官徒当道家不再统治中国；汉武帝与窦太后之争，其实窦太后是对的！

汉文帝，他的妻子窦皇后，他的儿子韩敬帝都热爱黄老的艺术。他们以道家的清静无为治国之道，安身立命，疏于赋体。文帝和景帝也尊重仁孝，过着简朴的生活。他们是中国历史上不可多得的圣人。

汉武帝改变了这些东西，反而实行了严刑峻法、与民争利的法家政治。我们大多数人都被电视剧《汉武大帝》误导了。真实情况是怎样的？

第一，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这绝不是一种儒家政治，而是一种“国外之儒”，这就是所谓的儒家。其实恢复秦始皇暴政的是法家，史学界称之为“秦亡之策”。

第二，西汉农民起义发生在汉武帝时期。西汉建国以来，从未有过农民起义。汉武帝到处征伐，兵役、税役负担严重。为了逃避兵役和纳税，他死在了山里，成了一个小偷。

第三:汉武帝常年用兵对付匈奴，耗尽了闻婧时代的积蓄，损失了近50%的人口，却没有最终解除匈奴对北方的威胁。后来西晋被匈奴兵灭。

盐和铁的状态导致了铁的官员和弟子的起义

汉武帝的盐铁官营是典型的与民争利。因为官方阵营，盐和铁不仅价格高，而且质量低。盐味苦，难以下咽，铁质次，不合格。

西汉盐铁官营的政策除了间接导致西汉私营经济的衰落外，还直接引发了汉代铁官和弟子的起义。

汉朝的盐铁官营，各郡设铁官，各级铁官奴役、压榨犯人，不堪忍受。铁官方起义爆发两次。第一次是沈土生等人在颍川(今河南禹州)发动的起义，自称将军，缴获武器，杀了人。还有一次是汉成帝永世三年(前14年)，杨珊(今山东金乡)铁腕官员苏灵发动的起义。苏灵缴获武器，杀死官员。十九郡之后，他沿途释放俘虏，杀死韩栋郡太守、汝南杜威。

晁错斩诸侯的命令，其实是一种咄咄逼人的举动——“丈夫见深鱼不祥，只弃前嫌，去与他重新开始。”

中国皇帝当政的时候，其实已经有了诸侯和匈奴的军事威胁。中国皇帝追求“黄老艺术”，并对这些问题采取了极其谨慎和有效的方法。对于群臣，文帝采取了以德服人的态度，没有犯错误。事实上，他已经在用“学费令”来解除王侯对中央王朝的威胁。

在王子问题上，汉武帝最重要的两个行动是:安抚吴王，让吴王不要在盛年丧子的幌子下造反。吴王刘瀛说自己病了，承蒙不臣。吴国使臣来到长安，汉武帝问吴王是不是真的病了，吴王说是假的，可是当时汉武帝为什么不斩吴王？道教的治国思想发挥了作用。

武使曰:“夫见鱼深不祥，必弃旧事，去与他另起炉灶。”于是汉文帝让吴回家，给了国王一些杖，说国王太老了，不能下拜。什么叫“丈夫见深鱼不祥，只弃前嫌，与他重新开始”？“见鱼深则不祥”是列子的一段话。也就是说，如果人们能清楚地看到深处的几条鱼，那就是不祥之兆。懂道家思想的人都知道，这其实体现了辩证法，人不能过于执着地追求真理，否则会给自己带来灾难。同时，“鱼在深处”象征着低人一等，韩晶皇帝才是高人一等。上级首先要改变错误，和他重新开始，不要纠结下级有没有犯错。

汉文帝对待吴王的措施，使吴王在壮年时不造反，从而维护了汉朝的稳定。

在齐王问题上，齐王死后，中国皇帝将齐国一分为七，既满足了齐王子孙的需要，又赢得了贤惠的名声，消灭了齐国最大的诸侯国。

然而，在韩晶皇帝时期，晁错采取了咄咄逼人的措施，贸然伐藩。其实削诸侯也没什么不好。但是晁错太激进了，应该是抓住了诸侯王的大过错，或者是实施了斩诸侯的政令。然而晁错抓住了所有的小毛病。比如在瘦皇后的葬礼上，诸侯王玩弄女性，犯了大忌。其实知道的人都是借口。用这么小的断层切弗朗西斯科，当然是c。

如果汉景帝时期延续汉文帝审慎稳健的做法，七国之乱在后汉就不会发生，群臣问题也就有了和平解决的希望。所以司马迁说:“为了孝顺，不再担心姓氏不同，晁错刻了王侯，使七国一起崛起并合为西乡，王侯太过强盛，但错误并不认为是渐进的。”

关于匈奴

汉文帝和景帝时期，他们采取的是亲匈奴政策，大体上维持了中匈两国的和平，但没有对匈奴发动全面战争。汉武帝对匈奴发动了全面战争，削弱了匈奴，同时也使自己残废。汉朝产生了内政和经济危机。

在闻婧时代，只有一次大规模的战争，就是吴楚七国大乱，只用了三个月就结束了。汉武帝继续奉行无为而治的治国方针，只维持小规模战争，在匈奴问题上保持谨慎的态度，使社会经济继续发展，人民安居乐业。

其实汉武帝应该继续维持闻婧时代对匈奴的政策，即加强边境军事力量，防止匈奴犯罪，而不是主动进攻匈奴，在匈奴退出河套地区后，就不应该再积极追击匈奴了。当时匈奴没有进入中原的想法。汉高祖的32万大军被围困在平城。匈奴当时能灭汉朝，为什么不灭汉军？因为匈奴的政治制度和中国不同，即使匈奴在中原，也不能统治中原。还不如让中原皇帝送他一些材料，于是莫顿故意解开包围圈的一角，让刘邦逃走。