暖玉生烟 李商隐蓝田日暖玉生烟 说的是什么意思 其实很简单

前几天回答了这样一个问题:李商隐的诗《金色记》是什么意思，碧蓝的田野在向太阳呼吸自己的玉？

前言

李商隐的诗向来以晦涩著称，这就惹得元好问写诗:

王的春心在咕咕叫，美丽的锦瑟怀春。诗人总是热爱昆西，但不讨厌任何人创造简媜。

“寻帝春情”两句，指的是李商隐的代表作《金色记》。这首诗以前两个字为题，类似于其他无题诗，让大家困惑，众说纷纭。

有“自伤性命”之说，如清代的王诗涵、薛雪、宋襄风等人；还有“丧”的说法，如清代朱、朱彝尊等；还有“政治寄托”说，如清代的杜昭，近代的张彩田；还有《诗序》，如清代的何超、王应奎、钱钟书等人；其他人认为这是一部哀悼和爱国的作品.....

是哪一个？其实，如果你理解了“蓝田对着太阳呼吸着自己的玉”这句话，那就豁然开朗了。

蓝色的田野向太阳呼吸着它们的翡翠

我们先来看全诗:

我想知道为什么我镶嵌的竖琴有五十根弦，每根弦都有一个青春的音程。圣人庄子在白日做梦，为蝴蝶所蛊惑，帝王王的春心在咕咕叫。

人鱼在月绿色的大海上哭泣着珍珠般的眼泪，蓝色的田野对着太阳呼吸着它们的翡翠。一个应该永远持续下去的时刻？不知不觉就来了又走了。

据说这首诗是李商隐的第一部作品，所以大家都认为这首诗寓意很深。有些人写这首诗的目的是描述或描述自己的作品，这些作品像蓝田的玉一样美丽珍贵。

蓝田对着太阳呼吸着他们的玉，原本是为了在蓝田产玉。天气好的时候，太阳照下来，仿佛玉会在烟雾中升起。在这里，我们应该利用他诗歌的文采。

蓝田是指古陕西长安的蓝田山，早在《汉地理》中就有记载:

“在蓝田，美玉出山，有虎后山庙，秦孝公也有。”

李贺的《老人采玉歌》和魏的《采玉行》记载了唐人采玉的情况。

至于“余盛宴”的比喻，可以参见西晋陆机的《文赋》:

诗因情而美，因物而明......心没有平衡就坚定地落下，意义徘徊不去却不能失去。石婕妤与山惠，水与珠与梅楚安。

显然，这是对文人辞令的隐喻。

二、戴书伦蓝田暖，良玉生烟

可见闪灵玉胜于文字，至少在陆机里可以看到。把“余盛宴”和诗人的词直接相提并论，不是李商隐的发明。《条···丛话_卷38》记载了司//k0/]图对戴叔伦的一段回忆:

戴书伦语云，诗人之言，如蓝田暖日，好玉生出烟。

据辛文房《元唐才子传》记载，戴书伦是贞元十六年的一位学者:

伦叔，字有功，润州金坛人。萧老师是的得意门生。赋有温雅，举止得体，能自由交谈，没有优点和奉献精神。作品诗歌。陈全邦是贞元十六年的学者。唐才子传

唐诗人权德舆为戴书伦写《墓志铭》，说他死于贞元五年前后，享年五十八岁左右。所以估计生于731年左右，比李商隐早80年左右。

王庆时珍在《湘祖笔记》中解释说:

诗歌中有二十四篇表达圣洁的文章，其中最喜欢的人物是“不要一句话，要浪漫”。另外据说“集流水，留明泉”，第二种语言把诗意的山水描写得妙不可言，和戴荣舟“暖碧天，好玉烟”的八字一模一样。

司空，成就主要在诗论方面，是唐代诗论的不朽之作。阮廷，名王世贞，清代渔阳山著名渔夫。他的诗提倡神韵理论。

第三，李商隐的另一首诗把诗人比作蓝山之玉

李商隐有一首长诗“我把韵变成七十二句，给四个舍友”。这首诗中有几个词值得注意:

蓝山宝不准入，玉仍青轩。

武威将军让中国侠客和小伙子惊呆了杨业。

战功高了以后，数数文章，可怜我在秋宅里梦见蝴蝶.......

蓝山，即产玉的蓝田山。李商隐说你的宝库里全是蓝山的宝玉。我就像一块绿色的石头，我敢和它融为一体。武威将军，您大度勇敢。你年轻的时候在高中是个学者。谢谢你的伟大功绩和你识别诗歌和文章的能力。....

在这里，把蓝山之玉比作政府里的人才，其实是在吹嘘李商隐就是其中之一。如果把玉比作一个有文采的人，很容易联想到诗人作品的文采。

第四，钱钟书用“意象”表达“抽象”

对于金色诗，钱先生曾专门论述过:

窃取它的目的，疏通它。自题诗，开篇含义明确，与编序略有相同。是杜甫《西亭》的第一首歌。“朱环仍是纱帽，而新诗则接近玉琴”，锦与玉琴颇为相似。

按照钱钟书的说法，金色放在李商隐诗集的头上，其实相当于一篇序言。李商隐用“金色”来“兴”，不过是杜理科赋用“西歌”、“新诗近玉琴”罢了。

钱先生认为《金色记》其实是李商隐的一首诗，他的《金色记》和杜甫的《玉琴》都是用来指“诗”的，所以放在《逸山集》第一卷。

在领口处“人鱼把珍珠般的泪珠洒在月绿的海面上，碧蓝的田野把玉对着太阳呼吸”，钱先生在《朱枫玉溪诗话》中这样解释:

此联诗的风格或境界，如四空所述。.....说“珠子是眼泪”而不是“珠子有眼泪”，看到珠子虽然是圆的，但仍然含有眼泪和热量，这已经成为一种罕见的，但又酸又辣，有宝又不失人气；“温润如玉生烟”，这是野心，但不同的话往往使玉坚硬冰冷。

盖于吉的诗虽然精炼精炼，但却充满了真情与活力，这与绘画作品不同，画与夺情、巧与挫不同。如果后世所谓的“坤体”不是珍珠，而是泪干烟灭！珍珠、眼泪、玉烟也在以“意象”的形式展示着抽象的诗篇。

钱钟书说，这是李商隐吹嘘的，虽然雕刻精美，但有真情实感，有生命力。珠泪和玉烟这两个生动的意象被用来描述抽象的诗歌。

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从戴书伦、王世贞、钱钟书的论述来看，老杰也认为这首诗是对诗歌条件的精彩描写，与悼念死者、报国等无关。

用“意象”的意象代替“抽象”的话语，是诗人的技巧之一。

@老姐味道