新郑祭祖大典 新郑拜祖26年，河南需要的仅仅是一场大典？| 豫记

同年3月3日，戊戌变法时在黄帝故里祭祖的盛大仪式，今天圆满结束。从1992年新郑举办炎黄文化旅游节，到2006年升级为祭祖仪式，并在今天再次成功举办，黄帝故里的祭祖仪式已经成为河南人文化生活不可分割的一部分。

新郑黄帝故里的祭祖仪式，获得了“世界上最具影响力的亲根文化活动”和“中国世界第一部圣典”的荣誉，对河南有着重要的意义，对数亿念念不忘根的华夏子孙起到了凝聚和鼓舞民族精神的作用。

26年虽然不短，但在5000年的漫长历史中只是沧海一粟。河南作为文化资源大省、农业大省、民族发祥地，要从历史的长河中汲取养分，丰富祭祖仪式的内容和内涵，使之真正成为中国儿女的民族精神圣地、世界人类的东方文化圣殿。

河南需要的只是隆重的仪式，或者说河南需要什么样的祭祖仪式。现在真的是认真思考的时候了。

颜苏伦|文

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河南作为文化大省

需要什么样的祭祖仪式？

大约5000年前，居住在轩辕山的轩辕黄帝，以河南为中心，制造五种艺术，制造衣服，制造船只和汽车，制造音乐和创造药物，把文明之火传播到中国的各个角落。他在古今的成就并没有被后人遗忘，所以每年都有成千上万的中国人后裔，穿越山海来到新郑黄帝故里，祭拜这个中华民族的人文始祖。

出席今天上午祭祖仪式的近万名嘉宾是来自五大洲主要国家的华侨华人，包括中国国民党前副主席蒋孝严，以及中国各界和各行各业的杰出代表。第十届全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国炎黄文化研究会会长许嘉璐是主要崇拜者，河南CPPCC委员会主席刘伟是司仪。

26年来，新郑黄帝故里祭祖仪式的规格越来越高，规模和影响越来越明显，成就越来越突出，也被列入国家非物质文化遗产名录。但是，我们有必要明白，虽然三月三日祭祖是黄帝新郑故里最重要的活动，但它从来都不是唯一的存在形式。

那么自古以来，每年的三月三日，除了祭奠黄帝，黄帝的故乡还有哪些活动呢？

在中国古代第一部诗集《诗经》中，有一首名为《郑风胡艺》的诗，描写了郑国三月四日春游男女青年交游的动人情景。

第三天是指农历三月初三。写于西周初年至春秋时期的《诗经》中，记载了焦焱河畔的上思节和祭祀高媒的习俗。

所谓向高媒体献祭，就是向掌管生育的女神祈祷，祝福你儿子早生。这说明至少在当时，3月3日已经是当地固定的传统节日，甚至可以算是中国最早的情人节。

本文认为，秦水发源于河南省新密市东北部，向东南方向流动，与水汇合，形成双j河，最终向东流向。

沂水发源于登封阳澄山。这个夷的来历和黄帝有关。因为黄帝的部落叫熊，家乡前面的河在字旁加了三水。

毫无疑问，《诗经》中的浪漫主义诗歌描写了黄帝故里的风土人情。根据早期的记录，每年三月的第四个节日里都会有在秦河边聚春的习俗，而且在商朝还有一个传统的裾。

深蹲起源于古代吴竹文化，其主要形式是在河边洗手，以除恶除害。

根据李周的记载，上思三日，古人不仅去水边祭祀，而且有专职的女巫负责每年一度的断水、洗澡等仪式，为人们消除灾难。

洗澡是指用香薰草药洗澡。通常洗澡水都是用兰草泡的。

这种被称为“祭祀”或“祭祀”的习俗，在春秋时期开始流传到民间。《宋书》引《韩石》，记载黄帝故里附近的上思风俗:“郭征风俗，三月三日，两个水野上，招魂，抓兰草，不顾不祥。”

汉代学者应少对上思节的由来和意义进行了解释，大意是这种活动早在殷周就已形成，所谓“瘦骨嶙峋”是“清净”的意思，所以“瘦骨嶙峋”是一种通过自我清净来消除致病因素的仪式。

因为在这个季节变换的时候，殷琦还没有筋疲力尽，杨琪“只是在发抖”，人们容易生病，所以应该在水边洗。

之所以选在第四天，是因为《风俗通义·祭祀礼记》中给出的解释是“第三人也是好人”，既去除了致病因素，又祈求安康的降临。这个节日的原意是“春天驱邪消疫的古老保健习俗”。

这种习俗一直延续到魏晋，因为之前的上思节不是固定的，要么早一天，要么晚两天，最后改成每年的三月三日，正好是黄帝的生日。

此后，每年的3月3日，祭祖、踏青、宴饮、游玩成为古人的固定节日。

在以浪漫情怀著称的魏晋时期，除了延续以前的上思习俗，更有趣的玩法开始流行。人们把煮鸡蛋放在河水里，让它们变成伊夫，谁捡到谁就吃。黄帝故里新郑盛产大枣，据说是用水浮枣庆祝上思节。

无论是浮蛋还是浮枣，其实都是一种文明的巫术，最终的诉求只是生孩子。

但是，这种习俗到了文人手里就变得更有意思了。当有教养的文人在水边喝水时，会把酒杯放在河水里，流向谁，不仅会喝，还会把诗写成赋，这叫“喝一杯曲水”。

这个游戏的名字叫屈，更容易让人记住。历史上最著名的歌曲是《兰亭会歌》。在惠姬周围的水边，一堆酒在水面上流淌，大家喝着，写着诗。书圣王羲之为流传千古的“天下第一行书”兰亭集作序。

流水之风比唐朝好，到了宋代逐渐淡出人们的视野，但它的风雅却一直被歌颂至今。

如果说王羲之因为曲流而写《兰亭集序》，那么河南作为一个文化资源大省，需要利用其不可替代的地域文化优势，创新祭祖仪式之外的活动。

如果能在黄帝故里附近再现屈和《诗经》的壮美风光，不仅可以继承和发扬优秀的传统文化，而且可以展示一个文化大省的文化品质，从而丰富祭祖仪式的文化内涵。

这恐怕就是河南作为文化大省所需要的祭祖仪式吧。

河南作为农业大省

需要什么样的祭祖仪式？

五种艺术是黄帝的成就之一，其中“五种”是指小米、糯米、小麦、大米，也就是我们常说的五谷杂粮。

在古代传说中，黄帝的功绩之所以被铭记，是因为神农只能种谷子和小米，而黄帝却能种出多种粮食作物。

他还亲自教百姓种粮，种出来的粮食质量特别好；他知道如何识别不同的土壤，除草和选择好的品种。

他还发明了我们一直在用的天干地支历法，即农历新年期间，三月三日的定位要靠古代历法，这种历法原本是用来农耕的。

现代考古学家在4000多年前的洛阳木里遗址和汤阴白英遗址发现了水井。这一发现表明，早在黄帝统治中国的时候，农耕文明就已经相当成熟，当时人们通过土掌握凿井技术已经不是传说。

相传黄帝为了防止纷争，将全国土地重新划分为“井”字，成为后来的井田制。除了农作物家庭的不断扩大，黄帝统治下的农业进步还包括:发明杵臼，开辟园林苗圃，种植水果蔬菜，种植桑树和养蚕，饲养动物和鸟类，放牧等。

可以说，中国之所以成为四大文明古国之一，与它的农耕文明息息相关，而黄帝无疑是中国农耕文明的奠基人，至少是其中之一。

历代祭祀黄帝有两次，一次是清明，一次是三月三。而这两次正好是春天，万物复苏，农耕开始的季节。

所以古代祭祀黄帝，除了通过祭祖寻求文化认同来凝聚人心之外，还有一个目的，就是说服农民和桑葚吸取教训。一年的计划在春天，在春天举行活动鼓励农民进行农业生产。

《论语·进阶》载:“莫淳，春装立，五六人加冕，六七个童子沐浴，风舞，归。”古人之所以如此重视春末三月，是因为此时万物复苏意味着农耕的开始，官员们此时也“说服了农民”。

漫长而艰难的冬天过后，天气晴朗美丽，大自然旺盛的生命力也能唤起人们快乐而激动的情绪，带来吉祥的祝福。

河南是中国的粮仓，当之无愧的农业大省，整个中华农耕文明的继承者。除了每年吸引海内外黄帝子孙祭祖寻根之外，还应该有适当的空房间和载体，展示黄帝创造的农耕文明的演变，进而以更具仪式性和参与性的方式展示河南农业过去和现在的辉煌成就。

这应该是河南作为农业大省需要的祭祖仪式。

河南作为中华民族的发祥地

需要什么样的祭祖仪式？

为什么黄帝被尊为中华民族的共同祖先？最重要的原因，恐怕是他统一了不断纷争的民族部落，从而完成了中华文明的开端。

为了篇幅，我们不再重复黄帝完成的国家统一和民族融合的过程，但要强调的是，中国56个民族的大民族团结是在今天形成的，感谢黄帝。

祖先的皇冠，黄帝戴了五千多年，华夏人和非华夏人，汉人和非汉人共用。

这说明民族融合除了血缘关系外，主要还有文化因素、地域因素和政治因素。正因如此，黄帝被尊为“中国人文之祖”并不为过。

至少，黄帝故里中原的风俗，在古代的三月三日是被很多少数民族沿袭下来的。

比如贵州有个布依族，他们也庆祝每年的三月三日，这是最重要的节日。这一天，所有的村庄、河流、水井都要扫一遍，邪将扫入水中，布莫念祭词。

这个习俗会不会和3月3日黄帝故里中原消失已久的祈福消灾习俗一样？

再比如，壮族人也庆祝3月3日，这一天被认为是情人节，年轻的男女在这里唱歌、摸鸡蛋、扔绣球和相爱。这是不是《诗经》中再现秦江上思节场景的感觉？

还有很多少数民族把三三会当成盛大的节日。侗族人民举行的活动，如抢烟花，斗牛和斗马，这也称为“烟花节”。

3月3日，畲族也被称为“黑米节”。家家煮黑米，全家人一起吃，送给亲朋好友；瑶族3月3日称为“甘巴节”，集体渔猎，按户分配收获的猎物，共享欢乐，歌舞，共同度过节日；在云南，早春有洗脚会，纳西族人还保留着妇女为子女祭祀的习俗。

这些不胜枚举。

问题是，如果我们认为黄帝是中华民族的共同祖先，河南是中华民族的发祥地，那么最重要、最隆重的庆典，是否也应该加入民族融合的元素？是不是应该介绍一些民族风情独特，充满欣赏性的表演？是否应该用更多的方式方法来表达这个民族发源地的宽容与多元？

这可能是河南作为民族的发祥地所需要的祭祖仪式。

在西方，因为耶稣的诞生，有圣诞节；因为复活的传说，又有了复活节。这已经成为全民参与的节日，甚至影响到其他国家人民的生活方式。

经过今天的祭祖仪式，黄帝故里的景区一年四季免费开放。在此之前，政府还打算引导市民参观花园，寻找丢失的上思节习俗，这是一个可喜的变化。

我们期待随着祭祖仪式在黄帝故里的影响力和规模不断扩大，祭祖仪式的内容将更加丰富，更多的普通百姓将参与其中，成为河南乃至中国乃至世界黄帝子孙的神圣节日和民族狂欢。

刘业平|规划图雷杨|协调

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