刊物《董永故里》读后感
读东台《董永故里》一刊后兴化市离休干部高岩
《二十四孝》的故事,我幼年时就听长辈讲过,但对其故事的发源地,却从未研究,2008年东台市作家协会,董永故里研究会出刊《董永故里》,蒙编辑部赠阅,始知在江苏东台市西溪古镇一带,从西汉至今,流传近2000年的董永和七仙女脍炙人口的故事中的主人公是东台西溪人,且已成为全国人们熟知的宣扬孝道和助人为乐的民间传说,它其所以能扎根于群众经久不衰,这与中华民族历史悠久的传统文化是分不开的。
孝道中华民族的珍宝,孝是儒家伦礼思想的核心,是维护家庭关系的道德准则,故说:以孝事亲是中华民族的传统美德。孝的观念早在公元前十一世纪甲骨文中就出现了"孝"字,其象形"孝"字,上面为一老人,下面似一小孩即子,用以扶持老人行走之意。在中国古典著作中对"孝道"的阐述较多,试举其例:
诗《小雅.蓼莪》中云:父兮生我,母兮鞠我,拊我,畜我,长我育我,顾我复我,出入复我,欲报之德,昊天罔极。"此诗明白地告诉人们:辛劳的父母,生我养我,抚我育我,照顾我厚待我。这样的大德,像天一样浩瀚无际,能不孝吗?我国古代伟大的思想家教育家孔子,倡导"仁","教"是实行仁德的根本,"君子务本,而道生",强调"孝"是一切人伦理道德之根本。在《论语..问政》篇中,子游问孝,孔子答:"今云孝者,是为能养至于犬马皆能养,不敬何以别乎?"孔子直接了当地指出,不孝敬父母,又怎么能犬马有所区别,人非犬马,对待父母,不论在情感上或在物质侍奉上都应做到尊敬,方称有别于犬马。孔子还进一步讲如孝,他对孟懿子樊迟说:"生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。"这清楚地告诉人们,尽孝是人的优秀品德,一个人不得违背孝道,父母在世时要尽孝道,使父母冬温夏清,昏问晨省,死时要尽安葬之礼,祭时要如思亲哀戚春秋祭礼之礼。在《孝经》记孝行章中,孔子又说:"孝之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。"这更进一步告诉人们,对待父母平时要孝敬有礼,进奉饮食要和颜悦色使其乐,亲人有病要忧谨备至,亲人去世要举哀安葬,祭礼要严肃,这五个方面的品行,做到才能称得上行孝事亲。孔子不仅对子女的.孝道提出要求,他还要求子女要有远大理想之志,继承先人未竟事业,他说:"父在观其志,父死观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。"
除在有关中国古典著作中载有孝道的论述外,其实对孝道的弘扬,也是历代帝王维护封建统治的为政之本,但在古代由于帝王极力推崇孝道,在民间出现了若干子女行孝的佳话,对社会也起到一定的良性作用。东台地区董永与七仙女的故事,就是一例,遥想在古代东台西溪古镇一带,确有勤劳耕稼家贫如洗,父死无法安葬,遂卖身于富豪之家贷款葬父和乐于助人,不嫌贫穷而以已之长,对董永行孝行为同情,愿为其妻的弱女子以解其困的事例,在当时的知识分子笔下,将其事神化,创作出源于生活,高于生活的"天仙配"的神化传说,这不仅迎合了当时统治者推崇孝道的意向,也符合当时历史背景和时代特征,烘托出贫富差别与善恶,歌颂了劳动人民,鞭达了封建统治者的丑恶面貌,从而使这一卖身葬父的故事传播到全国,弘扬了孝道,看来东台西溪古镇在古代可谓是孝道之乡,当之无愧。
在今天我们弘扬孝道,必须明白,在中国古代弘扬孝道的诸多论述中,有它合理正确的一面,但是也有一定的片面性,如"父母在不远游,游必有方"、"不孝有三、无后为大"以及"父母死必服丧三年"、"男尊女卑"等等均不合当今潮流,故必须取其精华,去其糟粕,重新认识弘扬孝道的合理内核。家庭是社会的细胞,家庭成员的和睦相处,是社会文明进步的标志,墨子、孔子等曾说过"和为贵"、"兼相爱"、"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼",均揭示了尊老爱幼的良好的道德品质和行为。中国也有一句俗语:"家有孝子,尊老爱幼其乐融融",这告诉我们如果家庭成员之间不能和睦相处,子女不孝,长不爱幼,矛盾百出,既影响社会的安定团结,不利于社会主义建设与和谐社会建设,更易使家庭破裂甚至走上违纪犯法的道路,故说弘扬孝道是维系和促进家庭、社会进步与发展的需要,是培育年青一代的道德品质和行为的需要,是构建社会主义和谐社会的需要,东台市大力挖掘董永故里历史文化遗迹,并打算开放旅游,让世人领略古人勤劳,创业乐人助人,孝顺长辈的风范,将对人们有启迪,对贯彻全民道德建设纲要构建和谐社会将起着一定作用,同时也将使董永故里孝道之乡的传统美德,进一步发扬光大,愿东台董永故里早日对外开放,以仰先人之美德。
在黄海之滨的东台市,在历史上贤人辈出,文化底蕴深厚,从而孕育出西溪古镇一带,孝道传统之乡,而今东台市大力挖掘非物质文化遗产这颗"董永故里"文化明珠,将对扩大东台的美誉和知名度,开发旅游事业,弘扬中华民族传统文化,构建和谐社会定会作出令人瞩目的贡献,值得人们敬佩和祝贺。
坐下来学习一下优良传统...美德...需要发扬...以下是引用第2楼草根的文化的话:坐下来学习一下.
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