文|宣石
世界上是否有鬼神，早已是众说纷纭的世界性问题。一方面科学让越来越多的人变成了非鬼，另一方面鬼神似乎无处不在。
众所周知，七十二季有《雷克斯祭鱼》《鹰祭鸟》《豺祭兽》。水里的水獭王，/里的鹰王，[/k0/]陆地上的豺狼王，以“祭”自己捕捉到的食物的方式向天致敬，感谢上帝的惠泽。动物如此，何况人呢？
孔子的学生孔子路，一直以仪式为初衷，问他的老师:人该如何侍奉鬼神？
子曰:“不能与人为敌，如何与鬼为敌？”意思是:不能为好人服务怎么能为鬼神服务？
孔子的回答很巧妙。他没说信不信鬼神，也没否认鬼神的存在。作为一个睿智的老师，我做到了“知我所知，知我所不知”。
鲁兹又问:“人死了会怎么样？”子曰:“不知生，何以知死？”也就是说，如果你不能完全了解生命，你怎么知道死亡是什么？
但是《论语》里有这样一个小情节:孔子病了一次，病得很重。毕竟孔子此时年纪已经很大了，弟子们都很着急，特别是他那心急的儿子陆，急于爱他的老师，所以要求为他向鬼神祈祷。
孔子问:“这种事发生过吗？”有这样的先例吗？还是相信这种事？
鲁兹说:“有一篇《散文》说:为你向天堂和上帝以及大地的精神祈祷。”没想到，孔子说:“我在心里祈祷了很久。”
可见，孔子虽然没有说信不信鬼神，但心里还是信鬼神的。
古代人不是信教的人，一般都祈祷鬼神。不仅祈祷，还有一定的仪式表现，叫做巫术。主持仪式的人是鬼神与人沟通的媒介，被称为巫师。巫师的嘴里，喃喃地说着咒语。
神农时期，人们已经从吃血喝血到了早期农业。面对各种自然灾害，祖先们每年农历十二月都会举行祭祀百神的仪式。而在祈祷中歌唱的，是“蜡言”:
土自有其屋！
水属于自己的山谷！
昆虫不起作用！
草和植物都是你的！
孔子的祈祷与祖先的不同。他说:尽力而为，回不了天堂；关注仁，胜过深思熟虑。否则，你将被判上天堂，没有祈祷。意思是:如果你已经被判上了天堂，那么再次祈祷就是临时抱佛脚。
从这句话可以看出，孔子信天。
到现在，受儒家思想影响几千年的中国人，还在说:人在做，天在看，抬头三尺有神明。
整个《论语》，单个“天”字，已经用了19次，离孔子本人就高达12次。可见，天是孔子一生信奉的最高理念。
孔子最得意的徒弟颜元死了。子曰:“哦！天输给了！天哀！”他用最悲伤的声音说:“上帝，你要杀了我！”
孔子游历各国，去了卫国，遇到了卫国的妻子南子，一个美丽好色的女人。鲁兹怀疑老师和南子有染，他很不高兴。孔子指着天发誓说:“天恨拒绝的人！我已经厌倦了！”如果我说谎，那就是雷霆万钧！
这两件事充分证明了孔子是信天的。孔子说他五十岁才知道命运是什么，然后就害怕了。从此，孔子成了君子。因为君子和小人的区别在于君子畏天命，小人不知天命，不惧天命。
像鲁兹一样，全世界的人类都不知道如何与鬼神打交道，所以他们求助于宗教。但基督教圣经上说:神是灵，无处不在。道家的《道德经》说:道可以是道，不可以是恒道。
在孔子眼里，天是伟大的。“当你在四点钟旅行时，一切都诞生了，那一天是什么？”他说虽然他没有说话，但他的伟大工作是无可辩解的。其实孔子口中的天，就是老子眼中的道，基督教中的神。
天、道、神无色、无声、无形，神仙、鬼神、灵魂也是如此。
研究鬼神和灵魂的存在，如果坚持用仪器看，听，测，会失望，一无所获。毕竟人类的能力太有限了，无法以一个人的所见所闻来判断事物的存在，更谈不上死后未知的世界。
就像《南华经》里的庄子:井蛙海上不能言，白捧；夏天的昆虫不能和冰说话，它们也迷恋时间；瞿氏不会说安在涛，但在教书。
鬼神在哪里？鬼神无处不在，稍加留意随时随地都能看到。从天气的变化，从盛开的花朵，从成熟的果实，从蜂巢，从孕妇的肚子，从婚礼的蜡烛，从潺潺的流水，从贝壳的质地，从自己的眼睛，从时代的变迁。
只要精神开启，哪里都没有神，也没有时间下地狱。
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