印章大师 近代大师印章 欣赏

张大千海豹

吴昌硕印章

欣赏完一方的印章，大部分人都会对其做出自己的评价。这是欣赏中的审美判断。古人称之为“印刷术”。指印章形式的完善。这是一个通用的等级标准，是根据一个印章从技法的运用到意境的实现的层次来确定的。比如周颖元的《殷硕》就提出了“易”、“神”、“妙”、“能”四品:

“法是出于我，而非出于法，且是得心应手，如飞天仙人，偶游下界，而矣销；身体准备方法，错综复杂的变化，不能透露，如活泼，不可预测，神圣的产品也是:非法，奇怪，辉煌，书面，如万华春谷，眼花缭乱，精彩的产品也是:走短，聚长，努力追逐古代的法律，自决的专家，如范金卓玉，每成一个好的装置，也可以品尝。”

这种“逸、灵、奇、能”的区分，取决于对印刷的掌握程度。印刷体现在以印刷的形式实现刻字和构图。因此，必须有一个框架系统来进行识别。周颖元的参照系是:

“文本中也有法律，印度也有法律；画画好，印刷也不错。让开，让开。它婉转氤氲，而繁则淘汰，简则添加延续，无时无刻不起死回生。贯穿始末，没有凿痕。比如一个人充满活力，构图也不错。圆而净，不懒，不局促，经纬自有规律，如那些根植于心者，字法也。清雅，无蓝，无锁，无柔脚，如耳、眼、口、鼻、点绘。”

在这里，作者的判断标准应该是具体的、有区别的。比如“点绘法”，它达到的标准只是“每个部门一个岗位”，已经达到了“符合法律”的最低程度；“汉字”的标准是“一体心”。也就是说，这不是一般意义上的“法”，而是“自己的法”；而更高层次的构成已经“像生命力一样流遍全身”，看不到规律的痕迹。这就是“天生兴趣”的层次。由此可见印章的好坏。

作为对印章的否定，周莹元还提出了“印章三害”和“刀的六害”:

“窘三恶:闻不富，学无缘起，一害也；偏点画，作成文字，两害；商业区位，密度不均，三害。”

“刀的第六害:心与手尴尬，有形无意，一害也；转运紧苦，天趣不流，二害也；因为简单，所以颠倒，三恶也；没有刀片，而且是专门干活的，四害也是；意骨虽附体，未炼，五反也；要么做要么做(应该做)，是从两块，六恶也。”

这个否定参考也很具体，方便对有缺陷的密封形式做出正确的判断。相对而言，主观因素少，客观因素多，可操作性强。

此后，姚明的《印刷作品》将四品改为三品，去掉了“易”品，留下了“神、苗、能”三品。程远“印品”提出排名，和周颖元的愿望大致相同。申晔《音探》提出“苍、浊、元、金、陀”五大要领，提出“嫩、巧、滞、弱”四大病。事实上，《殷学·郑源》提出了“七病八俗”、“五妙八要”，这也是一个正反参照系统。虽然不同家族提出的印章批评标准不同，但这种出入并不是根本不同。

其实“易”、“神”、“妙”、“能”都是来自于诗、书、画的评价标准，都是在说一般的标准。批评者从什么立场批评，必然带来标准的特殊性。还有。批评的标准随着时代的变化和人们审美趣味的变化而变化，但不是一成不变的。

比如齐白石的审美标准就是印章的抒情性要爽朗，所以他提倡“纵横倾你的天真，切成一个均匀的孩子”。在他眼里，太巧、太人工、太巧的印刷不好。所以，把批评的标准定得太高，其实是扼杀了批评。