继龟甲、筮草之后，以钱代蓍的六爻纳甲法推陈纳新，逐步成为古今流传最广和影响最大的一种易学预测方法。 现代人基本单独使用传统的六爻纳甲起卦法进行预测，由于人的思维能力的发展和社会预测发展的需要，更有很多易学爱好者选择了梅易之方便、快速和简易来起卦，而采用六爻来断卦，或梅花六爻兼容兼断，在活跃思维和扩展联想力中去粗取精，或各有所偏好和侧重，或因时因地而宜。皆可随时向梅花领域迈进与深入，由于起卦方法的灵活改进和多方兼容，断卦的方法也随之改进，而且在预测的内容上有更广阔的作用，测事具体，准确性高，这是八卦预测法上又一重大融会与创新，梅起爻断和梅爻兼容兼断，使六爻易学预测发展到了一个新的历史阶段，这是社会不断向前发展，科学技术不断进步，人的思维能力不断提高的结果。 简易、准确即意味着实惠，快速方便意味着进步。 俗云：“女怕嫁错郎，男怕入错行”，起卦怕什么？笔者生性特别懒，因此起卦最怕太麻烦。传统六爻摇卦有时让我觉得就象看人“刻舟求剑”一样的难受，那种墨守成规、生搬硬套的框框束缚好象真的拘束着我的想象的翅膀，因此想尽办法快，所以才会写这本《六爻快速推断法》。我本人喜欢梅起爻断，喜欢六爻的“大道至简”。梅起爻断和梅爻兼断给人一种随心所欲，妙趣横生之感，也使我对博大精深的传统六爻有了更深的体会，在实际运用中确实体现出了简练、快速、准确、神奇等特点，因此笔者聚累三千梅起爻断和梅爻兼断之体验在此与易学同仁共同切磋。 很少有人去研究纳甲六爻是根据什么形式在什么情况下而形成的，事实上纳甲摇卦同样是特定象数下所形成的一种特定的阴阳排例。只是我们从不去深入追究、究几入微，因此就有如“一叶障目，不见泰山。” 纳甲摇卦其实就是特定时空象数下形成的一种结果。我们用特定的礼、祝、钱等，使用随意中特定的手式进行六摇时，在这特定的时间、地点和人物下，就会产生特定规律的阴阳六爻组合。如果我们细心推想和连接纳甲六爻整个过程的每一个最微小的细节，就会发现我们所摇出的特定的阴阳六爻实际上是特定时间、特定地点特定人物及摇卦特定的形式和特定的手式所组成的。完全可以说，纳甲六爻的仍是随意摇出来的一种结果，实际上它完全是特定时空和特定时空象数下的一种特定的必然的产物。每一个卦的形成都是特定时空要示它形成的这一卦，任何卦爻都是在特定时空下综合环境中生发的。因此也完全可以属于梅易的一种特定的起法，梅爻乃同出一源。只是这种起法比较繁琐，其中的联系更加抽象和微妙罢了。 现代社会是个思想不断开放的社会，学易用易的意识的解放将遂渐达到“意识无障”之境地。对各人不同的方法，应尽量的兼顾，结合运用。易简则天下之理得矣！预测不要搞得太繁琐。粗线条、高准率，有什么不好。梅易能瞬间成卦，极简单、快又准。纳甲摇卦却兜了一个大圈子才解决问题。因此，我们认为：在起法上还是删繁就简好，内容上力求精益求精的好。 梅爻小方法：梅易的起法层出不穷，大体上分象、数起卦法，这些方法在易学诸书中都有详细的介绍，在此就不占易友们的篇幅了，我们还是讲些自已的体会更实际。 首先时间起卦太慢，要年月日时的相加或要追问、问清当日当时发事的精确的时间，不是不行不好，只是太麻烦了。时间演算操作较为繁琐，一旦时间记不清或不准确，就不法推算准了，所以我这个懒人一般不用。 一般我采用的是数法和象法，例如数法就是叫来人随意报三个数字或自已随意取数为用。例如来人报３８６，即可马上起成火地晋，３＋８＋６＝１７除６＝５爻动。例如随意翻开一本书看到１２３张，再随意翻到２３１张，再随意翻到２４２张，即可去前面的数不用，于是马上就能起成火天大有６爻动，还可以在自已心中这样随意的自已报数来快速的起卦，这即是“数由心生，卦由心起。” 关于象的起卦方法基本上是观看到任一象数即速起成卦。其种种方法在各种《梅花易数》中皆有说明，故在此不占篇幅了。现举一例说明即可，例如看见一位中年妇女走过，这时就可以以中年妇女为离卦起成上卦，走过是足属于震卦之属性，故可取震卦为下卦，看到了就确定下来，这是关健。关于取动爻的方法，可以任意看外应起动爻，即起４爻动，任意自已心中报数起动爻，任意看当时的分钟起动爻等等。 活法自在人心，当过往住来，我心指实即是。－－－即一旦看到的、听到的、想到的，就应当毫不犹豫的马上确定下来，这是起卦的关健。 这里的梅易起法基本上与传统《梅花易数》中的取法相同，只是在某些方面更简便些或者说更直接些。例如一看见中年妇女即起离为上卦，因其后是走过属震卦，因此后来下卦即起成雷卦，例如心中可以随意报数等等。反正怎样方便快速就怎样用，意识基本上应该做到“法无定法，我心为法”或“卦由心生，随心所欲，想定则定，意识无障”。 一分钟回顾／／／／／ ＆＆＆在这一篇节里您学习到－－ 1.纳甲六爻是根据什么形式在什么情况下而形成的？它与梅易起卦形式的差别在于 2.梅易瞬间起卦的“信手拈来，自然成趣”，正是平谈之处显新奇。对您来说，这样瞬间起卦运用有何难易？ 思考与练习／／／／／ 1.起卦为什么意识上应该做到“法无定法，我心为法”或“卦由心生，随心所欲，想定则定，意识无障？” 2.您能否做到一切象数都能起成卦？请举一两个实例来说明。
首先人们学用六爻时总是认为，纳甲摇卦法才是六爻的正宗。认为只有用纳甲摇成的六爻才能准确，才显的自已有学问，了不起。用其它方法起成的六爻都属于“旁门左道”。实际上他们可能自身也不理解，《易经》的本质就是简易，容易，因而称之为“易”经而不叫“难”经。我赞成象数预测学家黄鉴的一句话：“易则易知，简则易从。” 纳甲摇卦较为繁琐，它需要铜钱，需要一定的时间过程，必须经过摇动六次的形式然后才能形成一卦。并且纳甲六爻需要考虑的运动范围相对来说较宽。纳甲六爻是有规律可循，只不过比通常的纯物质运动规律复杂得多。在纳甲摇卦法中，一般出现的是多爻动，动爻数量不一，造成断卦的难易不一。在六爻多动的纳甲摇卦运用中，许多易学爱好者声称纳甲多爻动比较变幻难测。在一个卦中可以有一个以上的动爻，但也可能没有动爻，对于初学者来说，动爻多了，所需要考虑的面积宽了，所需要考虑的因素多了，因此所断之事易变得复杂难断。而如按梅花起卦法来进行六爻断，则只有一个动爻留在卦中，信息比较固定。借助梅起仅仅是一爻动信息比较固定这条定数，使六爻变的比较清澈透明。这样就重点突出，利于断事。将复杂难断的断法留待摸到一点学习门路后再学，循序渐入则不畏其难了。 许多易学爱好者看了梅易之后，书翻烂了还是不知从何断起。如何才能断出人的主要的吉凶之事？初学卦者，对卦象运用往往不能得心应手，因此宜于从六爻入手易寻得卦爻之规律。本着六爻循序渐进就是一种深入的方法，由梅起爻断中多少会对梅易有所启发和领悟。待入门后，其他所学的知识不但能鉴别，而且能融会贯通，一通百通，这样入门也就起到了抛砖引玉的作用。 很多人认为梅易应按梅易断，六爻应按六爻断，绝不能混为一谈。这种观念在目前的易学界已经完全行不通了，因为全国各地的易刊中不时有各种梅起爻断或梅爻兼断成功预测的实例刊登出来，这些事实至少说明完全可以以六爻为主，梅为参断。 梅起爻断或梅爻合断一直存在的争议，对于它的准确度也众说不一。有人认为无实用价值，现在皆有许多人认为梅花、六爻合断应根据实际情况分清主次。因为梅花、六爻是属于两个预测体系，其中摇卦就应以六爻为主，可以结合梅易方法断，但应以六爻断为主。梅花则以时间和物象起卦，就应以梅易为主，可以结合六爻断，但六爻应只作为辅助来参断。总之各人各执一说。 很多人对梅易起卦这种“随机性格”很害怕，这是因为他们不了解中国易学中“唯其时物”中的必然性。 梅易六爻是一种规律学皆是玄学的一种，即然是规律学就可按规律起断，即然属玄学，玄之又玄，因此即有定法，又可无定法。任一象数皆可起卦成爻，任一时间皆可截取任一象数起卦成爻。另外凡遇卦有恍惚，心若末明者皆可再三占，多占无不益。从无“再三占，不可再占”之说。所有象数，所有过往住来的象数理义，都是自然规律的一部分，其中自有自然玄机在，皆可我心指实皆是。 有的易学人士说：“卦象起准，断卦才能无误”。此说非也，六爻中有“爻不乱成，卦不乱动，卦之所成，必有所主”，梅皆然。我们东方老祖宗认为世间一切事物都是必然的，都是符合客观规律的，其思维方式是非常严格的，从来不轻易原谅自已。一切随机之中自有定数。随时、随刻、随机起卦之中象数理义即在其中矣！这就要看我们怎么理解了，不要总是轻易的原谅自已。不要找借口说卦象起不准而懒的去深究其严密的内在的规律。我们往往不问自已“对随机中的定数阅历有限”，或总是找各种借口原谅自已而不去“研几入微。” 中国预测学最讲唯物，随机之中自有定数，预测结果产生错误的原因是后来的“和尚”把“经”给念歪了。 破开思想封闭的观念，道法是自然的。我们理应想到随机中的必然，易道是自自然然的，并非唯心论。故一个真正的易者，不应为传统的方法所控制。当我存则我定，我想则我作，意识无障。随时任意起卦，随时插入任一时空，皆可随时再三占之。不为任一形式和观念所拘束，不为任一无定法所困惑。易道是纯自然的，那玄玄随机之中皆自有其定数。只要我们打破思想封闭的观念就能做到“意识无障”，就可以知道易道的“自由”为何！ 许多人认为梅易变化特少，似乎难尽其变，因此梅起爻断时往往要凭悟性和外应灵力等，不然就会出现很多差误。其实推断有所差误不能怪梅花或六爻，我认为这是推断失误的反思的力度和参透力度的不够，是自已技艺不精、推断思维和推断思路不清。勿谓梅起爻断不验，不要认为梅起就不能爻断和梅爻合断。之所以不可预测，正因为我们的知识不到家和推断思维和思路不清。假如我们完全了解有关的一切力量和一切影响，运用科学的推断思维和思路，我们就能够预测其来龙去脉。 笔者研易多年，长期深入梅起爻断和梅爻兼断进行至少三千例以上的人事预测，实践验证说明－－－完全可以梅起爻断，皆可向梅爻兼断及梅易过渡。研究期间同时也发现，不论何时间以梅起爻断和梅爻兼断，其卦质不变。所谓梅起爻断、梅爻兼断与纳甲起法殊途而同归。梅起爻断和梅爻兼断的信息量绝不比纳甲摇起法少，并且信息更加稳定。它们都用自已特有的方式反映宇宙和人事的法则，完全有异曲同工之妙。我长期自觉的使用梅起爻断和梅爻兼断，只是为了起卦的随意、方便与快速，为了思维的清晰性和少走弯路，借助“易简”这一思想，使六爻预测照样光芒四射！ 不管是二十世纪还是二十一世纪的易学，我们都应该冲破禁锢思想的闸门，确立不轻信、不盲从的“实践是检验真理的唯一标准”的行事和实践准则。我相信在六爻起法上会出现越来越多的兼容并用，人们在思想上会越来越解放，在不影响预测精准度的情况下，人们会越来越追求方便和快速。因此梅起爻断和梅爻兼断必将遂渐越加通行，并且有许多易者在使用它的过程中很容易不断的向梅易的方便和快速转化，同时也很容易由梅起爻断趋向兼断和梅易速断。 易学各种文化从来都是相互借鉴、相互融合、相互促进的，在新的历史条件下，我们如何“古为今用，洋为中用”？凡是博大精深的文化必然会随时兼收并蓄外来文化之长，最终形成自已的风格。梅爻能否来个全然的整合？回答是肯定的。我们若能在六爻基础上有勇气吸上中国梅易文化与运用之长，其预测的功能与作用无疑会超过纯碎的使用传统六爻。今天我们梅起爻断兼容并用，以梅代钱，借助梅易的随时随地随人随事方便快速的象数理义起卦法，去粗取精，使古老的六爻生机焕发，日新月异，使周易六爻运用的发展到一个新的历史阶段。 梅易起卦其速度之快，准确度之高，具有省人省事省物省财省时间的特大优点。可以随时随地随人随事地任意以时间、象数瞬间起卦。它在传统六爻的结构上更小更富有规律性，在断卦上比传统六爻的难度有所减少，但信息量并不减少。梅起爻断只是除去了传统的摇卦方式而代之的是“大道至简”的梅起爻断，给人一种随心所欲，妙趣横生之感。它具有直观、易学、简捷、明快、易掌握的特点，它能和现代信息高速公路相合拍。它显著特点就是完全放弃了纳甲起卦的较为繁琐的操作程序。即一开始就直接从象数入手，紧紧扣住了“易简”进行最直观、最直截了当的预测－－－它扑捉时间、事物或人的瞬间信息，数由心生，卦由心起。可以不用对方主动提拱任何信息，不用铜钱、不用摇卦，可以根据个人的爱好，卦由心生。古人云：“法无定法，我心为法”，梅易起卦能作到无形于色，法无定法，我心为法，心动即起。来的非常直观，非常快速。只要自已或他人想测就可瞬间起断，这样更接近易学易简的真理，也才更具有科学性、合理性和生命力。因为它的简易、快速、准确，才能符合大众之需要，这时玩起中国的这个“超级电脑”，就更具有情趣了。这是一个“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的空间，梅爻结合的起断方式让我们尽情地发挥自已丰富的想象力，打开思维之窗，展开思维的翅膀，在广阔的梅爻新天地里自由飞翔。 梅起爻断，将梅易融入六爻，就会使纳甲更简便快速了，将六爻删繁就简至精练，六爻断就更宜于趋向至简、至速的直观速断之境。“神无方而易无体”，无招无式，随心所欲。易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下！这是前人用易之易境，皆是我心所喜与留恋处，想必各方易学同仁们皆能： “无须身怀三钱屡六摇，胸怀乾坤瞬间卦即成”。 一分钟回顾／／／／／ ＆＆＆在这一篇节里您学习到－－ 1.您怎样理解“随机中的必然”的观念？您怎样理解“法可定、可不定”？您怎样理解“想定则定，我心指实即是”？您如何理解“卦由心生，随心所欲”？ 2.对于卦可以再三占，它的运用原理是？你怎样理解卦可再三占？当遇卦之恍惚，心若末明而再三占时，很容易造成信息混乱和取错信息，您会怎样解决这一问题？ 思考与练习／／／／／ 1.筮必诚心乎？不诚不告乎？筮必使用一定的道具与形式吗？纳甲六爻一定要诚心净手、意念集中，并两手合扣铜钱一分钟后六摇，铜钱才能通过信息正确地、真实地反映出铜钱的阴阳排例吗？ 以上这些观念是或正确及必要。 2.如若你能随时、随地、随人、随事的运用梅起爻断，这与纳甲起法的差别是？ 3.我们认为您仍可选择您所喜欢或善用的纳甲摇卦，这并没有什么冲突。但看了上篇文章中的一些观念后，不知对您的纳甲摇卦的观念和运用上有什么实质性的帮助？ 4.欢迎您来信谈谈您的想法和一些进步，或者来一个百家争鸣和创新。
刘汶德卦技 2 作者:directing 2003/01/10 21:35 字节:159K 点击:28次 帖号:86 当前论坛: 惕若预测网 [] 互换联接:你是否想过穿着睡衣赚钱…… 点击此处去除该广告 第二章：基要第一节：易简 万 汇 之 繁 － 大 道 至 简 《易经》中有个“简易”的思想，就是要把复杂问题简单化。抓住事物的本质一点就够了，其它的可以都不管或少顾，这样就把问题简单化了。 一：由规律入手，以理演象 任何事物都不是孤立的、零散的。万物都有它各自的内在联系，也就是规律性。 什么是规律？列宁指出：“规律就是关系.....本质的关系或本质之间的关系，规律就是客观规律。”例如月有阴晴圆缺，人有生老病死，植物有花开花落，时序有春复秋冬.....宇宙中的一切事物都在遵循着一定的规律而运动。崐 “断易不可拘泥，为学之道贵在明理。”六爻可以说是完全是一种哲理，它决定了六爻的机制，它充满了唯物辩证哲理。六爻为数学、为理学，以数定命，以理度事，它始终是最具体的辩证法。六爻推断的一切方法都是建立在理上的。六爻快速推断重要的是道和理。六爻中的一切皆被内在规律所制约，一切纷乱现象的深层都呈现着六爻基要的规律和天人合一的规律性。熟知六爻基本构成的内在规律，才能进行总体分析，才能得出最后结论。 思路决定出路－－－六爻快速推断一定要先把内在的规律、内在的联系，并把道理搞清弄清。于是，路就拓出了。可以说理路思路决定六爻推断的出路。若不把六爻中的内在的规律、内在的联系和道理搞清，就会在六爻断复杂纵横交错的卦爻面前不知所措，面对各式各样的问题就会茫然无法下断了。 六爻快速推断至始至终都有极强的理性。不论是起卦的年月日时，还是静动卦爻与行运应期策划解化等。处处理在其中，以理布象数，一切都在严密理论和严密的规律指导下进行推理下断的。要分析好和理解好六爻的内在结构与规律，由规律入手，由理演象，才能解决一个个久绕心间的疑问，这时令人目眩的六爻繁杂的变化便将成为你鞭下的羊群，战车上的驭马，唯你之命是从了。 二：六爻的基本规律 六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合就是六爻最基本最本质的理和规律。掌握六爻五行阴阳的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合就是把握了六爻推断的理和规律，由此也就掌握了开启六爻的金钥匙。 三：五行的“易简”－－－五行归阴阳 六爻的生克制化、冲合刑害及卦爻局势的规律组合等有很多个，但五行只有五个，按五行归阴阳，五行归阴阳体用的卦爻全局势的核心意识来分配，五个五行中就只有两个五行最重要，这两个五行就是一个卦爻全局势的核心。当我们认清了这一点时，在我们的意识里就会很开朗，这时我们可以把千变万化中的卦爻现象只看成两组五行，当我们树立起这样一个“易简”和“核心”的意识时，这样我们在分析卦爻全局势万象纷纭时，就会更直观、更快捷的把握住卦爻全局势的核心，一目了然。 “一阴一阳谓之道”，六爻易断以阴阳为体，易象为用。善于六爻推断的人，会把六爻中所有高深的象数理义都会转换为最简化的运算－－－阴阳断，只看六爻五行的阴阳消长、只推六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，六爻中的生克冲合刑害等等的成立与否全须五行阴阳强弱来决定，然后展开其象数与行运象数之演变。 如能捉住五行归阴阳这个要点，学习运用起来，六爻断则惟简惟易了。如果对此困惑不解，使用起来就会越来越繁难，六爻断就会总是徘徊在“云深不知处”的境界中。 学习六爻快速推断，都有一个由必然王国向自由王国过度的过程，不注重六爻五行旺弱、生克制化、冲合刑害的阴阳法则，不打好这个基础，就想用六爻推断好人事是不容易 凡学习六爻推断的预测者，在最先学习六爻推断时就应该只把握住六爻五行生克制化中的阴阳互换的平衡与变化的病药处这条简理。只把握住五行阴阳即可，这种只把握最根本的方法才具有直观性，一看就懂，一学就会，学习量少，节费了大量的学习和推断时间，且信息量大，应用范围广，适应性强，因此对学习、推断和普及六爻因很有帮助。 六爻不论何法均宗源于阴阳五行，均是阴阳五行的延伸、推演或变相。六爻推断一但把握了阴阳五行的病药处，由理寻象，象数则就很直接很明了的“悬象以明”了。对六爻快速推断入手而言，应以阴阳五行为根本，具体的象数为枝为节。任何一个事物，只有处在相对稳定相对平衡的时候，才能够认识清楚它的规律，五行阴阳就是这样一种相对稳定相对平衡的规律，因此五行阴阳像似“芝麻开门”的咒语，借着它的规律能使象数变得清 四：六爻学表面看来是很繁杂的，例如起卦断卦，例如有十至数十种诸多的分类预测，每一种分类预测都可以不断的扩展其运用与深入的范围，每一种断法和分类预测都可以搞得极为繁杂，玄之又玄，使人难以学习和掌握。－－－实质上六爻预测术，只要分清体用、病药、紧扣行运应期的观念，注意五行生克制化的阴阳消长和其具体演变出来的象数即可。不要把精力过多的用在断语的死记硬背上，首先应该从六爻的根点和理上出发，把基本的知识掌握好，用久了，到时候这些断语就能自已基本上都能推导出来。不必搞得那么复杂，至少开头不必搞得那么复杂，若妄追万汇之繁，必然迷困于六爻学的“围城”之中。 五：断卦内容太繁杂，就会存在不少弊端。推断系统越复杂，规律就越难找，推断系统越简单，规律就越好找。六爻推断应追求大道至简，执理而入，由理演象。 不应将简变繁，而应将繁变简。六爻预测学说透了就是仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，盗其机而用之。其它具体的六亲、六神、卦爻辞、神煞等象数不过均属绿叶罢了。 只有把握六爻中的五行阴阳而不去过多的顾及卦爻辞、神煞、外应等等比较繁杂的玄机，只有把握住五行阴阳这条最根本的六爻学规律，六爻推断才会最直观，快速而简易。－－－这也就是说暂勿用深层的玄机而直究本源，六爻推断要想快速，就要极少运用那些比较复杂的运算。否则越演越繁难，考虑的越多越复杂，就越容易为表面的现象所迷惑和越容易出错。 六亲、六神、卦爻辞、神煞、外应等等比较繁杂的象数理义我们在断卦时可以仅把它们当作次要的参考物，我们可以把它们放在断卦的后半个过程中去解决，或暂时可以不去管它们或从根本上抛弃它们，在六爻推断中我们可以暂时抛开这些比较复杂的计算而直捣本源，捉住最根本最实质的东西我们就可以抛弃很多比较次要的技节。按照循序渐进的原则，我们可以找到一条学习和运用六爻的快速途径。 古往今来，学易者众多，然不乏中途却步者。研易者非寡，然众说纷纭，仁者见仁，智者见智。我以为，六爻快速推断当以“易简”为先，如若有看过梅易张延生、黄鉴之梅易之道与运用者，就会从中发现他们屡经困惑之忧及顿悟之喜，终于暂弃传统之法而不用，自拓学径。即不从训诂、古经文辞句入手，而由五行阴阳象数开窍。于占中寻理，反窥经文辞句领悟，反复如是。因此突飞猛进、易断神速。 而解古经文卦爻辞等，不但需要极其精细严谨的头脑，而且研究功夫要很深，不是一朝一夕可以学会和贯通的。因此善易占者不由此强行入手，而由五行阴阳象数开窍，于占中寻理，由简易入手，以理演象。并且在六爻推断中我们应注意到应该由五行阴阳等于简易方面入手，从而从比较抽象的爻象、卦象分析和较高难度的卦爻辞中摆脱出来，使推断走向简易和本质化。然后再在这个认识的基础上展出一系列现实象数的追踪。使之象数一目了然，更易于把握和深研。 对于六爻象数的推断，我认为适宜于从五行阴阳生克法过渡，在此基础上步入爻象、卦象、卦爻辞象、神煞等象数的扩展与研究。若一开始就进行爻象、卦象、卦爻辞象、神煞等象的追究，而不先从五行阴阳这最本质的方面着手，六爻推断就很容易走向迷途，推断者就很容易陷入博大精深、万象森罗的六爻现象中，扑迷离踪。可以说神煞、卦爻辞等是比较抽象的象数，对于一般易学爱好者来说是一个易学的“死”角。它们也还末走向成熟，初学者最易迷失真途。故善易者大多不由此强行入手，而由五行阴阳象数开窍，于占中寻理，执理而入，由理演象。由简易入手，最后再作深求。 六：“大匠诲人以规矩”，在我看来，六爻诸神诸辞诸煞何如太极阴阳四象之一理？六爻预测法卦不过八，爻不过六，气不外四时阴阳消长，用不外天地人三才，六爻中的生克冲合刑害等等的成立与否全须五行阴阳强弱来决定。简简单单，无玄无虚，六爻推断只不过是“太极、阴阳、四象”六字而无它。熟背千万条断语，不如掌握“易简”这条思路。不要死扣千万条断语和卦爻辞，不要死在千万条断语和卦爻辞之下，死扣断语与卦爻辞，《易经》就没有了生命力。 六爻推断之根本就在于仔细推断六爻五行生克制化中的阴阳体用互换的平衡与变化的病药处，然后展开其行运象数之真实演变。其中包含着只有“太极、阴阳、四象”六字。笔者对六爻推断多年的认识和实践的体会是只有紧紧扣住“太极、阴阳、四象”这《易经》三大原理和易断的三大法宝，六爻易断才能快、稳、准。 有道是“太极阴阳生四象，玄机尽在此中求。” 一分钟回顾／／／／／ ＆＆＆在这一篇节里您学习到－－ 1.你怎样理解“由规律入手，以理演象？” 2.开启六爻推断的金钥匙是？“大匠诲人以规矩”，那么，你认为什么才是六爻推断的“规矩”？ 3.什么是五行归阴阳？您怎样看待“一阴一阳谓之道？” 思考与练习／／／／／ 1.想想看怎样把各种各样的断语自已推导出来？这种推导有那方面的难度？ 2.“将繁变简，执理而入，以理演象”您能否赞同这条六爻推断的思路？请试着举例第二章：基要第二节：易简 万汇之繁、大道至简－－－论六爻基要 万汇之繁 六爻预测初学时我们往往只会起卦，一直不知到六爻断应从何处入手断起？ 《六爻学》本来博大精深，内设有卦、爻、四时和诸多行运等。并且有成千上万条分类断断语，诸位六爻大师古今经验所注，其古今万汇之繁，并且越演越繁，实在让人眼花撩乱，不从所适。我们对六爻中各个部分大都知其然而不知其所以然，因此没头没脑地背古歌决和成千上万条断语。由于没有总规律性的见解和总根源性的把握，妄而追求万汇之繁，必然迷于歧途，如堕烟海，因此很多人钻进六爻“围城”中数年也一无所得或到处碰壁，元气大伤。 读者不要以有形的路牵引自已的脚步，否则很容易在大量爻著书本上、古歌决上及成千上万条断语中挣扎多年也无法突破。那番学用六爻学的雄心壮志也将抛入汪洋大海，许多花费巨资求购来的六爻著作就将荒在屋子的角落里，任沾尘埃！ 大道至简 学卦断卦，特别要知道一个“简”字，要知道什么是“易简”和“大道从简”。“易简”是易断的精华。中国《六爻学》本身是十分繁杂，学习中国六爻学就必须把《六爻学》上一切错综复杂的东西都变的非常简化，捉住事物的本质一点就够了，其它的都不管，这就是一种“大道从简”。 其实，《六爻学》在运用中变化很繁很多，但万变不离其宗，它都是由六爻中的卦、爻、四时及行运、天人等的规律基本符号演变和发展而来的，它是一套“天人合一”的相似性符号学，在不断循环中有着极其明显的基本规律。 六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合，又称为《六爻学》的根本。在《六爻学》千变万化中它们的影响最大，普及应用面最广。它占有率高达90%以上，《六爻学》采用的是基要拼排的方法。《六爻学》中成千上万种组合与变化，只是5种基要象搭积木一样拼合而成。每一个卦爻最多由五个部分组成，就由此产生了众多的六爻预测现象。－－－《六爻学》中千变万化的现象都是由卦、爻、四时及行运、天人的规律组合成和由此演变而来，六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合是六爻的灵魂。 六爻中的卦、爻、四时及行运、天人的规律组合是六爻演算的根本大法，把握这个根本大法，就等于得到了六爻的金钥匙。有了这把金钥匙，活学活用，再多看一些爻著和外边的世界，就能开启各式各样不同卦、爻、四时、行运与天人组合的锁。 总结之一－－－中国《六爻学》内容之组成 《六爻学》和其他术数门类一样，都是建立在中国传统文化思想中太极、阴阳、五行、八卦、干支、星相、历法等基础理论上的，上述传统理论在《六爻学》之前已经发生了，并且几乎是所有术数门类的共同基础，只是不同的术数门类，在运用这些传统理论时，根据预测的不同需要又各自有不同的侧重点，规定了各自的专业术语，构成了各自不同的体系。《六爻学》在运用这些基本理论时建立了一套卦、爻、四时兼行运等术语，运用传统的历法，特别是规定了自己独特的卦爻五行及五行生克制化及行运独特的推断法，因而也构成了区别其他术数门类的理论体系。 不管六爻门中的那门那派，《六爻学》内容之组成粗略可以分为五大部分。 构成《六爻学》的这基本五要素是： * 一、卦 * * 二、爻 * * 三、四时与行运 * * 四、太极、阴阳、四象 * * 五、天人 * ************************************************************************** 分析每一张卦爻和每一本《六爻学》著作，就等于要搞清楚一部机器的结构，我们必须把它的部件逐一拆下来，分别加以认识与研究，然后再重新组装起来，变成机器，开动 把握了六爻五基要的规律和基本的组合，就可以把握《六爻学》千变万化的普遍规律。纲举则网张，有道是：“把根留住，延生四际。”六爻推断主要是依靠这些根点知识，“以不变应万变”式地解卦断卦，所得出的预方俱中。由此在很大程度上可以以逻辑推理的现代方法取代传统呆板的古断条的口决论命论人事的方式。这时再由普遍规律上探索指导从末触及过的卦爻，这样学习研究和推断就容易多了。 在学习与运用六爻的时候，我们极须要装士断臂之勇气，面对如此庞大的《六爻学》的海洋，我们就必须如此简单地，艺术地处理它们，免得高射炮打蚊子，大才小用，陷入万事万物、无边无际的大网中。 所以在我们一排出卦爻后，即必须立即对六爻学的内容组成部分进一步的了解和掌握。如能了解中国六爻学内容之组成部分，即可进入六爻快速推断之门径。若忽略而不去追实质的朔源，只拘泥于表层面的摸索，就会“不知庐山真面目，只缘身在此山中”，因此在六爻快速推断中无异于“盲人摸象”。 因此：学好基础，是学好六爻学的关键。 有的人认为基本的东西，太简单易学，记不记准用不用准没关系，自己稍为认识一下就行了，这种看法是完全错误的－－－基本的东西是我们现在和将来学习和运用的基础，整个《六爻学》体系都是由最基本的符号构成的，若基础掌握不好，以后在基本符号基础上形成的各种连接现象也必须掌握不好。进行基本功、基本方法和基本变化的教学使学员端正预测姿势，具备和提高《六爻学》专项的预测素质，掌握基本的符号运行与符号变化规律，为实际预测打好基础，这是最主要的教学阶段，也是入门确立《六爻学》技术风格与特点的阶段。 对于《六爻学》的基础，则必须扎扎实实地下苦功夫，从头学起，从《六爻学》的预测结构特点与规律组成部分开始！对于这五个最基本的要素、五种相似性符号，易者一定要熟悉在心。在实践中将起卦、卦爻与卦爻变化一一搞清楚，把理、法搞清楚，把其中规律，性质和每一个环节，每一个组成部分都弄明白，一丝不苟，认真对待。完全可以肯定的说，谁的内在组成规律掌握得越清楚明了，进行逻辑推理的条件就越完善，从而越能保证快速推断及其结果的准确。 刚学时必然会感到生疏与不习惯，因为很多东西还不了解，没有掌握和没有记住，预测不准是十分自然的事。我们应该正确认识和对待这一过程，因为任何事物的形成都有一个发展和变化的过程，技稠叶茂的大树，总要经过萌芽阶段，千条江河才能汇集成大海，这是很普通的道理。学《六爻学》也一样，并不是今天学会了断法、妙决，明天人人就能测准。这要经过一段时间的练习、学习、提高、这是一个由生熟到熟悉、熟练的过程，所以不能对基础图求速效，也不可一曝十寒。必须对基础坚持不懈的认识、练习、领悟、天天积累，随时积累，这样才能逐渐融汇贯通，到一定程度时自然能得心应手。 六爻基要是六爻断的出发点也是六爻断的归宿。所有六爻断都是从六爻基要出发的，结局还是回归到六爻基要上。易则易知，简则简从，不要搞得复杂了，完全可以这样说：“删繁就简的六爻基要是一个取之不尽、用之不绝的智慧的源泉。” “真传易简皆根基，假传手执万卷书，”若迷其宗，则逾繁逾难，若通其理，则唯简唯易。真正精华，要害的东西并不多。在《六爻学》智慧世界中，一切最复杂的东西，可以归结为最简单的东西，都可以归结为太极阴阳四象，正所谓“万汇之繁，大道至简。” 当您能理解“整个《六爻学》的推断体系都是由最基本的符号联想而构成”。不久就会发觉《六爻学》的园地实在太开阔了，举凡人生百态，甚至生活细节均含摄在其中。沿着这条路径进去，就能将学习传统六爻的范围和难度至少减少了三至六倍，一旦入门，窍一开，便一切洞然，任你怎么学，都有所获！ 六爻预测所须要的依据的基本原理只有简单的那么几条，而诸多的分类占断的的原则只不过是依据不同情况对此的具体运用。因此我们只要把握好关健的几条推断的原理，就能对各类占断进行基本的推断了。再把握分类占中分占的特定原则，就能很好的进行六爻的快速推断。 熟背千万条断语，不如掌握“易简”这条思路，学好“大道至简”，断卦才能快速而 一分钟回顾／／／／／崐 ＆＆＆在这一篇节里您学习到－－ 1.您如何理解“万汇之繁”实则是“大道至简”？ 2.不管六爻门中的那门那派，《六爻学》内容之组成粗略可以分为几大部分？ 思考与练习／／／／／ 1.为什么说“六爻基要是六爻断的出发点也是六爻断的归宿”？您怎样理解“整个《六爻学》推断体系都是由最基本的符号联想而构成”这句话？ 2.您能否试用“六爻基要”的观念去解破所有卦和所有爻的奥秘吗？不知道会有什么
六亲定人事之一：************世爻 世爻：凡自占自已，凡占自已之事，均取世爻为用神，我，为我，我方。占卜中还可为凡测他人，为求测人，或为事物的本身。 世爻是看生命的特定的爻位，直接与心脏命脉有关，看外貌，体态，体质，骨格，精力，活力，表情，性情，情绪稳定与波动，了解自已，看人一生之顺利与险阻，疾病与健康，幸运与灾难，这是一个看这个人命运观的特定宫位，他或她对命运抱有什么看法，有什么态度，故为命运观。特别要注意：世爻是信息的聚点，是事态的肉体，并且它直接还联系着事态的灵魂，世爻是人事的气象台，它集中的反映了人事的喜怒衷乐。 世爻为自已，我，我方，我方之人，凡占自已之事，均以世爻为用神。 六亲定人事之一：************应爻 应爻：应爻可视为所测之事或他人。 彼方，对方，对方家，他人，与预测题目相对应的，对手，对头，仇人，敌人，包括问卦人所要测的事。 应爻在很大程度上代表相应地方的人，顾客，客户，成交者，伙计，宾客，朋友，九流术士，问卦者求卦者所要测的人，问卦人所要测的人，或地点的朝山，朝向，对立峰等。 六亲定人事之一：************父爻 父爻：为生我者，所以凡测我的上辈的，如父母，祖辈，与父母同辈，师长，伯姑之类，家族，有传统性意义，主婚人，保姆，与父母年若之人，老人，老年人，古稀之人，抱有什么父母观，均以父母爻为用神。代表辛苦，辛勤，辛劳，劳累，劳心劳力，操心之事，费力等，另外占天，地，城池，宅舍，屋宇，建筑，家，家庭，家中，屋里，店，凡店，公司，单位、楼，田、土、土地，田地，山地、坟墓。自行车、汽车、火车、船，车，各种车类船类交通工具，与车与船有关的人，飞机，天上的东西。衣服，布，头巾、帽子，被子，钥匙，行李，一切庇护我自身者。代表纸、笔，文具，各类书，讼状，图纸，考试，科举，科学，科技，技术，技艺，设计，照像师，读书，师傅，老师，有学位的人，教育，教育问题，抱有什么学习观，凡文艺方面的人，凡执笔之人，为文，文化，文学，学术，学业，学科，学位，学习，升学，文教，文才，学问，知识，知道不知道，各种各样的证件，资料，字据，合同书，手续，手续问题，还有文书有关的文章，文契，护照，文书，书店，学校，作品，报告，告知，信，音信，电话，消息等都可以以父爻为用神。是一个看气质，个性，性格取向的爻位。 一个看智能的特定爻位，看头脑，代表记忆力，想象力，分析力，灵感，创造性，适应力，应变力，自制力，实行力，为头脑，面部、代表肩以上的诸器官的功能与疾病，主要是脑，心脏功能，口，看思维的粗细，冷静，逻辑或直觉，思维程度，思考力，看独立思考或依性强，艺术程度，多思或不想，现实或幻想，看重精神还是重物质，聪不聪明，聪明的程度，看智商，学识，学历，看研究能力，看保守或创造力，应变力，看是否有主见，表示对自我的控制能力，这些对预测人十分重要。看智能、才能、知力的特定爻位，与人的大脑及神经系统功能密切相关，它多提示有的神经，精神方面，可代表才能，智力之强弱，看人头脑里面有什么观，存在怎样的世界观，认识观，存在什么看法，在一定程度上代表经验。 应该注意的是，父母爻往往是一个看生命，生理健康的特定的爻位，看身体怎么样。看危厄，看外貌，体态，体质，骨格，气质，表情，疾病及发展病变，病态，病理，一生之顺利与险阻，灾难。其人在工作事业上的成功与失败顺利与事故，事业运，工作，精力强衰等等。 父母是一个大伤财气的爻，因父克子，买卖劳心费力，少盈利。占病妙药皆难有效，不见效或完全无效，无良药医治之象，或医生、医术差，医疗设备差。医术不能发挥，扁鹊皆无功，求神皆不灵。 父克子，与子孙不相容，不和子侄，少子息，绝子绝孙，占胎问病为凶，至老还求他人子。性口绝种，禽类损伤或死亡，有克畜杀畜之能，能训畜。为鱼网猎具，气枪打猎捕猎等工具。父克子，在战争中有损兵折将之说。 父爻又代表雨，下雨，下雨之事，雨具，水，雨水成灾，水灾。霜，雪，冰，雹，浓云重雾，日月掩藏之象。 六亲定人事之一：************官爻 官爻：凡占学习，工作，凡工作上之事，凡寻找工作，凡考工，凡上任，在任，凡不想干，凡辞职，凡提干，调动，升官，事业，事业动变，有职业的人，抱有什么工作观和事业观，功名，名声，名气，求官，官府，官场
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