放生 高僧解读：什么是正确放生？

如何正确释放它们？在这里，我从高僧和大德两方面整理一些关于这个问题的解释。

莲池大师

遇到生活就放下是好工作，对身体好，对生活不好。更要抬高阿弥陀佛万德宏的名号，讽刺大乘经典。但是买了火就急着放，不方便讽刺经文。每隔一夜买一次，一开始就放出来了，或者早上买了，下午还存在，就要陈列道场，男女聚集，耽误很久，致人死亡。如果放出来就是空的。根据:今天发布的多个想象文本，或携带鱼和鸟到寺庙，几十英里，或炎热的天气，或更多的压力，一半造成伤亡，如果释放，直接死亡，每隔几天前出生的佛陀和菩萨，一些鸟和鱼从供应商订购。就这样，不仅失败了，而且还有次。如果他不先设置，供应商就不必用网捕捉。现在用钱网捕是不是太多了？

发布时需要注意三件事:

(一)没有固定对象，不论陆禽，即买即放。

(2)没有固定日期。虽然是一个月一次或者佛诞的时候，但是不分昼夜。避免从商贩那里牟取暴利。

(三)没有固定场所。今天在这里，明天在别处。频繁且易于移动。不要让商贩提前收钱。如果是这样的话，很重要。希望所有仁者关注。

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买东西放出去和送人是一样的。一定要掌握好方法，不要在固定的日期，固定的地点(包括他们买放动物的地方)，或者固定的地点放动物。买东西放了，就有收益。如果你固定的东西，固定的地方或者固定的地方，你要让别人多抓(一是卖生货的小贩抓的多，二是人放出来以后抓的多)。

释放的问题是基于提倡戒杀护生。所有加入俱乐部的人都应该是素食者，这样他们就可以告诉每个人他们对素食的兴趣。人与人之间是不能互相顺从的，但人在你们的社会里是贤惠的君子，吃素的，天生鬼鬼祟祟，密密麻麻，所以不杀生，不吃肉。如果你还吃肉，放人的功德是不可思议的，但是你做的事情还是自相矛盾的，不能按照慈悲忠诚的方式去执行。要不要让看的听的人溜进去？光有道德和财力是不行的，帮不了你的慈善。我愿意把我的诚实奉献给慈善机构。

上海居民定期举行快餐会议，参加会议的人，无论冠、婚、丧、祭祀，都不需要吃肉。前年？居士，使光为序，而知其一般。如果想了解更多，应该写信到上海市白科路淮安里关？居士，他有章程，祈祷送一份名单。单在文超，劝人戒杀的话就有十几个，但言简意赅，不堪入目。然而，如果他们的意思是可取的，他们也可以作为一个笑的工具，以减轻灰尘，造福岳。

——选自《尹光大师》和《全州大同发布会书》

星运大师

“目前释放已经没有了，有功德也有罪过。说现在的现象不叫释放，叫死亡。生命是活着的，你不能以释放的名义伤害生命甚至导致他们死亡。在中国文化中，上帝有过好日子的美德。佛教最终尊重生命，珍惜生命。生命也有四种生命形式:胎生、卵生、湿生和化生。珍惜就是让它活下去。和老虎狮子一样，它生活在森林里，森林就是它的世界。鸟高空，是它的家空。鱼虾沉入海底，这就是鱼虾世界。

我们是人，森林里的鸟和鸟，土壤里的昆虫，各有各的生存空。生活要互相尊重，不要以强凌弱，不要吃弱肉强食，不要为了自己的需要而吃。所以过去古娟说:“劝你不要打那三只春鸟，你儿子在窝里盼着妈妈回来。”。这个美丽的术语“释放”在这个社会上被用来造成欺诈和欺骗。所以我的意思是，与其以后放人，不如我们“放人”，救人一命，帮助社会，造福社会。所以很多孤儿和留守儿童需要帮助。你能相信吗？我有800多对孩子。在过去的50年里，我帮助和养育了800多对孤儿，帮助他们结婚。"

所谓“解放者”，就是重视生态，给所有生物一个安全无惧的环境。比如不在小溪边捕鱼，不虐待动物，不杀生，不破坏生态，就是最好的释放。

佛教是以人为本的。在“放人”的基础上，提倡“放人”，让人有活法:给人信心、欢乐、希望、方便、苦难、解脱、因果报应，能帮助别人，让人快乐。

即使是“爱与无情，同圆增长智慧”，对于无情来说，哪怕是一茎花草，一枝钢笔，一张桌椅，一张地毯，任何东西都有生命，所以要尽力维护它的功能，延长它的寿命，创造它的价值，这是对佛教“解脱”的广义解读。人是以放人的名义行事的，要不要放人死要慎重。

谁说团体生活小，一般骨肉一般皮；

劝你不要用树枝打鸟，孩子会看着窝里的妈妈。

——选自《佛性百年》

金奎大大师

放生的意义主要有以下几点:第一，要对陆地和水上的一切生物有同情心空。当它快要死的时候，拯救它的生命，把它释放到它该去的地方；其次，它主要通过放人的行为来传达佛教的慈悲。

如今，由于竞争的压力，他对动物的平等心已经没有什么概念了。通过释放，我认识到一切众生平等，一切众生皆有佛性，一切众生都是我们的父母，更有生产力，更有掠夺性。对我们来说，偿还所有的生物，这些土地和水空和飞行的东西已经太晚了。我们怎么敢杀了它吃了它？要通过我们的释放行为，用同一个身体传达这样巨大的慈悲，如果社会各阶层都能接受，那么做这件事的意义是非常深远和巨大的。

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