子贡赎人不要钱,忘记了人的凡俗天性,最后的结果便是仅有子贡一

《吕氏春秋·先识览·察微篇》描述了一个“子贡赎人”的小故事。疏忽是说，孔子的学生子贡，把鲁国人从别国赎出来之后，拒绝了我国的赔偿。子贡救出一名溺水者，那个人谢谢他送了一头牛，子贡接过了。

依照常情，子贡抢救不只图收益，思想境界高，理当遭受夸奖。而子贡抢救后接过了被救者的化学物质酬劳，有爱财之嫌，好像应当遭受指责，最少不可遭受夸奖。但孟子却确实指责了子贡，夸奖了子贡。

自然，孟子这时点评的视角并不是本人为人人生境界的高矮，只是对社会发展的危害。他说道：子贡你错了！你没领到赔偿，受难鲁人将无同胞们再救。这时，孟子担忧的是子贡不领到赔偿，那麼他人也很有可能因素贡不领到赔偿而已不理所当然地领到赔偿。但大家并不都像子贡一样高尚品德且财力雄厚，很可能不肯无收益抢救，或是想抢救也没资金支撑点，最后結果就是鲁人别国被困将无人想要救援！子贡看起来崇高的主要表现，其实是一个很有可能来巨大负面信息会有危害的傻事儿。

要了解，子贡不但是孟子的得意门生，为人大学问非常好，并且还擅于经商之道，富致干金，是孔子弟子中的富豪。可以说，抢救后获得的我国赔偿总数，对子贡而言不在乎，但针对别人则不样。在外面被困的鲁国人不仅一个2个，仅子贡一人来救是救不回来的，但执行援救，不但要花气力，也要花销钱财。我国赔偿能够免去她们的顾虑，乃至抢救后还能取得一些不必要的钱，自然会积极开展。参加的人越多，能救下的人也就越多 。鲁国期待多抢救，期待大量的人参加抢救，因此 子贡的作法是有伤害的。

子贡性格爽直，为人正直武勇，信守诺言，以善于“政务”而出名。子贡因救一人而获一牛，看起来爱财，其实以身体力行告知大家：抢救是有收益的。大家不一定都是有崇高品性，但为了更好地“一头牛”那样的丰富收益，将会出现大量的人想要伸出援手。这也是孟子兴高采烈说“鲁国人此后一定会敢于救溺水者了”的缘故所属。自然，被救者很有可能会投入一些财产成本，但总比丢了生命要好！

“子贡赎人”这一历史典故有双层含意表述，还可以令人想到许多 。

一是不能用主观性意向替代客观性实际效果。“我是为你好”那样的念头不一定会获得“使他人好”的結果，并且很有可能会得不偿失。这一状况常常产生在父母对于小孩。在夫妻间也普遍。

二是视角不一样，结果必定不一样。一个人假如仅从本身视角考虑看难题，自身喜爱的便是对的，讨厌的便是错的，假如换一个角度观察难题，例如立在另一方的视角，自身喜爱的有可能便是另一方反感的，自身反感的很可能是另一方喜爱的。因此 ，如不事先设置观点，全部的事儿都不在乎对与错。例如，两个人争吵，都觉得自身是对的，另一方是错的。但确实能确立区别谁对到底是谁的错吗？

三是布局還是要尽可能大一些。大家感觉孟子说的没错，是由于孟子有总体逻辑思维和发展趋势目光。看难题如果不拘泥于难题自身，只是从更宏观经济的视角检查和打开一段时间回顾，便会非常容易撇开一些非全局性的物品，也许已不过多地纠缠不清细微末节，奔向主题风格，把繁杂难题越来越简易、立即一些。

四是防止以个人“正脸主要表现”导致总体负面信息实际效果。子贡赎人不要钱，忘记了人的凡俗天性，最后的結果便是仅有子贡一人很有可能再抢救，全部鲁国的人都不容易再救。一样，一个机构或一个团队中，假如有些人一味地注重本人不计入本人个人利益地无私奉献，别的组员有可能做不到，也是有很有可能不肯做，結果从者寥寥无几，大伙儿的事儿变成了一个人的事儿，最后把自己累坏也不太可能搞好。那样的事情并不是不普遍，只是常常有。