楚辞体 “百科全书”楚辞到底写了些什么？

2016-01-25夏至秋盛

说到楚辞，大家一开始都会想到屈原。作为这种风格的集大成者，两千多年来人们从未停止对他的作品和思想的研究，进而逐渐发展出《楚辞》。令人惊讶的是，《楚辞》不仅是一部浪漫主义文学作品，而且是一部研究先秦自然地理和民俗的百科全书。

1.早期楚辞研究

人们对楚辞的理解存在一些误区。比如楚辞是屈原开创的，屈原的作品等于楚辞。我已经说了，这些都是误解，需要澄清。

首先，楚辞是战国时期楚国形成的一种诗体，不是屈原开创的。上海博物馆藏战国楚竹书第七卷、第八卷有五部类似楚辞体的作品。推测这五部作品写于屈原时代之前。

其次，除了屈原，其他人都写过这种体裁。而且，不仅战国时期的楚人宋玉，就连贾谊等一些汉族文人也曾以“楚辞”的风格写作。

关于屈原生平的最后一篇文章提到，屈原的记载和楚辞的研究始于西汉。从整个西汉文人对屈原的高度赞扬和大量模仿楚辞的文学作品来看，楚辞在汉代上层贵族和文人中相当流行。这和西汉士人大多生于楚国有关。不说别的，刘邦的《大风歌》和项羽的《浮夏歌》都有楚辞的一些特点:

“云起风飞，威加海归故里，安得勇士守四方！”

”拉山xi气得暴怒。当事情很糟糕的时候，他们永远不会死。不死能怎么办！你怎么了！”

六安

《楚辞》与《诗经》的比较，也是从西汉刘安《离骚传》开始的。国风和离骚叫骚，是后人逐渐形成的共识。这个刘安不是别人，正是武帝谋反时自杀的淮南王。除《离骚传》外，《淮南子》也是刘安编撰的一部重要古籍。张大望的《说西汉的另一种方式》里会提到狗血家族闹剧和这个淮南王的尴尬结局，这里就不进行了。

相传西汉时期，刘将当时流传的楚辞作品编成一册，共十六卷

可惜楚辞的这种安排没有流传下来。但东汉时，王逸以刘向编纂的《楚辞》为基础，作出了《楚辞章句》，成为最早完整的楚辞注释，也是汉代流传下来的唯一楚辞注释。王逸多次引用《诗经》中的句子作为注释，这是继《怀王楠·六安》之后，使楚辞与《诗经》平起平坐的又一大推动。

2.你在楚辞里能看到什么花

此后，楚辞研究流派众多，学术专著近400种，读书笔记、笔记不计其数，可谓不胜枚举。除了赋、比、兴，以及楚辞语气词“Xi”的多用，楚辞还有哪些特点？作者选择了一些有趣而简单的内容。

2.1.语言学

你可以从楚辞文献中研究楚方言，比如上面说的《楚辞章句》，解释了一些楚方言的句子。

《离骚》、《斓曦苏洲莽》，王逸注:“草不死冬，楚人谓苏芒”；《九章，惜诵》“也是诸征所居之地”，王逸注:“是，笑也，楚人说笑也说是”。

读者会问，彝怎么知道楚方言的特点？很简单，他是翼城人，翼城现在应该属于湖北襄阳，战国时叫燕，离楚国都城郢不远。虽然隔了三四百年，但屈原和王毅是老乡。如果湖北有读者，建议不妨找一本楚辞的作品，用方言读一读。也许你比我更能理解其中的含义。

2.2.动物学

也可以从中学习一些动物学知识。比如金代郭璞的《楚辞笔记》就用《山海经》的内容做了注解，讲了很多楚辞中出现的动物。由于《楚辞注》比较零散，所以我们所知道的大部分注都是宋代楚辞大诗人洪兴祖引用的郭璞的一部分。

《离骚》“惠小龙使梁金锡”，郭璞注:“蛟如蛇，四足，小头，细颈，下蛋，其子如三迎瓮，能吞人，龙也”。

《九怀通道》，郭璞注:琼穷是马立克青儿，《穆田字传》:琼穷离空，一日五百里”。

《九叹哀乐》、《猫头鹰聚花木兰》，王逸注:“枭枭，枭枭，贪鸟也”，郭璞在王逸的基础上又补充了一句:“枭枭，枭类

据学者统计，《楚辞》及其各种注释中常见的动物有马(吉吉、琼琼、跳离)、鹰(鸟)、龙(邱宇、龙飞、小龙、巴龙)、凤(琵琶、鸾黄、鸾黄)

2.3植物学

当然也可以从楚辞文献中学习植物学知识，如宋代吴的《离骚疏生》、林芝的《楚辞疏生》、元代谢翱的《楚辞谱》、明代涂本俊的《离骚疏生》。

吴的《离骚草木书》共涉及太阳、芙蓉花、菊花、蓟、糯米、糯米等55种植物。；涂本君在他的基础上加了，香草上加了麻、糯米、小米、欧盟、海藻、大米、糯米、小麦、高粱等品种；在，增加了两种树，即枫树和吴树。

谢瑭《楚辞芳草谱》是专门列出芳草植物的名录，如、薰衣草、木耳、兰花、回、、土鳖虫、蠲石、茭白、菊花、荃、薜荔、款冬花、艾、獐牙菜、沙等

如果屈原活着，他最满意的应该是谢翱的草谱，因为他最喜欢的是“香草美人”，谢翱根据屈原作品中的内容，按照屈原的喜好，将这些草按高低排列。

萧、艾本是药，离骚细言:‘若取艾，必用。它叫兰花。然而，由庶人服务比由惠兰服务要好。”于是艾、肖与兰、各占一个位置来竞争，拿下艾、肖，与君子佩兰、。

2.4地理

根据国学大师梁启超的考证，屈原作品中有17个地名:元、项、洞庭、莱阳、荔浦、南夷、鄂州、方林、辰阳、溆浦、、夏寿、江潭、、江夏、南夷、庐江。

他认为杜英和江夏是屈原生活的地方，被流放后，他去了洞庭和响水。在流放过程中，屈原回到沅水上游，去了郴州等地，“在衡山独居多日”。《招魂》中虽有庐江等地名，但屈原是否真的去过这些地方尚不确定。首先，《招魂》是屈原写的还是宋玉写的，至今仍有争议。另外《招魂》是模仿民俗为招魂楚怀王而作，浪漫想象居多，不一定反映真实。

2.5.神话和传说

接下来是边肖华子最喜欢的部分。

《楚辞》与《山海经》在地理、动植物、民间传统，尤其是神话传说等诸多方面有相通之处，对中国古代神话研究具有重要意义。

田文

神话研究者袁珂先生曾说:“田文提出了170多个奇怪的问题。神话、历史、传说包罗万象。女娲、易、易、禹、河伯、尧、舜、齐、姬、和、王海等最瑰丽的部落格和事迹，都能在本文中找到，足以与《山海经》的记载互相印证。...有些神话还是最先看到的，成为最早的原始记录。”

例如，东汉王逸在《田文》《康惠风怒，何以降东南》中注:“康惠之名，庶务者也”；《淮南子》曰:“公公、颛顼争帝，不可，怒不可触山。天独厚，柱断，所以东南也倾斜。”

离骚

《离骚》以“列文皇帝苗族是Xi，皇帝考伯庸”开头，《史记·五帝列传》说“列文皇帝颛顼，列文”，意思是列文是古代传说中的五帝之一。史书毕竟是史书，过滤掉了大部分神话因素。通过对比《山海经》，颛顼的世系明确表述为“黄帝之妻雷祖，生富贵。常义落水，导致韩流。韩流是第一个，耳朵，人脸，蝎子，身体，运河股票，海豚。把蝎子带到阿女，在颛顼出生。”

屈原作为百神居住的地方，有昆仑情节。宋代洪兴祖注《追吾道孚昆仑Xi》云:“昆仑想象于山海经西北，定都于帝，高八百里见方，在万仞。山上有木河，面有九井，玉如蝎，面有五门，门有开悟兽守护，那里有神仙。”这就解释了《离骚》的神话传说背景，对后世理解楚辞原著有很大帮助。仙池、扶桑、若木、王树、栾黄、流沙、赤水、西海等。《离骚》中“上下求索”之后的部分提到的，属于昆仑神话体系，见于《山海经》、《淮南子》等书。

屈原作为中国南方人，为什么会有昆仑情节？当代有学者认为，屈原是在努力缅怀先人，列文家族起源于西方，即昆仑山。屈原的潜意识也认为，只有昆仑山，几百个神所在的地方，才算是莱文家族的发源地。

除了神，神所在的地方也应该有灵兽。“禹为驱，杂尧象以为车”，“人使为龙，使诏西帝”，“驱万万为八龙，载蛇。不管是龙还是龙，都是神话传说中龙的形态。“栾皇舍为禹，而叫禹不倒”，“我使凤鸟飞升，其后昼夜”，“凤凰黄受制于，前怕”，“凤凰黄之翼载其旗，其翼飞升高”，“倪之夭哀Xi，于栾之鸣”。鸾与凤，果不其然，尘归我。

总之，屈原是一个自视高贵的骄傲的少年。

九首歌

《九歌》中最受欢迎的是和向夫人。当然，他们被形容为价值那么高，而且自带仙气，多情，直接击中了历代文人诗人的小心思:“美要修，吴培要取贵州”；“袁有和兰，而司公子不敢说话”。

向君和项夫人是什么身份？有人认为和项夫人都是女神。她们是什么样的女神？女神说，其实有五种说法:一是尧的两个女儿，即舜的两个妻子；二是顺的两个女儿，明明和烛光。第三，他们是天帝的两个女儿，是水神；第四，是响水神的两个老婆；第五，他们是四川的神明亵渎。

还有人认为，项夫人是女的，项先生是男的。那么如果项夫人是舜的妻子，向君自然会是舜罗；然而，有人认为与项夫人关系不大。项夫人是舜两个妻子的总称，而只是他们投河而死的相水的水神。有人觉得，奇怪，香夫人为什么一定要和水有关系，难道她们就不能是一对山神吗？但也有人坚持说跟水有关系，就是湘水神和他老婆；还有人说，我同意他们是水神，但为什么一定要和响水扯上关系呢？为什么不能是洞庭水神？

那么谁来告诉我，和项夫人是什么性别？神仙是哪边的？

2.6.民间习俗

除了语言、花草、鸟兽、山川、神话传说，我们还能从楚辞中研究什么？楚文化的民间传统。

楚虎鸟架鼓

巫术在楚地盛行，从《楚辞》的一些内容中可以看到一些古老的宗教

特征，而这些都与巫术崇拜和巫术活动密切相关。女巫在古代主持祭祀、占卜、神化等重要事务，是神与人沟通的媒介。然而，当通灵时，他们需要一些手段和工具，如音乐、舞蹈和精神物品。

《九歌》是楚国典型的祭神歌舞，记录了吴音、和吴舞的场景。比如《东皇太乙》中，“陈郁是一位伟大的倡导者；凌郊服，满堂；五音满怀热情，君欣欣在乐康。”还有《余色思》中的《打鼓，萧》；迟明·Xi吹，司令宝·Xi·淑贤；费费崔西曾，展诗Xi会舞；应法xi节，精神来xi节度使”。《礼记魂》中“当你成为一种仪式，你就知道打鼓，当你传巴Xi，你就可以代替跳舞”。

《离骚》还描写了一种拜神的宗教仪式。“吴娴晚上就要倒了，他要和辣椒一起。诸神会为此做好准备，九位将会与它相遇。”这里辣椒是一种香料，用来降神；是精米，用来赏神的。在吴仙的主持下，与辣椒通灵，天神们来了，九嶷山的天神们亲自迎接。

在楚国的巫术传统中，用玉作为祭祀的精神对象是非常普遍的。比如《项峻》中，我用君、裴侍奉项峻，“捐于河中，留于溥。”在《离骚》中，佩戴的玉器是宓妃。“我想以解决佩佩来结束我的演讲，我让秀秀认为这是理所当然的。”

除了五峰，《楚辞》还包含了关于古代婚俗的内容。有学者说“胡社夫何伯，妻非夫”和“只倒在屋里，却求嫂”是原始群婚现象的残余。当时的婚姻关系很容易被外力改变。比如罗毅是河伯的老婆，后来被后羿抢了。但是，后羿既然能抢别人老婆，也会被别人抢。“娶纯狐炫妻”就是罗毅和韩卓合谋灭后羿。罗蒙，又名宓妃，不仅在楚辞中多次提到她，在曹植的《洛神赋》中也多次提到她。作为再婚的女性形象，它被传颂千古。在直男癌症猖獗的中国古代，真的是个奇数。

《离骚》里“少康不在家，尧危”，田文里“尧不告诉尧，二女相亲”，就是滕氏姐妹共嫁的婚姻制度。不了解滕婚姻制度的读者可以看看传奇。从《离骚》中可以看出“吾使夫人为媒人，夫人不善”在楚国结婚是需要媒人的。

楚辞涉及到一些男女自由恋爱，约会，甚至约会鲍。田文《何欢穿破吕舍山生文子》讲述了楚灵隐文子之父杜波比和流星宫之女在吕门私塾交合的故事。所以，作为一人之下万人之上的令尹，文子是私生子，这在以天真烂漫、美德出众为第一要务的理学观念中是无法容忍的。

据说楚人也有在云梦泽附近开展大型相亲活动的习俗，称为“云梦会”。不要以为只有“楚人好卖淫”，大规模的相亲活动不是楚家的习俗。《墨子·明鬼》说“燕有祖，齐当国，宋有桑林，楚有云梦，此男女属之”。

3.好句子赏析

离骚

但是，草木若散，美人怕死。

喝了木兰的坠子，晚上就没秋菊了。

龙太多的兴趣掩盖了眼泪，哀悼人民生活的艰辛。

为了我心中所珍视的理想，我不会后悔死一千次。

去修远的路很长，所以我会上上下下。

“九章。涉河”

矛长之地与Xi分离，云破于冠的崔伟迎明月Xi霈陆宝。

攀登昆仑Xi食玉英，与天地Xi同命，与日月Xi同光。

我无法回心转意，墨守成规，因为我会很惨，最终会很穷。

渔夫

整个世界都是浑浊的，我是清澈的，所有人都是醉的，我是醒的。

我宁愿去香柳，被埋在江鱼肚子里。

安能白，蒙世俗尘？

沧浪之水清，你可以托住我的流苏

沧浪之水浑浊，容不下我的脚。

Buju

老公脚短，一寸好。

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不知不觉写了那么多关于楚辞的歌，但还没写完关于屈原的，屈原就要分上、中、下三章，已经定下了各派最啰嗦的系列…

最后一期:

林夏与邱生

一个理科很烂，爱吃甜品，爱看电影，爱吃川菜湘菜的文科生，是一个没有野心，没有本事的资深居家烂人，强迫症患者。就酱。哦，是的，性感女郎。

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