"食物"——药物和毒物，也随之被发现了。

2. 区分毒物—— 一日遇七十毒，令民知所避就

《淮南子》讲神农"尝百草"，说的更明白：神农氏不仅是尝哪些东西能吃，同时也要区别出哪些东西有害，以"令民知所避就"。西汉淮南王刘安和他的门客们的笔下，多了想象的色彩，有了"一日而遇七十毒"这么精确的数字。其实，想表达的不外是神农氏需找食物、区处"毒物"的不易和自我牺牲精神。

一些有害的物，被区分出来，这就是需要避忌的"毒物"。

3.神奇的鞭子——以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药

司马迁《史记》，开篇从《五帝本纪》（黄帝、颛顼、喾、尧和舜）写起，前面的燧人氏、伏羲氏、神农氏"三皇"，大概是因为缺乏记载，没有可靠的资料，没有写。唐代的"小司马"——司马贞写了《三皇本纪》以作补全。其中，有对神农"尝百草"的描述。

“神农尝百草”，不只是寻找食物、区别毒物这么简单，而是主动的、有目的去寻找"药物"。然而，令人费解的是"尝百草"之前，还有个以"赭鞭"鞭草木。

赭鞭，一条神奇的红鞭——朝向草木一挥，就知道它有没有毒、是寒是温、是苦是甜，各种药性都自然地显露出来了。然后，就可以有目的去尝和试了。一股浓重的神话色彩。不过，这不是小司马杜撰的，早在东晋·干宝的《搜神记》中就已提到过。

神话传说也不是完全是天马行空的想象，它有现实内核——神农开创医药。而这条"赭鞭"也有原型——新石器时代以赭石来的采药工具。这种以赭鞭鞭草木而知药的传说，远不如"神农尝百草"贴近实际。但是，后人为什么涂上这么一层神秘色彩呢？他们有质疑和思考：药物的毒性、性味、功效，哪是一"尝"便能知的；神农为圣贤，漫无目的的试百草，似乎有些"拙"，一定有"巧"的方法。"巧"法是什么，不得而知，于是想象出了"赭鞭"这个神器。

这几种说法相合，"神农尝百草"传递给我们几个层面的信息：

第一，神农氏是医药的开创者，也是前人发现和尝试药物的代表和缩影。

第二，发现和尝试药物困难重重，不可预知的"毒物"蕴藏着巨大的风险。

第三，药物的药性和功效是前人一个个尝、一个个试出来的。

撇开其它，单讲这个"尝"。不可否认，"口尝身试"在药物发现的初始阶段是最基础的方法。但是，千万不要以为，中药都是这样发现的。

元·王履在《医经溯洄集·神农尝百草论》中，讲了自己的质疑和观点，认为不是所有的药都是"必尝而始知"的。他接连发问：

愈疾之功，非疾不能以知之，其神农众疾俱备而历试之乎？

秽污之药不可尝者，其亦尝乎？

味固可以尝而知，其气、其性、其分经主治，及畏恶反忌之类，亦可以尝而知乎？

设以其七十毒偶见于一日而记之，则毒之小也，固不死而可解；毒之大也，则死矣，孰能解之？亦孰能复生之乎？

……

这么多的药，每个药又有它的药性和功效，绝不是漫无目的尝出来的。古人在尝试出一些药物后，总结出了规律，再循着规律去发现——这就是"捷径"和"巧法"。

古代医家凭着观察和实践，走出了两条认知路径 ：一是"性能"，利用四气、五味、归经、升降浮沉、毒性等药物的内在性质来解释药性；二是"形气"，主药利用药物的形、色、质及药源物的特性、生境等外在属性，再结合气味、升降浮沉等，来分析药性、解释药用。

一句话概括："体-性-用"合参。

需要跳出还原论的思维方式，充分调动起朴素但不落后的——"象"思维。

简单举几个例子：

述类象形，同类相从：如皮以治皮、以心入心、节以治骨、核以治丸、子能明目、藤蔓者治筋脉等。

生长环境的影响：如生于水者，其禀寒水之气，药性多寒凉；泽泻、泽兰、蒲黄、水萍、海藻等水草，多有化湿利水之效；在泽者如芦根、茅根则有在滋润之功。

物有殊能，必有殊气：如水蛭锐而善入，又能吮血，故能攻血积；金石类药，性本镇静，故能重镇、潜降，如龙骨能潜阳气、镇心神。

……

暂举几例，下回详解。