葫芦僧乱判葫芦案 贾雨村乱判葫芦案一回，门子为什么会提出“扶鸾请仙”的主意？

《红楼梦》第四回“穷女人遇穷人生，郎葫芦僧武断断葫芦案”，这里提到一个很有意思的现象，就是葫芦僧给贾雨村的判决方法。

陷害你请仙的是傅父，也叫傅记傅栾。伏伏是“托架子”，你是“卜问，求神示降”。伏羲是一种古老的占卜方式。占卜分“象”和“占”两种。前者表现的是事物本身的未来情况，后者则需要神灵的帮助才能表现出预期的征兆。

要求神仙出庭作为一种判案方法是否不公平？为什么和尚葫芦会提出这样的判案方法？设仙有什么作用？这些问题都需要解决。本文将简要谈谈古代特有的判案方法，即设三仙，请仙。

一、神仙的起源和发展

一般认为，伏羲起源于南北朝时期的卜子姑信仰。据和刘的《逸园》记载，“世上有一位紫姑女神。相传古时候云是别人的妃子，被大女人嫌弃。每次他端上肮脏的橘子时，他都会在第一个月的第十五天感恩而死。所以，世界以日为形，晚上在厕所或猪圈旁迎接。”

在这个时候，配套活动只是女性的一种游戏。但到了宋代，赋的主体逐渐由女性转向文人群体，赋活动也由女子游戏转向文人休闲活动，有商业化倾向。

明清以来，它已经成为一种普遍的社会活动，内容丰富复杂。既有民俗，也有教师的丧葬活动。更特别的是明清时期的文人丧葬活动，不仅发生在个人和家庭，也出现在政府机关。

第二，取悦你的文人主体

在上面的文章中，我们提到了福福的文人群体。文人是一个非常特殊的群体。文人是古代官僚体系中非常重要的存在。

一般来说，大官都是学者。文人想当官需要通过科举，但不是每个人都能通过科举。这时候文人就可以通过支持他们的活动，找到一个可以寄托自己焦虑之心的地方，希望通过支持他们来预测考题。学者们除了预测课题外，还可以把傅的活动作为自己的休闲娱乐活动。

《红楼梦》里的葫芦和尚应该是个小知识分子。此外，他长期生活在江浙一带，一定见过很多以立仙为主要休闲活动的文人。

此外，明清时期是一个经济相对活跃的时期，整个社会都呈现出欲望张扬的趋势，所以每个人都可以用赋的方式表达自己的欲望。

因此，它已经成为一种普遍接受的活动，人们，无论是文人还是公众，都可以开展它。

三、易现的判断功能

融合活动不仅得到广大公众的认可，而且可以进入政府机关，成为处理政府事务的一种方式。明世宗在明代利用融合活动处理政务。皇室用扶丧的手法处理政务，必然会产生上下效应，扶丧的民间活动越来越猖獗。

支持执行政务的手法的出现，说明葫芦僧设僧问仙判案的方法并不是不可取的，因为它有先例，有广大民众的心理认同。

贾雨村认为这种方法不合适，因为他是无神论者，所以他建立一种请仙判案的方法简直是胡说八道。其次，是因为“撑死”这种手法具有普适性，但用它来判案，会传达出大众刻意制造的信息。第三，贾雨村不信任葫芦和尚，所以对这个计划犹豫不决。

尽管贾雨村有他自己的顾虑，但目前没有更好的方法来解决这个案子。他想平衡三方关系，一方是冯家，毕竟他杀人不眨眼。双方都是普罗大众的心声。毕竟舆论的力量不可小觑。最后也是最重要的一方，他必须考虑四大家族的感受，毕竟他们的力量可以让贾雨村丢掉工作。

在这些顾虑之下，他必然会想出一个最合适、最有利的方法来破案。这时，他必须求助于设立一个仙女来审判这个案件。

总之，葫芦僧提出的方案，是他作为学者对领导的忠告的体现。他也考虑到了贾雨村目前的困难局势，所以他不会胡乱捐款，肯定会有一些现实基础。比如他知道自己的前辈也有类似的行为，比如他知道这是一种被人们普遍认可的迷信活动，所以他主观上认为将其运用到判案中不会有什么问题。

根据葫芦僧的描述，它是一种具有仪式感的判案方法，需要多方配合，比如扶丧之手和明确的论证，以及编一个完美的、有说服力的陈述。总之很独特。