第二个和第三个坟墓的典故，五码，八行和九座山
清朝乾隆年间，有一个才子叫袁枚，买了曹雪芹的大观园，改成了随园。自称是随园老人的袁子才，是个好神仙，却带了一堆女徒弟学习讲学，玩得很开心。
他在绥远门口挂了一副对联，很有意思:“有山有山修竹，斯里兰卡人念三陵五典，八绳九山。”
上联取自书圣王羲之的第一部行书《兰亭集序》中的佳句，下联自诩为大才之士，读遍天下书。
世人很好奇，三坟五码，八索九山到底是什么？当时有一个很有名的人叫赵翼，出身很高。他已经探索花卉二十六年了。他不相信袁枚的邪恶。看到这副对联，他就去绥远，向袁枚借了三坟五典、八绳九丘。这些书你都没看过吗？现在让我也读一下。袁枚双手合十，无奈地拿下了对联。
百家争鸣，竹书编年，史书记载。他们的史料从何而来？
事实上，中国古代一直有一套完整的史料，从黄帝姚舜禹到西周都有记载。
东周时期礼崩乐坏，这些史料散落在民间。尚书就是其中之一。
《尚书》原本是中国最古老的皇家文集，是中国第一部古代历史文献，也是一些古代事迹的汇编。它保存了商周特别是西周早期的一些重要史料。散在民间然后抄袭。
孔子把自己习得的一部分编成了《尚书》。后来有儒生加了其他文章。
这些东周时期的材料统称为“三坟”、“五典”、“八索”、“九丘”。
《左传·召公十二年》中，楚王称赞:“这是一部好史，孩子学得好。他能读《三坟五典八索九丘》。
可见这些材料在当时是存在的，“可以阅读”这句话很有意思。
可以理解为别人看不懂。苏轼的《李俊山家的故事》中有这样一句话:当真是这样的时候，周支竹的《老聃史》中就有很多书。韩是适合鲁的，再看易香和吕春秋。季札受雇于上海，然后他听到了风，优雅和诗歌的赞美。而楚，在他的左史中独树一帜，能读三冢、五典、八索、九丘。文人出身时，能看六经的人很少，学起来很难。
此外，这些书恐怕很难阅读和理解。韩愈《成学》:“阴盘，屈齿。”:成语读起来很别扭。
什么是三坟五码八索九丘？
孔安国《尚书序》:伏羲、神农、黄帝之书，称三冢；、颛顼、、唐、俞的书被称为五典。八卦之书叫八股；九州之志，名曰九山。
时世明电仪三墓。坟，分也。论三才之分与天地之治，有三体人。五码。典，镇也。法所以静下心来，有五也。八根电缆。索，苏也。按照王者之法，如果孔子是圣而不是王，那么制定这个法的有八个人。九座山。山，区也。区分九州的土气，教育适合的人。这些是三王之前黄羲的古籍。今天都死了，姚店却活了下来。
《三坟五典八索九丘》等史料的散落，导致了从中国古代史到先秦时期的空白期。
《尚书序》云:“伏羲、神农、黄帝之书，名曰‘三冢’，也是一条大道。、颛顼、、唐、禹的书被称为五典。至于夏、商、周的书，虽然教的不好，寓意高雅，但属于一家，是历代的瑰宝，被认为是一大训。八卦，称为“八索”，求其义。九州之志，名曰“九山”；秋，居野，说九州有，地生，气适。都聚集在这本书里。”
《山海经》和这些有什么关系？准确地说，《山海经》是对九山的研究，是对三坟、五典、八索等古代原材料的收集。现在核心内容没了，剩下的都没了，死人都死了，剩下的就是现在的这些片段。
《三坟五典八索九丘》的核心是《易经》，《山海经》的核心也是《易经》。
子曰:“得其一，得其二。”
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