李庆善 普通人如何逆天改命？

作者是朱雯大师

我们一定可以通过皈依三宝，坚定信仰，尽可能长久地学习佛法来改善自己的命运。

但是命运是什么，谁主宰了人的命运，如何去改善。现在让我们从佛教的立场来深入探讨一下。

一、命运的意义

生活就是生活，指的是自然趋势的生活功能，被称为人力无法控制的生活。运动是运动，是操作，是一种自动转移，无休止运行的动力。总之，一切生物都是从自然运行的动力中生长，从自然的动力中消失，这就是命运。

比如春天花开，秋天黄叶落，寒暑流转，四季交替，是事物的生命运作；生与死，死与生，生与死，生与死，生与死，生生不息的轮回，是众生生命的乐章。

比如人从童年成长到童年，而少年、青年、壮年、老年则是人生奔跑的旅程。

在生命自然运行的旅途中，有的人一路坎坷，荆棘丛生；有的大踏步前进，进展顺利。有的人富如敌国；有些人很穷。有的人端庄美丽可爱；有的人长得丑，五官不全。有的人长寿健康，百病不侵；有些人身体不好或英年早逝。有的人聪明伶俐；有些人迟钝笨拙。有些人生活在富裕的家庭，享受着他们的幸福；有些人生来就饱受饥寒交迫之苦。

人生是一样的，但通常是运行的，只是命运不同，时运不同。主谋是谁？谁在安排？所以有人认为有一个主宰世界命运，操纵人生命运的神。其实安排命运，主宰命运的不是别人，正是他自己。

二、命运的主宰

因为众生的心智都是飘忽不定的，有时会思考善恶，并煽动口中的言语行为，形成一种善恶惯性，储存在自己的八感之中。佛教作为引导未来生活的力量，被称为业力种子。

业障相遇，这种业障种子自然会结出苦或乐的果实，同时也注定了一生的苦或乐。这就是那句话:命中注定。

打个比方，地球上有西藏花草树木的种子。春天来了，自然发芽开花，结果都一样。

并且像电脑一样等待，可以存储所有的数据；计算机依靠数据，按照一定的方式运行；凭借业力种子，众生按照一定的因果规则创造众生的命运。因为有善恶因缘的种子，老人的命运是丑陋的。共业和非共业是有区别的，老朋友的经历和旅途也是不一样的。

非共同体是指个体个体行为的结果；合作化是由社会群众共同经营形成的。我们的世界美不美，我们的社会幸福不幸福，都是众生共同的行业造成的。

至于生活在同一个国家，或者同一个制度社会，甚至成长在同一个家庭环境中的兄弟姐妹，每个人的成就和感受都是不同的，这完全是由人个体所做的善恶因缘的种子决定的。

按照因缘不同的说法，众生皆系于因缘，随因缘而转，所以有上、中、下三个层次的区别。

学究说:善恶是因缘，被人报是丑。所以众生的生活是贵贱，众生的享受是贵贱，这是他们自己的业力安排的。

因果报应可以把每个人的身心活动的善恶行为的代价公平地分配给每个人。

所以古人说:“祸不单行，人只招己。”人可能是他最大的恩人，也可能是他最大的敌人。世间的贫富，生死，智愚的得失，都是自己造成的，甚至上天入地，下地狱，六道起落，生死轮回。

华严说:“如果你是画家，你可以画出所有的五阴。在全世界，你都做不到。”

读经就行了:“心能创造一切事业，心有一切果实。如果是多种心脏动作，就能产生各种果实。”

正念是主宰世界命运的主要力量，也是人类行为的决策者。想要改善命运，首先要改善自己的心态。

第三，命运的改善

如果你想改善自己的命运，可以从四个方面入手:

改善你的思维

人的心智是喜怒无常的，有不同的好恶。当他们爱他们的时候，他们就像天使一样好；恨心，则恶如魔鬼。天使让人快乐，恶魔制造厄运。

所以，改善命运，第一秘诀就是关注自己的想法，不断检讨自己，每天有多少好的想法，有多少坏的想法，知善而进，知恶而不为之，努力止恶，积极行善，自然化祸为福，化苦为乐。

古人云:心善善者，富至老；生活不好，幸福成了凶兆；心若善或恶，祸必转福；心与命不好，苦与穷；心可存，存仁为上；人生在心中造，好坏只由人来召唤；信仰不好，阴阳怕虚，校正；如果你听从内心的命令，天地会保护自己。

修身养性，就是要修正自己头脑中的各种心理问题。众生从一开始就失去了真心，变得愚昧无知，变得贪婪繁华。顺境时贪婪，逆境时作恶多端，转移生死，六路沉浮，苦大于乐。

如果能学佛，以施治贪，以悲制恨，以智治傻，彻底消除心理问题，把贪、怒、痴变成不贪、不怒、不痴三大善根，自然能提升运气。

因为贪婪，人们往往对现实不满，总是追求财富。当他们贪婪的时候，他们会为混乱而战。小则制造社会混乱，大则挑起世界大战。结果给自己制造了很多麻烦。

若能学佛，应以布施之心对待自己的贪欲，远离五欲，避免因贪名逐利、贪钱逐色而互相争斗、厮杀。而是要从善如流，热心公益，爱人如己，乐于与人分享自己的东西，用自己的财力、物力、智力、体力去帮助别人，无论何时何地都要做到平等尊重。

很久很久以前，在中国的清朝，金陵鸡鸣寺打杂的李青山年轻时卖鸡鸭，他的中年妻子失去了她的孩子。伤心的时候，他意识到寂寞的举报来自杀人罪，立刻停业，赚了220银子。他去鸡鸣寺打杂，挑水打柴，吃苦耐劳，忏悔业力。

鸡鸣寺历史悠久，主梁被腐蚀，急需重建。无奈，方丈无法修复丝绒。

有一天，当地的富商周和邵来到寺里拜佛，问住持说:“殷老爷空，为什么不重建大殿呢？

老师的话:我早就有这个意向了。奈欠钱。

李青山献茶曰:“主公若重修正殿，愿捐银二百两。”周和邵也出脸说:“搬运工捐了220银子，我们就陪他。”

李立即进了宿舍，只拿出了积攒的二百两银子，呈与住持。第二天，周和邵也颁发了银牌。住持立即开始重建佛寺，金碧辉煌，焕然一新。

几天后，李青山不小心淹死在小溪里，方丈火化了他的尸体，骨灰磁瓶放在佛寺旁边，以纪念他对建筑的贡献。

二十四年后，有一个叫韩琼林的新总督，他隐姓埋名去参观寺庙。住持看出他的样子非同寻常。请坐下来喝茶。

闫涵:昨天，观音菩萨说:“这座寺庙和我有着悠久的历史，所以我来这里参观。”

住持带领他参观了新建的建筑，他经过的地方，他似乎彼此很熟悉，他觉得和寺庙里的和尚很熟悉。去寺庙附近的骨灰塔问问是什么？住持详细解释了李青山的故事。

去世时，也就是太守生日那天，他怀疑李是他的前世，晚上就住在庙里，梦见观音菩萨告诉他前世的事。醒来后，他深信因果，努力布施修福，谨慎办案，秉公办事，秉公办事，宽刑。结果子孙满堂，享八十年寿终正寝。

这就是送钱的善举和好结果。

因为人是愤怒的，是仇恨的，是敌对的，是不喜欢他的善良的，是受不了他的荣耀的，是因为利益冲突的，所以不得不自相残杀，使得这个世界充满了杀机，威胁着人的生命财产。

如果能向佛教学习，就可以用慈悲来轻恨人心，使人内心平静，远离愤怒、仇恨等各种错误，不因轻恨而杀无辜，不因愤怒而虐生物。相反，我们富有同情心、宽容和宽容，努力说服人们做好事，尽最大努力，忍受他人的痛苦，享受他人，建立友谊，促进善意，使社会和平，世界和平。有了自己的命运，就可以摆脱人为的灾难，变成幸福的旅程。

人如痴如醉，不知道真相，不做正义，不知道因果，就靠感情冲动，胡作非为，引人迷信，陷人邪见，人间苦恼增加。

如果能学佛，就用智慧对待自己内心的愚蠢，不要相信邪教，不要停止恶行，然后洗去内心无知的尺度，让内心清净，不要颠倒是非，不要嫉妒人才，不要傲慢无礼，鄙视别人，提升自己；相反，我们可以时刻关心他人，关心社会，使用智慧之剑，打破自己的规律，放下个人得失，然后放弃自己这个人。如果我们积累祝福和美德，我们将自然地使我们自己的命运摆脱痛苦的原因和后果，长出好的根，用不朽的于永生、纯粹的幸福和没有痛苦、纯粹的和未着色的来运行真理的王国。

综上所述，学习佛教的智慧和慈悲，布施，可以彻底治疗人的贪婪和妄想，改善人的心智，扭转人的厄运。所以任望京说:“欲治贪痴，善有三根:施、善、智。”大智慧理论也说:“一切善法，从来不贪，不怒，不执着于三善根。”

改善行为

改善人的行为最好的方法就是严格遵守五戒。五戒是戒杀、偷、淫、骗、饮。

戒杀:我不杀光所有生物，因为有一种生命是要贪生的，不管是人还是动物。

如果一个男人热爱自己的生命，他能随意杀死其他生命吗？除此之外，六大众生可能是他们过去的父母，六大亲人，未来的佛。不管是基于孝顺还是尊重三宝的原则，都应该戒杀放了。

更有甚者，杀恶行会带来恶报和短命的奖励。因果经上说:“此生病人多，前任杀邪。”如果我们想改善因天灾人祸生病或死亡的厄运，就必须放弃杀戮。

不要因为轻恨而杀人，不要因为贪图食欲而杀生物。不要从事与杀人有关的行业，或出售剑、矛、戟、渔具、渔网等的贸易。远离一切杀人的原因、起因、方法、行业。

用善良去爱事物，保护一切生命，既爱别人如己，也放弃自己如人，把自然的祝福带在身边，引领健康长寿，平安幸福。

从前有个屠夫，姓金，大家都叫金屠夫。

有一天，金屠夫绑了一只肥羊，正举刀要杀他。就在文殊菩萨路过，等待死去的羔羊的时候，他看到了禅师，咩咩叫着，希望禅师救救他。

老师对羊说:“你不修脚，就被活活扒了。”

羊听到这里，突然不叫了，闭上眼睛等死。

金屠夫见了，悟出因果报应的道理，立刻放下屠刀，转向佛家，求禅师剃，出家，出家。从那以后，我从跟随佛教导师中学到了很多。

有一天，我向老师请假，想去天台山拜见石桥大师。中途被一群劫匪绑在树上，准备活剥他的皮。小偷来了，命令所有人放他走。

可以逃避死亡，不敢前进，回到戒师，途中报遇险。

老师说:“救你的不是老和尚。他已经还给他了。”

原来，及时出现的小偷，就是导师的化身。

从这个故事，方便知道菩萨的身世，也方便知道杀人是牛逼。

不偷:即安全自给，不贪，不拿别人的财物，不侵犯别人的权益，不贪肮脏的法律，不走私偷税漏税，不弄虚作假，不打着公共利益的幌子偷公共财物，不看自己的用心，说好话，让人不得不给自己送礼；还是凭借生意，人家都要送礼物。

以不正当手段取得非股份财产的，是盗窃。

盗窃罪目前应该由法律来判决，债要死后还，下辈子就要过穷日子了。

如果我们能严格遵守不偷盗的戒律，停止贪婪，转而行善济贫，我们一定会改善贫穷困苦的命运，随着财富的增加而变成好运。

戒淫:古人云“万恶为先”。佛说:情欲是生死之根，是罪恶之源，所以绝对戒淫为徒；戒淫，戒淫念，身心清净，不涉男女之事。至于家中诸佛弟子，严禁通奸。除了正常的夫妻关系，不允许他们挑起婚外情。她们不允许涉足歌舞妓的店铺。不允许他们嫉妒，不允许他们被迫战斗，不允许他们陷入混乱。

因为淫乱是一种罪恶的行为，是不道德的，是侵犯人权的，是制造人间纠纷的，是导演家庭悲剧的，是制造出有社会问题的孩子的，是挑起官运不轨的，是被别人诟病的，更是下辈子妻女不忠，家庭不和的重赏。

所以佛教体系的弟子，要严格戒淫，不要想恶，不要行恶，支持自然，善待上帝，对妻女贞洁，改变婚姻触礁、妻儿分离的厄运，享受家庭幸福，维护人类尊严。

戒伪言，即言行端正，诚实可靠，不以言词掩饰自己的错误，不以名利夸大自己，赞美自己，毁灭自己。不要因为嫉妒而挑起纠纷、诽谤和伤害。不要因为轻恨而骂人。不要用花言巧语讨好别人。不要为了满足自己而欺骗对方。

尤其是佛的弟子，更不要以虚假的陈述来为圣正名，或者说自己的神通来欺骗世人。当你知道了假话罪，破坏了人的名誉，破坏了公共关系，导致了人的迷信，你就会死在地狱里受罪。

如果你有罪，往往会被别人诋毁。如果你说实话，你会因为不相信而受到惩罚。

楞严经说:“六有情虽身心无杀、无盗、无淫，三条线已圆。如果大谣言，也就是三昧，不能清净，而是又爱又见心魔，又失去了种子……”

所以佛的所有弟子，都要戒大妄语，即使见恶不传，直接树立个人声誉，受人尊重，保障自身安全；间接平息社会纠纷，维持正常的公共关系。自然可以改善是非，或者被别人羞辱诋毁，逐渐进入好名远播，人人信服的好局面。

戒酒:酒精有刺激作用，能麻醉人的心智，使人失去理智，行动莽撞，害人害己。所以佛系弟子一律不准饮酒。

四分位表示十杯，三十六杯。现代科学证明，喝酒会导致各种疾病，损害健康。注重卫生，珍惜未来的人还不喝酒。他们是佛教信徒吗？

佛在世时有龙比丘，证明罗汉果能降伏毒龙。

有一天乞讨含酒精的食物，以至于他呕吐，喝醉了，躺在地上。他失去了尊严，被昆虫和蚂蚁欺负。

正因为如此，佛是禁止饮酒的。

包括所有含有麻醉药物的食物，以维持情绪平衡和正常行为。自然提升:因为醉酒惹上麻烦，惹上口舌，都是各种厄运，所以你可以在和平进步，前途光明的情况下获得好运。

因为人充满贪婪、愤怒、妄想、各种过错，被外界物质诱惑，杀人、偷盗、卖淫，说假话、绮语、或两舌、恶口，导致身心事业不佳。他们每一次给自己制造厄运，就危害社会，破坏公共秩序，给世界带来苦难和不幸。

所以佛教弟子一定要遵守五戒，奉行十善。

如果每个人都不杀生，那就践行善良和爱；既然我们能保证自己一生的安全，社会怎么可能去杀人、谋杀、行刺、强奸、杀害各种犯罪行为呢？

人不偷，重义轻利；既然能保护他人的财产安全，社会自然会减少偷盗和偷盗，以武力夺取各种刑事案件，当然会维护社会秩序，保障安全。社会上怎么会有土匪小偷？

如果大家都不通奸，就能保证婚姻安全，维护伦理，增进家庭幸福；社会怎么能强迫战士，通奸，混乱等等。

如果每个人都是诚实、可靠、奸诈、欺骗、嫉妒、诽谤，不挑起纠纷，就要维护社会公共关系，保证互利互不侵犯的正常运行。怎么会有是非之争？

如果人不喝酒，不提高感官，不头脑清醒，不浪费事业，不危害社会，怎么借酒犯罪，或者醉酒驾车闯祸？

所以可以知道，坚持五戒，追求十善，可以直接改善个人行为，净化身心，逆转厄运，逐渐变好；间接防止社会丑恶现象，保障社区安全，促进社会繁荣，增进人类幸福。

光秀福辉

要想彻底改善命运，不仅要改善心态，改善行为，严格遵守五戒，追求十大善举，还要培养幸福感。因为幸福不明智，只是一种错觉，幸福也就失去了。

反之，没有幸福的智慧，就会变得贫穷而智慧，必然会遭受贫穷和困苦。所以古人说:修福无修智，大象挂樱花；罗汉要养瘦。

从前有两个和尚，他们的兄弟多听佛教，修行戒律和智慧，但不修行幸福；师弟勤劳吃苦，布施修福，不持戒修智。

结果哥哥拿到了四果证书。因为他没有培养幸福感，很少有人支持他。师弟因破戒降畜道而受象身；但由于快乐的培养，他生于宫廷，饮食丰富。他经常用各种珍宝装饰他的身体，让国王骑上去。

有一天，哥哥出去吃东西，空但是退了。他看到象宝，无限感慨地说:“我不如你，你也不如我。”因为他们互不相同，即使证明了圣道，他们还是有遗憾。

所以，我们在学习佛法的时候，不仅要多听佛教，更要增长智慧。并施舍。

比如我们练习给予，爱言，利行，用同事的四射法教导众生，就是培养快乐；实行恻隐之心，舍四无量心，造福社会，使人快乐，就是修复快乐；修行施戒持戒，忍气吞声，提升禅定，都是福报。

但同时要广泛学习般若波罗蜜多，用智慧引领施戒持戒。会出功德，转众生，归佛道。

这样智慧引导快乐，快乐帮助智慧。快乐、利己、利人的双重修炼，直到两利达到、快乐充足，既能改善厄运，又能消弭烦恼，解除生死，从苦难中获得快乐，证明了佛道的至高无上和永恒的快乐。它是彻底改善我们命运的最高法宝。

宽结和好运

人只有靠缘分才能和谐相处，才能友好和谐。人与人之间互相仇恨，互相争斗，甚至互相残杀，也是命运。尤其是父子之间，夫妻之间，子女之间，亲戚朋友之间，关系是否好，是否幸福，更谈不上缘分。

命运能让人开心欢笑，命运也能让人悲伤苦恼。因为缘分有善有恶，好的缘分是讨喜的，互相关心，互相呵护；恶业可恨，互相争斗，生死相依。

所以说夫妻是缘分，好缘分，坏缘分，没有机会不能结婚；孩子是债，是讨债，是还债，没有债就不会来。

从前中国有一个书生，已经考上了秀才，人品极好，人品很好，大家都爱他。只有他的死对头妻子在家整天吵闹。

他的母亲信佛，知道是被恶运所追求，虔诚地拜称观音菩萨圣名，求解释。

一天，一个和尚去秀才家结婚。正巧书生和他父母都出去了，缺德女子只好出来奉茶。

和尚喝了口茶，然后喷在恶妇的脸上，同时念道。

还有人担心恶妇不死心，却没有意识到恶妇是跪着磕头，是忏悔，是发誓改过自新。从此尊重公婆，体贴老公，成为贤惠贤惠的女人。

那天晚上，书生的母亲在梦里。有人告诉她，那书生上辈子是某寺的和尚，晚上经常被一只老鼠从洞里跑出来打扰。愤怒之下，洞被关上了，老鼠被困在死洞里。所以，她有了恶运，这辈子来报复。

若不是观音菩萨，书生早就粉身碎骨而亡了。

所以，想要改善命运，就要改善人际关系，搞好关系，千万不要搞不好关系。

如何做好婚姻？

比如用钱去帮助人的燃眉之急，去解决人的困难，去感恩，去快乐，就是去促成一段美好的婚姻。给穷人提供物质救济，或者供给父母老师让生活稳定，都是好婚姻。教书育人，止恶行善，追求道德教育，是善业。以真诚的态度对人微笑，以示善意，是为了促成一段美好的婚姻。采取身体行动，为父母和老师服务，或者主动帮助所有人，都是好婚姻。用言语去赞美别人，用功德去快乐，或者鼓励人进步，都是为了婚姻好。

从前，梁武帝和保智大师外出郊游，看到一个农民在卖瓜。

某甲来采了几个瓜，农夫不肯卖给他。后来出现了某个B，但是农夫很开心的卖给了他。

武帝问禅师:真相是什么？

老师的话:农夫前世是个死囚犯。在他即将被处决的时候，A和B都在场观看。某男说:“这家伙该死！”！有的B说:这人真可怜！所以，他们有着不同的隶属关系，这辈子三个人又相遇了。所以，农夫看到某个人，就轻恨，不肯卖瓜给他，但是看到某个人，就很开心。

所以，我们的言语、行动、思想都与人有着千丝万缕的联系。

我们应该好好结婚。除了平等尊重的付出和做爱，还要时刻检讨自己的语言、行为和心智，以及是否对别人友好。

如果我们总能利用财力、物力、智力、体力、语言和行动与人搞好关系，处处改善人际关系，别人就会喜欢你，你的命运也会相应改善。因此，佛陀教导人们，在成为佛教徒和佛陀之前，应该先结婚。

从前有一个禅师，很有名，也很受尊敬。

一个调皮的年轻人抓了一个小黑，拿在手里，过来问禅师，禅师！你神通广大，现在却能知道我手里的小武是死是活了。

禅师想，如果说它死了，那这个小吴显然是活着的；如果说它是活着的，只要小伙子用力握住，它就会变成死的。

于是，睿智的禅师说:他的命运掌握在你手中；趁他不注意，用力拍了拍年轻人的肩膀，手松开了，小吴飞走了。

同样，一个人的命运掌握在自己手中，自己的好念头上天堂，自己的坏念头下地狱，天堂地狱，痛苦幸福全靠自己。所以孔子说:我要仁，四仁最好！

佛经上说一切都是唯心的。只要回归三宝，明白因果，相信缘分可以转化，用付出、慈悲、智慧去治疗贪痴等心理问题，接受五戒，追求十善，改善行为；广学般若，广修福田，交好运。如果一个与恶为敌，另一个修复善，那么美好的事业和美好的结果将永远伴随着好运。缘分自然美好，未来一定光明深远。

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