古代民间的“门神”为什么是尉迟敬德和秦叔宝

古代民间的“门神”为什么是尉迟敬德和秦叔宝？

古代民间的“门神”为什么是尉迟敬德和秦叔宝？

每逢春节，民间百姓有粘贴尉迟敬德和秦叔宝画像作为“门神”看家护院、祈保平安之风俗。此俗相延久远，至今不衰。在收藏界也就有了收藏历代“门神”造像进行研究者。其实，门神中的尉迟敬德并不是神，他原本就是唐朝著名的一员武将。鲜为人知的是，他不仅被后人一代代封为“门神”，且在他的身世里发生过同我国最早钱贴相关的轶事，读来有趣。 

尉迟敬德（公元585年-658年），山西朔州善阳人，隋末从刘武周为将，后归唐，立战功，唐高祖武德初年（公元618年），授秦王府左二副护军；武德九年（公元626年），玄武门之变，助唐太宗李世民夺取帝位，累官泾州道行军总管、襄州都督，封鄂国公。《三教搜神大全》、《永乐大典》曾记：“三十六宫、七十二院，夜无宁静，尉迟敬德同秦叔宝夜晚戎装守卫宫门，唐太宗寝宫邪恶、鬼祟全消。后世沿袭，遂永为门神。”

在我国的货币流通中，使用“钱贴”形式进行支付，出现于何时何地？隋唐之前，没有发现专门的著述。最早见于记载的就是《唐逸史·尉迟敬德》中的这帧发生在“门神”身上的轶事。书中写道：隋朝末年有一位书生，居住太原，苦于家贫，以教授为业。他的居住地紧抵官库，一日，挖穴而入，见库内有钱数万贯，遂欲提钱而返。 

此时，库内有身穿金甲手持铁戈者说：“你需要钱，可索取尉迟公的钱贴来，这是尉迟敬德的钱。”之后，书生多方寻求不见有叫“尉迟敬德”姓名之人。这日，书生行至一铁冶处，有锻铁者叫尉迟敬德，袒露蓬首。书生趁铁匠歇息上前拜之。铁匠尉迟公说：“何事？”书生道：“我贫困，足下富贵，想乞讨五百贯钱，可否？”尉 迟公听后愤怒曰：“我乃打铁人，哪有什么富贵？你分明是在戏谑我。”此时，书生请铁匠息怒，赐写一钱贴，他日便知分晓。

尉迟公不得已，令书生执笔写上“钱付某某某五百贯、某月某日”。铁匠随后又亲书“尉迟敬德”于钱贴之上。书生拜谢而去。铁匠尉迟公与其徒弟拊掌大笑，以为书生是疯子。书生得到钱贴，来到钱库中，再次见到金甲人，呈上钱贴，金甲人笑曰：“是也”。便将钱贴系于库梁高处，给书生取钱五百贯。

数年后，唐将尉迟敬德，立殊功，请求回归故里，皇帝又赐钱。尉迟敬德将皇室赐得的钱并入一直未开启的钱库时，翻阅账簿发现库中欠钱五百贯，忽然，在库中的梁上见到了钱贴，尉迟敬德取下视之，乃是打铁者尉迟敬德所书钱贴。 

《唐逸史·尉迟敬德》记录的轶事，发生在1000余年前的隋唐时期，今天读来某些情节如同“门神”的传奇一样，虽然觉得蹊跷，但目前作为惟一的有关我国唐朝时的“钱贴”史料，其珍贵之处和研究价值显而易见。我们从中获知不少：首先，它说明在千余年前的唐朝，山西等地的社会经济生活中已有“钱贴”产生；其二，故事的整个过程反映了“认贴不认人”、“凭贴付钱”这一货币流通支付现象；第三，记录了唐朝原始钱贴格式，其书写内容必须有“钱贴金额、出贴日期、出贴人堂号”这三大要素。

唐朝的钱贴，今天已很难见到其实物了。但是，从我们收集到的明清时期的“钱贴”实物可看出，其内容格式，完全沿袭了故事里讲的唐朝钱贴蓝本，如出一辙。历史的传承性，是否又恰好印证了《唐逸史·尉迟敬德》书中对“钱贴”记载的准确性呢？