浪人电影 发人深省的电影《47浪人》：道德重要吗？

几十年来，日本人一直在竭尽全力，保持低调，保存实力，称霸世界，一直打着大和民族主义的旗号，图谋东山再起。

历史证明，日本的大和民族是一个顽强而有韧性的民族。

二战前，日本成为亚洲第一强国。这条吞象蛇已经将其军事控制从一个小岛国扩大到几乎整个东亚。先后侵略占领了马来西亚、菲律宾、关岛、所罗门群岛、威克岛、香港、缅甸、越南、新加坡、老挝、印度尼西亚、柬埔寨、巴比亚、新几内亚等国家和地区。就连比自己人口多十倍的大国中国也深感恐惧，几乎被完全征服。

几十年后，日本商人遍布世界各地，日本商品销往世界各地。许多日本大公司扎根于世界上每一个重要的城市。日本人的影响波及全世界。日本人在经济建设方面取得了显著的成就。他们在各种科技项目上远远超过了我们。他们有一支叫做自卫队的国家武装力量，实际上是一支军队。他们有大量的核电厂，被称为核原料的商业来源，他们可能总是计划制造大和民族曾经遭受过，但最想要和最需要的核武器。

谁还记得日本战败后的悲惨形象？毛泽东还活着，他会对日本各方面发展的繁荣、荣耀和实际成就感到惊讶。

二战后，日本真的很穷。反映二战后日本平民悲惨生活状况的电影《萤火虫之恋》让人落泪！日本人参拜靖国神社不仅仅是一种仪式，因为参拜者会有一种触动灵魂的精神感受。中国人参观毛主席纪念堂、夫子庙、寺庙，往往只是一次游览，很少触及灵魂的精神意义。这就是中国和日本的区别。精神财富和民族精神凝聚力才是真正的财富。

二战后的几十年证明，愤怒而背负屈辱包袱的日本人，一直在“哭喊着要报仇”。

要了解大和民族，就要了解它的精神。一个没有丧失灵魂的民族才是真正强大的民族。无论是武力打败还是经济打败，都不可能彻底打败。在大和民族的心灵深处，我看到了不平凡的东西。这种东西固化在这个民族最好的个体灵魂中，比如大前研一、稻盛和夫、三岛由纪夫等等...

电影《47浪人》改编自日本历史上真实的赤阪事件。四十多名被武士废黜为浪人的日本人为了主的复仇接受了死亡的结果，最终杀死了自己的敌人，集体自杀。注意:这不是一个人，两个人，三五个人，而是四十多个人。由此可以窥探和欣赏日本人流传至今的民族精神。

武士道精神可以从两个层面来理解。第一，务实；第二，撤退。

一个务实的层面。其实农业也是从技术中获利，暴力也是从技术中获利。这是两个不同的行业。

在以暴力谋利的生意中，当时技术含量最高的是武士。作为一名武士，你必须熟悉武器，精通武术，甚至学习其他种类的知识。主的降临有什么用？武士的实用性是领主使用它作为工具的基本要求。武士不需要文凭。只有没有实际能力的人才需要文凭。文凭只有在不尊重真正有能力的社会的情况下才提倡。所谓“见真相近在咫尺”！每一天，每一天，每一个月，每一天，每一天，每一个月，每一天，每一天，每一天，每一天，没有努力，没有无所畏惧的勇气，我不敢带刀去玩。

撤退的水平。忠诚和荣耀的价值远远超出生活本身。与武士的荣誉相比，生命简直微不足道。精神追求高于生活。要达到这个境界，首先要看透生死。山本常写叶音:“一个武士，必须终生坚持武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”山本昌朝的同父异母兄弟山本基赤泽梦，在父亲山本佑蒙的授意下，5岁砍狗，15岁砍人。日本侵华时的“百人斩”，其实是武士道精神的宣言。对于敌人、罪人、俘虏生命的蔑视，对英雄的崇拜而不畏惧死亡和痛苦，是他们精神优越感的来源之一。江户之家仓库的看守人Uemon Hori因犯下yaguan parilion的罪行而被折磨致死:他烧掉了所有的头发，剥光了他的指甲，割掉了他的腿筋，并用锥磨等工具折磨他，但他保持沉默，没有改变脸色。最后把背部切开，撒上热酱油，就是身体弯曲而死。

西欧有骑士精神，奉上帝之名，奉上帝之命行事。日本具有武士精神，以人民的名义行事，听从人民的命令。中国有什么？

事实上，中国也有过。中国古代文化中，日本文化中的流浪者对应流浪者；对应日本文化中的武士，是门外汉。春秋时期，流行的习俗盛行。楚国的淳沈骏，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君都收集了各种各样的人才供自己使用。直到明代文献中仍可见到。《儒林外史》第37回:“一个老人只是他祖父的弟子。他病了，却送了几个银两回来。”这时，俗人文化已经开始衰落。

历史上有名的人，高建利，荆轲，都是勇者，勇者，勇者。在孟尝君，一个最普通的人可以在关键时刻拯救生命。孟尝君还有一位客人，特别奇怪！《战国策·思齐》“齐人有冯谖，穷不能自救，使人归孟尝君，愿送粮。孟尝君说:客人有多好？他说:当客人不好。说:一个客人怎么可能？说:客人无能。孟尝君笑着说:诺这个新来的冯谖没什么好的，没什么好的，没什么能干的。他想要毕业证，但是买不起。自从我来到这里，孟尝君就接受了它，并把它养得很好。但是只有一个人，语气挺高的。经常靠在柱子上玩剑唱歌！过一会我就唱“长矛回来了！不吃鱼。”过了一会儿，他唱道“长矛回来了！没有车。”后来我唱“长矛回来了！我觉得我不在家。”一个接一个，孟尝君满足了过分的要求。然而，当他被要求讨债时，他实际上点燃了债券。然而，正是这样一个门童，因其非凡的成就而被载入史册。

平安时期日本武士的崛起，正好和中国门外汉崛起的春秋时期相似。有一个共同的历史背景，就是中央集权的衰落。务实的必要性来自于大师和大师之间的竞争。在中央集权制的鼎盛时期，大师只有一个，顾客往往是退路的，比如高俅。这期间大众变成了士大夫。士大夫部分继承了俗人的精神，但与俗人不同。工作人员，也类似于大众，不同于大众。

为什么百日维新会最终失败，明治维新却成功了？中国和日本最大的区别是什么？

20世纪初留学日本归来的人，很多都是真正的精英。鲁迅和杨昌济都在日本留学。这些人应该经历过，思考过日本武士道精神。在个人生活中，杨昌济倡导并实践了冷水澡。受此影响，年轻的毛泽东也提倡并实践了它。众所周知，毛泽东直到晚年仍有冬泳的英气。杨昌济的想法可能是受到日本武士道精神的启发。尤其是雪满天，冻了三尺，冷风吹遍全身，所产生的阵阵白汽，可谓是云遮全身，蒸汽里全是蒸汽，比热水的溅起还要壮观，不禁让人心旷神怡。但是如果没有坚强的意志去支持，你永远不敢去做，你也受不了。

中日最大的区别其实是精英的道德价值观。在深受武士道精神影响的日本精英眼中，荣誉高于生命。

这是一个荣辱观。如果精英有这种荣辱观，精英就会把自己的国家和社会推向更好的方向。精英如果没有这种荣辱观，只会被自己和家人的私利驱使，完全无视国家和社会。然而，精英在社会进步和进步中的作用永远不能忽视。

事实上，历史往往是由精英驱动的。如果说精英是历史的耻辱，是社会的渣滓，那么他们推动的未来肯定是不容乐观的。无论是鲁迅还是杨昌济，都有着和日本精英一样的道德价值观，都有着一种自己当法官的道德价值观。但就是这样的人，总是在权力的边缘。

在集权制下，人其实是被禁止的。《晋书·施乐记》:“张丕、张斌为游侠，每客一日骑百余骑，凡事望归，非利国也。”中国长期处于中央集权的繁荣时期，士大夫们已经变得忠诚和忠诚。士大夫一般在别人当法官的时候都有一种荣辱观念，只有欺骗别人才能进入房间。忠诚勇敢，荣誉高于生命，利己主义，最后都失去了。

好的制度会产生好的人，会创造好的社会，但是好的制度从何而来？

道德重要吗？