古代男子加冠三次分别叫啥 古代男子加冠顺序

第一附加:头发编成辫子和罗柏帕，素裙，像汉服杜。裙子上没有装饰物，腰带是普通的芷细布。

补充:发卡，曲刀，深衣。

三加:发卡冠。大袖长裙正装，上衣下面做的。钱包之类的饰品。

衣服摆放:按顺序叠好，领子朝东，从北到南依次放在座位上，座位放在场地东侧；要加的发饰由尤氏捧在托盘里，站在会场西书里，面朝南，从东到西排列，顺序为:簪子、发夹、发卡。

在阅读中国古典诗歌时，我们经常会接触到“弱冠”这样的词语，例如唐代王波的《滕王阁序》中的“等末军弱冠”。

“弱冠”是什么意思？《礼记·曲礼上》说:“(人)弱于二十。”也就是说，一个人到了二十岁，就被称为“弱冠”。早在周朝，一个人二十岁的时候，就要进行成人仪式。仪式主要是加冠，他要加三次冠，表示他有参与管理、报效国家、参与祭祀的权利。为什么说“弱”？孔解释说:“冠之初，身体还不强壮，所以是虚弱的。”说明体质不够强。在进行加冕仪式时，男性要把头发卷起来，做成发髻，因为要戴帽子，这就产生了另一种现象:“结发”。当然，“结”也是结婚或者老婆的意思。

《史记·李将军列传》载:“而臣发，与匈奴交战。”这里说明李广二十岁开始与匈奴作战。

在古代，当一个人二十岁时，他被加冕为成年人。韩柳祥《说苑修文》:“冠之，故不成人...君子初冠，必愿有礼物，心加冠。”之后通过“加冠”达到20岁。古代成年男子加冠礼仪。加冕仪式在祠堂举行，由父亲主持，指定的贵宾为表演加冕仪式的年轻人加冕。

弱冠指的是20岁的男子，也称冠。从20岁开始，古代人就必须在寺庙里进行加冠的仪式。仪式由父亲主持，指定的贵宾为三次表演仪式的年轻人加冕，分别代表了治理人民、服务国家和参与祭祀的权利。王冠加冕后，贵宾们向王冠获得者宣读贺词，并给他一个相当于英俊男子美德的美丽“词”，使他成为受人尊敬的贵族。古代男女都要留长发。当他们长到一定年龄时，他们必须为他们举行“成人礼”。男子的冠礼是把头发挽成一个髻，称为“结”，然后戴上帽子。《说文》中冠、冠的通称。称之为成年人。《礼记曲里上》有“男子二十冠”二字。意思是举行加冕仪式，给话。冠，是指一个人二十岁，也就是说他刚刚到了二十岁的成年年龄，也被称为“弱冠之年”。弱冠古人在20岁时加了一个冠礼，以示成年，但仍不算强，故称“弱冠”。指刚刚成年。指二十岁。弱冠古人20岁被称为“弱”，然后要做“冠礼”，即戴上帽子表示自己成年。“弱冠”是年满20岁的男人。后世一般指20岁左右的男性。出自《礼记曲里》“二十为弱冠”。古代男人20岁就加冕成人。

此后，周公的礼乐制作为中国文化奠定了“礼乐文明”的基调。《礼记正义序》:“周公摄政六年，礼乐制度获天下昌盛之度。仪式有“周关”和“李逸”

周公对夏、殷现存礼乐的得失，改变了礼乐的性质和社会功能。周官的心学统一和李逸的实践奠定了中国礼乐文明的基础。周代文化呈现出与殷商不同的特征，中国从此走出原始信仰，走上了非宗教的人文主义道路。

自周公“兴礼乐”以来，冠礼成为周朝数百年来常见的礼仪。在《国语》、《左传》、《史记》中，有很多记载周朝帝王将相行礼的记载。

“彭御戎，蔡左，许右。二王弱，都强。”

“赵文子冠。”

“金公公关公魏昱。”

“惠文君三年，冠之。”

对于皇帝来说，加冕仪式具有特殊的意义。周朝，长子承袭制。在位国王去世时，长子无论年龄大小都可以即位，但如果未成年，就不能成家。周成王在童年时继承了武王的王位，但周公在成年前一直是摄政王。嬴政十三岁为秦王，直到二十二岁才被“冠上宝剑”。从皇帝到秀才，冠礼是“大人之都”，没有冠礼，“不能待人”。

周朝的管礼，据李逸关石李说，20岁就去了，三加，开始的时候加了皇冠，象征着他会参与人事管理的事务，也就是他有人治的权利。布冠是一种古老的制度，冠礼先加布冠，表示你不会忘记原来的；给它加皮象征着它会干预军事，拥有军事力量，所以往往伴随着剑；有祭祀权的三家爵，是社会地位最高的阶层。在周代，皇帝、诸侯、大夫等阶层都有不同的仪式。古书上皇帝的年龄是不一样的，十二岁，十五岁，十九岁。礼仪还是四加，《大戴礼》说:“关公四加，三同秀才，则加宣勉。皇帝还加了四个，然后加了一个王冠。”

汉代非常重视仪式，这一点在《汉代儒生传》中有记载。那是周芳年十六年，是县官。世祖巡视汝南，召考历史，见其“尤能读书”，欲拜为守成。然而，周舫“未能赢得桂冠”，也做不到。

汉献帝加冕仪式为加币，汉惠帝加冕仪式，宣布“赦天下”，并为国王开启了赦免天下的加冕仪式。赵涵皇帝加冕、受赏、减税和免税，并庆祝了一整天。赵灿皇帝为加元服务，为了区别于他臣下的加冕仪式，他还写了一篇加冕演说，这是为后来的皇帝另一篇加冕演说的开始。

据“雪海”说，与东汉“沈婧”郑玄相同，学者何休所作的冠礼，参照“伊犁施官礼”加以简化，是一加。

魏晋时期，皇帝的加冕仪式在正殿举行，并开始伴有音乐。从南北朝到隋唐，礼一度被废除。南北朝时期，南朝朝廷有一些皇家的加冕仪式，中国的理完全陷入了五乱的前空动乱。

隋唐恢复了汉家的礼仪，唐朝的皇帝、皇太子、太子、官员都进行了各种级别的仪式。然而，实践并不多。经过汉代以后数百年的冲击，冠礼明显弱化。柳宗元在《阿魏仲礼师道书》中说“礼已加冕，百年人不做”，说当时有一个叫孙的人，“自己做”，礼毕，仿赵文子见栾树等人的故事，次日上朝，希望众官指教。到达外国宫廷后，孙氏向清朝推荐并说:“某子得冠。”不料，官员们莫名其妙，靖赵胤的郑叔叔迟疑不决地说:“这和我有什么关系？”文武大臣哄堂大笑。可见朝廷大臣们已经不知道什么是加冕仪式了。

宋代一些士大夫认为佛教文化对民众影响很大，主张在全社会复兴冠、婚、丧、祭等仪式，以弘扬儒家文化传统。司马光伤心地说:“冠礼早已废。近代以来，人情特别轻浮，孩子还喝牛奶。已经加了毛巾帽子的，有官员的，或者给他们做公服的。十岁以上有总角的会被鲜食覆盖。他负责四个人的行程，他怎么会知道？所以往往是从小到大，笨得像一个人，因为不像成年人那样为人所知。”

他认为废除加冕仪式使人情变得轻浮，从小到大不知道如何做人，从而造成严重的社会问题。所以司马光在他的《仪书》中制定了加冕仪式的仪式:12岁到20岁的男性，只要父母在一个时期以上没有丧失生命，就可以进行加冕仪式。司马光为了适应时代的变化，简化了《伊犁事官礼》，使大众易于掌握。此外，根据当时的生活习俗，对三加冠进行了修改:第一条毛巾，第二顶帽子，第三个馒头。《诸李子佳》沿袭了司马光《书仪》的主要仪式，但冠年定为男子十五至二十年，并从学识方面提出了相应的要求。“如果你是老实人，善于古为君子，一旦你儿子过了十五岁，就能懂孝，懂论语，进而知礼义。”

宋代士大夫对礼的年龄也有分歧和争议。有人引用《左传》中鲁相公十二冠的记载，主张冠礼年龄应提前到12岁。理学程颐坚决反对。他说:“这是不可能的。储君受教，十二年不负责任。”他认为，如果加冕，就必须对成人事务负责，否则就成了伪礼。如果仪式后不能怪大人，最后也不能指望他是大人。所以，“皇帝虽是诸侯，必加冕二十。”

元朝时，蒙古进入中原，历史上记载“元朝的五礼，都是在民族风俗中实行的，只是祭祀略取上古。”宫廷里没有加冕仪式，但民间仍然保留着。

明朝迅速恢复了被破坏的中国礼仪制度，加冕仪式实现了第二次复兴。明朝洪武元年，从皇帝、皇太子、太子、品冠到庶人，都是通过圣旨来决定科举仪式的。总的来说，明朝盛行科举。

清军入关后，中国服饰文化在空之前再次遭受严重破坏，冠礼进入南北朝以来的第二次长期沉沦期。清初的剃发换衣政策，直接破坏了中国人服饰礼仪的文化土壤，衣服发型也被破坏，成为一种深深的民族耻辱和痛苦。清廷颁布了“十从十而不从十”的政策，其中“老不从少”使清初的子女仍保持汉族的发型和童装，成年后勉强能进行冠礼。然而，汉族告别了持续了几千年的加冕仪式。在整个社会的整体文化环境下，仪式逐渐消失在历史中。在西风东渐和近代西化的冲击下，仪式被国人彻底遗忘。今天，整个中国社会早就不知道什么是仪式了。