观世音菩萨的心经 【心经连载】《心经》为什么由观世音菩萨来宣讲？

连载12——三。解释文本(1)

根据藏传佛教解释佛经的方法，心经可以分为三个分支:

全文分为三个部分:一、缘起；第二，选义；第三，欢喜赞美。

A 1(原点)可以分为两部分:1。宣告六种完美；第二，经典的成因。

B 2，(造成这种情况的原因):

呃，世尊等。深刻理解三昧法的异门。

回到郁儿，可以观察菩萨摩诃萨，深入般若波罗蜜多久，观察看五蕴，都是空。

当一切条件，如时间、主人、家庭、佛教等。，都是完整的，佛陀在从事一种深度冥想，也就是说，他对被深深地、清晰地持有感兴趣。

为什么说“很深”？因为普通阿罗汉，普通人，外道等等。没有办法理解所有远离所有戏剧理论和勤奋思考的法律的合法性，这种合法性极其深刻，所以它被称为非常深刻。

明:这样的深境界，在佛的个体自证之前就能看得很清楚很完整，所以这种执既深又亮。

“三摩地”的意思是等待或冥想。

“法门不同”指的是法律不同；根据一些讲义，“异律之门”指的是一切异律，如五蕴、十二分、十八界，在胜利中远离一切戏剧理论，在世俗中如梦境般出现。

当时佛就定在这样的捧里。

从字面上来说，当所有的家属都在现场时，佛陀就在深深的光冥想中。

要明白，本来在佛的境界里，定力和决心是没有区别的。在这里，佛之所以被定下来，主要是为了在一切有不同思想的众生面前，表现出色与身的专注与决绝。

后于二:

当所有的家眷都在，佛陀已经在沉思。

观菩萨摩诃萨；

指观音菩萨。《论入华》中所说的菩萨，只有多处才能称菩萨；摩诃萨:指大菩萨。一般来说，只有在三净处(八净、九净、十净)才能说是大菩萨。为什么“大”？这是因为这三位以上的菩萨，有很大的布施、智慧和能力，可以进入大乘佛法，降伏各种妖魔。

行深般若久:

意思是在所有的家庭中，大菩萨观世音菩萨也是很会持般若波罗蜜多的。

“行”有几个意思:广义上看、听般若，都是行般若。也就是说，以般若波罗蜜多为对立面，持于十道，称为持般若波罗蜜多。在这里，观世音菩萨的行意是定居。当佛陀进入深度冥想时，观音菩萨跟随佛陀进入智慧的境界，观察和练习，住在般若波罗蜜多空。

般若:根据印度讲义的解释方法，般若可分为三种:般若剑(破五蕴自性)、般若金刚(破苦)、般若灯(破昧)。综上所述，不加区分地用全部智慧证明一切规律空就是般若。

帕拉米塔:从般若波罗蜜多可以到达彼岸，因此得名帕拉米塔。准军事人员有三种:世界上准军事人员多(能掩盖三害)，世界上准军事人员多(生死轮回后，得灭顶之灾涅槃)，世界上准军事人员多(看三界如梦，不喜涅槃；是诸佛菩萨的境界，超越一切。因为所有的佛法都是自涅槃，如果你不居住而获得涅槃，你将获得比帕拉米塔更多的东西。

根据观察，我们可以看到五个物理特征，都是空:

此时观世音菩萨看五蕴空。

一切有为法(器众生界的一切法)都可以概括为五蕴。所谓“五蕴”，在汉传佛教中又称为“五隐”或“五绝”，意思是积累，即把许多色彩、接待、思想、行动、知识堆积在一起，掩盖真相。五蕴第一是色蕴，其次是受蕴、思蕴、行蕴、识蕴。

这句话的意思说明观我菩萨已经彻底明白了，一切有为法都是空。

光照有几种:普通人的光照是以共相和自相的方式来看的，比如五云是空，我们可以用理论的方式来推测和观察，分别思考和阅读来看五云是空，其实并没有真正看到过五云的空；

听觉和听觉的感知是理解五蕴皆是痛苦的原因，五蕴是苦难的集合，五蕴都是以人无我空的方式来看的；

佛菩萨的光照是以法无我，人无我的方式完全照亮五蕴空，他们照亮的五蕴空的状态是最完美的。

这一段的全部意思是:当所有的依附者都在场，佛陀进入深度冥想时，观世音菩萨也和佛陀一起进入智慧的境界，观察并定住般若波罗蜜多的空性，意识到五维性是空性。这里的“观见五蕴空”可以直接说为“见五蕴空”，因为意思相同，所以可以和唐玄奘的翻译一致。

虽然藏文版找不到“忍万难”这句话，但据我所知，《心经》的几个中文版本都有“忍万难”这句话，包括玄奘的翻译。原因无从考证。但我认为，西藏译前派宁玛巴的译者和汉族的主要译者都是佛菩萨的化身，他们在翻译经典的时候非常谨慎。这句话应该有一定的出处，我就稍微解释一下。

这句话的字面意思是:超越和远离一切苦难。所谓“苦难”，就是苦难和痛苦。按照放弃一切的理论，痛苦可以分为三种:煎熬、变苦、煎熬。

在《大智慧论》中，疼痛分为两种，即内痛和外痛:

1.内心苦:内心苦有两种，身体苦和精神苦。身体疼痛:指饥饿、疼痛、疲劳等身体疼痛；内心痛苦:即精神上的痛苦，如愤怒、仇恨、嫉妒、焦虑、悲痛、哀痛、恐惧、抑郁等世俗欲望；

2.外在苦:指生存环境的苦，包括虎、狼、蛇、蝎子的毒害，风、霜、雨、雪的侵袭，以及交通事故、飞机失事、空空气污染、食物中毒、台风、海啸等自然灾害和人为灾害。

上面提到了这部经的来历，也就是心经是靠什么样的因缘。其中一个最重要的原因就是佛的定力。因为，如果当时佛陀不定居，观世音菩萨可能得不到佛陀的加持而进入智慧定居，舍利子也无法提出这个问题。在印度以前的许多讲座中，人们认为《心经》出现的主要原因是佛陀的加持；还有一个就是观世音菩萨也是通过佛的加持力持般若波罗蜜多，照顾五云君空。

可能有人会问，为什么观世音菩萨是众多佛家中最重要的人物(是77000还是100万)。据胜友理论家(此处不确定)说，观世音菩萨是当时的贵族，是法大会的主要负责人，所以舍利子向他请教问题。

佛菩萨聚会，表面上就像我们现在举行法会一样，有大有小的参与者，如说的主人，主持人，高僧大德，参加会议的信众等等。在当时所有的佛家族中，穆舒炼、舍利子、观音菩萨、文殊菩萨等。是经常出现在佛陀身边的大弟子，所以许多弟子之间确实有这样的差异。

还有一种说法是，因为这部经文讲的是大悲空性，所以佛陀用神奇的力量照顾它，如果是观世音菩萨传的，就会有无限的众生受益，所以观世音菩萨多般若，照顾无云空性，苦于佛陀的加持力，是特别有福的。舍利子还专门向观世音菩萨提出了这个问题

由此可见，《心经》只有三个主要人物，其中佛是最重要的。虽然在整个过程中，佛陀只在最后说了一句“观世音菩萨，你说得好，就是好，就是好”，其他所有与整个基础、道、果有关的内容都是由舍利子来问，观世音菩萨来答，来宣布，但无论如何，所有的问题都是由佛祖提出来的，佛祖为舍利子祈福，观世音菩萨专注地为其祈福。(待续)

摘自《心经札记》