苟利于民 苟利于民，不必法古苟周于事，不必循俗

【光明论坛点评】

2018年4月10日，习近平主席在博鳌亚洲论坛2018年年会开幕式上发表主旨演讲，指出:“当今世界，变革创新的潮流正在滚滚向前。中国祖先早在2500多年前就意识到:“惠民，不必学古人；如果你不能帮助自己，你不必遵循习俗。改革创新是人类社会发展的根本动力。谁拒绝变革，拒绝创新，谁就落后于时代，就会被历史淘汰。"

“惠民，不必古；你不必遵循习俗。它来自道家经典《文子》。全文为:“老子说:治国有常，利民；政治宗教有正当的途径，但行为是对的。造福于民，不必古风；如果你不能自己动手，你就不必遵循习俗。所以圣人法而时变，礼而俗变。汉代刘安编纂的《淮南子·潘子论训》记载有细微的差别:“治国不变，但惠民是基础；政治有经典，但行为。造福于民，不必古风；你不必遵循旧的。“简而言之，这句话的大意是，人要立足于当前的现实，如果人民能够受益，就不必遵循古代的规定；如果你能恰当地做事，你就不必遵循普通法。

自古以来，过去和现在的问题，变化和变化的问题，一直是中国历代思想家关注的话题。“上学的人好而不征，不征而不信，不信人的顺从。”在农业立国的大环境下，中国是一个尊重传统的国家。古老的经验，经过长期实践证明是有效的；既定的习惯已经成为人们治理国家的参考。传统是一部百科全书，它不仅是人们智慧的源泉，也是解决当前问题的思维方向，有时甚至是现成的答案。不模仿古代，不了解上一代的经验，意味着肆意和危险，所以有好办法的人不会去做。这个特点也是中国文化延续千年的因素之一。

但是社会是复杂的。历史似乎总是在重演，但事情却因时而异，因地而异，因人而异；这种方法在这里有效，但在那里无效。古人认识到“成功和失败是有联系的，但道理不一定是泰国的”，重复上一代的教条和例子很可能适得其反。面对强悍的楚师旧《礼记》，认为“君子不可打，不可重伤，至少逃不出二毛”，导致洪之战在楚败北。毕竟春秋不同于前朝，很多人都是不择手段的克敌制胜。《谷亮传》二十三年，公批评“弃师不教民争；弃其师为君，其民以为君也。”在《马王堆汉墓帛书春秋》中，《世说新语》认为宋襄公违反了克敌制胜的战术，即“上下无隙而后可助”，“伐倒，深入杀多，杀虫也”，“使人对敌”是战斗中的禁忌。

同样，王莽改革，信奉儒家古文为古圣王治国的金科玉律，最终天下大乱，百姓揭竿而起，新莽陨落。《宋·李树志》序:“不学古者，秦必亡；师古不适用，王皓灭。”宋朝奉行重文轻武，强干弱枝的政策。根据防止武将夺权的经验，编制了“阵图”，以各种可能的方式制约前线战争。甚至连宋仁宗亲自写的《神武密令》也给了北方边防将领。在怀疑、猜忌和脱离实际的无序指挥下，宋军战斗力低下，与少数民族政权的战争屡屡失败。如果士大夫理想地沉浸在某种古代理论中，就不应该以冰冷的现实为出发点，而应该自得其乐。一旦他们登上政治舞台，将会给这个国家的人民带来巨大的灾难。

而且，很多人对上一代的体验是不正确的。秦与六国合并时，宰相王万建议将秦始皇分为同姓子弟，群臣“都以为方便”，只有李一人公开叫嚣，说明大部分朝臣把周朝的划分视为理所当然，并没有看到其弊端；刘邦针对同姓王的异化，错误地吸取了秦国灭亡的历史教训，最终导致了七国的混乱。“圣贤不指望研究过去，但他们可以经常向世界学习，因为他们为此做好了准备。”一个好的政治家，就像一个好的医生，应该针对不断变化的症状采用不同的处方。《吕氏春秋·茶经》有云:“好剑期断，不期而至；好马料行万里路，不料为马。”剑在乎东西能不能砍断，马在乎每天能不能行万里路，外在名声不是目的。这和文子的名言是一样的。

这种变革思想不仅被法家奉为圭臬，也是儒家思想的重要理论组成部分。《易经》说，“神农没，黄帝，尧，舜。让它改变，让人民不知疲倦；上帝让它适合人民。”“易”穷则变，变则通，通则久矣。它讲述了古代几代皇帝教育人们通过“改变”走出困境，寻求幸福的历史。《周易》“水火相息”的“丐”卦，讲的是变化的道理。《荀》中说“天地四变，唐吴革命依天依人”，是讴歌了这一个断民生之罪，是说人在逆境中可以挣脱枷锁，另立一个干部。

董仲舒曰:“道之伟大，始于天，天不变，道也。”有人误以为这句话反映了董胜的保守主义。其实恰恰相反，董仲舒的《养善人对策》在这句话之后引申，说:“是虞吉顺，舜瑶姬，三圣互相接纳，以死存弊之政，得失不必说。你(由)是遵守它的，那些遵循世界规则的人有同样的方式，那些遵循乱世的人改变了他们的方式。”董仲舒指出，姚舜禹是统治世界的，所以不需要改革；但在乱世，我们必须改革。在他看来，自汉家称雄天下以来，一直想要善治，但至今做不到，也就是“宁为玉碎，不为瓦全”。董仲舒只是让汉武帝“退而求其次”，追求圣王应有的道德治理。不难发现，变革的思想渗透在传统文化的方方面面。就连儒家学者也强调，当两个原则性问题发生冲突，只能照顾其中一个时，就要两个利益取其重，两害取其轻，产生“权”的思想。孟子的名言“不帮忙的是狼；男女授受不亲，礼也；这种思想的模式是“权利也”。右”是重量。重量在秤上波动，物品可以平衡；偶然性是特殊场合的一种灵活的平衡。

改变取决于机会，不是所有的机会都适合改变。所以古人提出了“时间”的概念。《周易》的“艮”卦“罗”说“时止时行，时行时行”，只有不失时机，才有光明的前途。《易经》下有云:“一曰:射鹰于高架，得而不弊。孔子说:猎鹰也是鸟；弓箭，器械也。开枪的人开枪的人。君子藏在身体里等时间动怎么了？”其中“公射隼于高跷之上，得之，无不弊”是“解”的卦，意思是某官用箭射一只盘踞在高城的隼。孔子说，猎鹰是鸟，弓箭是武器，人射之。贵族绅士可以藏利器，抓住“时间”再行动。缺点是什么？“人”“设备”“时代”都是有的，我们就一定能“利民”“助人”。如果突破了“古”与“俗”的羁绊，就不会有任何障碍。

光明日报(2018年5月25日02版)