书法名家,如何可以那样?

在网上常常广为流传那样的视頻，曾翔惊叫三两声，大笔一挥，墨水四溅，围者喜悦赞美顷刻看好。随后微信朋友圈、微信聊天群评定如沸，全屏幕的讥讽、讽刺，骂曾翔乃跳梁小丑，沾污了中国书法。有些人义愤填膺：“中国书画毁于贼手！”

如何看曾翔，能够说成当代书法之问了。

比他的著作难以理解的多得来到，为何因着曾翔异议这般之大？ 关键還是吃不消他的“吼书”。很多人气恼：书法名家，如何可以那样？

我的观点是：

曾翔，是个小混混。

1：曾翔，是19年前的石开，14年前的王冬龄。

石开曾在全国各地第一届撰写比赛中出类拔萃，但一头怪异的长头发、细眯的三角眼令人侧目而视，他在很长期里被别人视作半兽人。一九九八年刚入艾维亚，刘炳森便托关系带话，直截了当地劝道：先把秀发剪了！石开无动于衷，迄今蓄发长须，并加刻一方大印曰：长头发亲哥哥。

二零零三年，也是一头较为散乱长头发的王冬龄，写作了长幅狂草：充符《逍遥游》。当场纸墨狼籍的一幕见诸新闻媒体，有关其观念艺术的提出质疑声就此起彼伏，直至《黑白之上》的展览，对王冬龄的众口铄金做到了端点，很多人骂王冬龄沾污我国中国书法，骂他借情色庸俗蹭热点。（小编也对其《黑白之上》不以为意，但它是另一话题讨论了，这里不表）

曾翔与她们，并没有什么两种。

她们狂狷，她们展现自我，她们在寻找自身的写作道上。她们傻乎乎，她们急于求成，她们喧闹大吵大闹，她们的个人行为或品牌形象让很多人抵触。

在很多人眼中，她们混造型艺术，混社交圈。

她们全是小混混。

自然，你很有可能觉得，她们的出現是心浮气躁实际的物质，是现代社会的孤例。古时候的书法名家，不容易是那样。

在你心中中，这些杰出的书法名家，一个个应当全是摆脱了庸俗、不食烟火人间的世外高人，或道骨仙风，或温文尔雅，或恬静似水，是吧？

那你就不对。

2：曾翔，是一千多年前的张旭、怀素与杨凝式。

张旭长期大醉，每醉狂走，脱帽露顶侯王前，以秀发蘸墨，英文大写狂草，这风格够骇人听闻吧？

怀素皈依如来佛，却无意修禅。酒肉穿肠过，侯王别人游，百杯以后始颠狂，醉 了就睡主人家床，好不快活！

唐任华有诗写到：“狂僧前天动艾维亚，朝骑王公大人马，暮宿王公大人家。谁不造素屏，谁不涂粉壁。粉壁摇晴光，素屏凝晓霜。待君挥笔兮不能弥忘，马儿迈入坐堂中，金盘装酒竹子叶香。十杯五杯疑惑意，百杯以后始颠狂。”

对于杨凝式，也是一个令人嗔目结舌的主。这名愚兄年轻气盛，唆使爸爸抵抗霸权主义，之后闻风而起，怎么办呢？吃土。幸亏装疯卖傻躲过一劫，自此“疯气”不变，书法艺术上更为狂妄放纵，洛阳市二百多寺庙的墙面，他也失礼，下笔就刷了个遍！

《宣和书谱》等著作记述：杨凝式喜题壁，居洛阳市十几年，二百多寺庙均有其壁书，风靡一时。杨风子“若住院，见内壁光滑讨人喜欢，即箕距顾视，似若发疯，行笔挥笔，且吟且书，笔与神会。书其壁尽方罢，略无倦意之欲。”

张旭尊称“张癫”，怀素别号“狂僧”，杨凝式别名“杨神经病”。

她们放纵，她们嗜酒，她们写毛笔字嘶叫叫个不停。她们并不是神经病便是癫人，她们行走于侯王与名流中间，在最喧闹的地区嬉戏。

時间再向前推五百年，也有一群放浪形骸的人，她们嗜酒、纵歌、嗑药，还裸跑。她们并沒有由于怪异的个人行为被历史时间抛下，反倒由于她们的观念，由于她们的著作而名留千载。

她们这一非常组成，称为：“竹林七贤”。

饮酒，可能曾翔会干一瓶。

嗑药？曾翔是害怕了。

裸跑，可能更没这一胆了。

因此 你看看，她们一样是小混混。曾翔的小混混等级，比较之下还仅仅幼儿园水准，何至于“中国书画毁于贼手”？

说到这儿，汇总一个非常简单的大道理：

评定一个人的造型艺术，并不是看他的写作主要表现，而需看著作。在了解这个人、了解他的著作以前，大家沒有话语权。

3:那麼，怎样看待曾翔这个人？

一夫？木木夕堂？硕导？高校特聘教授？我觉得，他最多方面的真实身份，应该是“中文版”的井上有一。

曾翔是幸福的。

他是井上有一的忠诚教徒，尽管他不一定肯颔首崇拜，乃至存了一份并列和超过的欲望。井上有一最后在造型艺术上的高宽比，给了曾翔方位。井上有一造型艺术上的毁誉参半，缓解了曾翔被我国书画界接纳的难度系数。石开与王冬龄的取得成功，也证实了自身营销推广的巨大室内空间。

相信，曾翔应当不止一次借此机会鼓励自己，严格要求自己，让自身有胆量坚定不移地走下来。

曾翔也是烦恼的。

他不象老前辈曹宝麟，安守书舍几十载，有那麼深的学术研究积累，即使取下书法名家的品牌，别人還是书法艺术理论家，当今数得着的考究专家学者。

他不象又生陈忠康、陈海良，下手便是一纸正宗的二王技法，大家都懂，大家都服，大家都喜爱。

他也不象鲍贤伦、张学群，在文艺范儿与政治界双栖，胜败中间，得心应手。更关键的是，她们的书法艺术也被认可非常好！

曾翔可以干什么？

他所仰仗出名的中书协，已已不是他了解的模样。他的书法艺术临时还不被理解，被很多人讽刺取笑。曾翔如果三五年不人活一辈子荤场，大家确保忘得一干二净！

他只有出去写毛笔字，饮酒，被大家看热闹。

他只有出去散播自身的道。

他在探寻的道上，踯躅前行。

期待突然之间，大家就了解了。

懂了这种，曾翔这些独特的个人行为，是否找到注释？

4:曾翔的著作，又是啥道？

假如将他的书法艺术与街边观念艺术、江湖书法一概而论，我觉得符合事实，也对他不合理。他金庸小说并并不是沒有传统式的物品，仅仅大量极权主义的探寻。

他的书法艺术，沒有很多人说的那麼不堪。我之前读过一段有关他的文章内容，附则以下：

假如试着了解他，你就知道，曾翔是聪明的人，深深地了解自身的薄弱点在哪儿。你使他再次再花十年、穷成千上万的活力去深层次传统式，跟陈忠康、陈海良这种二王大神比手法？这真的很难。

因此 ，他跳出来了这一条人山人海的大路，斜斜地选择一条小路，别人不跟你比手法可不可以？ 他尽量施展自身能够采用的传统式时间，弘扬日本国井上有一“极其展现自我观念与冲动，从生命里迸出墨水”的写作核心理念，不经意间融合西方国家的抽像派与室内空间审美，来探寻当代书法的表达形式。并且，在他金庸小说实际上還是有一定的感染力、感召力的，有他的稚拙纯真，有他的浑厚粗狂，有他的奇崛跌宕起伏，有他的狂放浮夸。

他都没有一些互捧文宣扬的很好。曾翔的写作仍在探寻中，偶有取得成功，不成功的情况下大量。

很多人遵照传统式的纲纪在学习培训、在写作，有传统式的手法能够参照、有固定不动的写作方式能用，下手一看就可以很精彩纷呈。而针对曾翔，探寻仍走在路上，偶有佳构，大部分著作還是不成功的。有时觉得不足或心态不及时，金庸小说就成一张废旧纸张。现阶段看来，废旧纸张還是大量。

探寻便会有时候出色，还要容许不成功。因而，我们不能彻底否定曾翔，说他不懂书法艺术，那般的叫法不客观性。别人选了一条很聪慧、略投机取巧、但实际上并不太好走的门路，顶着众怒一路探寻，的确還是有胆量，也是有水准的。

曾翔的写作，不可以相当于未上单的江湖书法，但也还没有产生一条完善的门路，一切并未成型，仍在探寻当中。从某种程度上而言，这句话或许较为适当：

曾翔，还走在路上。

5:曾翔的存有，又实际意义？

曾翔，是书法艺术发展趋势到当今，在东西方文化艺术、审美观、造型艺术观念冲击性下造成的标本采集性角色。她们的文艺创作，提升了传统式书法艺术的界限，进入了难被别人了解的情况。她们的探寻，对时下的造型艺术发展趋势是有与众不同实际意义的。

做为书法艺术，必须在发展趋势的另外还能守卫传统式的纯碎和自尊，不然就已不是书法艺术。曾翔可以引起“当代书法之问”，被觉得“浪费了中国书画”，非常大水平上，是由于他毁坏了大家对传统式书法艺术的原有认知能力。

自主创新的界限在哪儿？这是一个大出题。我觉得，总会有处理观念矛盾的方法，我更想要将她们造型艺术上的自主创新称为：

“字艺”。

根据文本本身的形象化主要表现，而不是传统定义上的“书法艺术”。

书法艺术学术界可否产生的共识，从书法艺术里支系出一门“字艺”呢？那样或许可以处理当代书法行业观念错乱的难题。这事早已刻不容缓，很多人但是由于看过曾翔们的写作而心存疑惑，厌烦书法艺术，乃至义愤填膺一怒弃笔了啊。

6:每一次看到曾翔的视頻，最辣眼的，实际上是那群看热闹看好的吃瓜群众。她们当众奉承献媚，身后人云亦云，顷刻看好的是她们，私底下散播视頻、捣乱骂曾翔的，也是她们！

针对现阶段的曾翔，过多的赞扬、吹嘘是十分可耻的。由于讨厌曾翔的“吼书”就多方面讥讽辱骂，也是浅薄的。

无论曾翔的写作，是“书法艺术”還是“字艺”，在大家还没有看搞清楚，不明白，或还必须向后再看两年、等艺术大师探寻完善的状况下，我们可以挑选等候。

假如以达芬奇14为唯一标准，很有可能就不容易问世梵高、莫奈这种印象派绘画艺术大师。杰出如大唐盛世，以前问世了颠张“张旭”、狂僧“怀素”、释高闲和“四明狂客”贺知章，她们放浪形骸，旷达不羁。

大家置身一个更杰出的时期，宽容对外开放、兼容并包。

还装不下一个曾翔？