陈良栋 陈良栋：《周易》中的“知几”与道德意识

王夫之在《镜中读书》中指出:“有多少观察事物和感情的诸侯和人民能谋国？”做不到就做不到。“所谓“总督，观察事物”主要是指那些多智少德的人。他们寻求的越多，带来的邪恶就越多。也就是说，只有理性意识而没有道德意识的人，既找不到国家，也找不到身体，因为“没有是非之外的不幸，也没有义利之外的阴暗”。

王夫之像

道德意识在周易中占有重要地位，道德本身就是一种大智慧。就战略主体而言，如果只有理性意识而没有道德意识的约束，即使他知道事情的最细微的原因，由此做出的战略规划和战略决策最终都会导致失败，虽然可以取得暂时的成功。但是，如果没有理性的认知和对未来的清晰愿景，只固守某种道德，也无法把握事物的发展方向。因此，在战略规划、战略决策和战略实施中，战略主体必须相应地统一理性意识和道德意识，这就是易学中的“仁与智”。

所谓“知道几件事”，就是知道事物发展变化的“细微”方面，真正知道事物“细微”变化的人，也一定是道德高尚的人。《系辞传》说:“知其几神乎？君子不谄媚，下手不别扭，学识差不多？”按照事物发展变化的规律去预见事物的细微迹象，去做事，可以说达到了神化的状态。君子与地位比自己高的人交往不谄媚，与地位比自己低的人交往不傲慢，只有这样才能真正懂得几件事。“知几”属于理性意识，“交往中不谄媚，交往中不亵渎”属于道德意识。从语境中可以看出，“知几”的行为已经包含了道德意识。这样，理性意识和道德意识就在一定程度上统一了。其实最高的理性意识本身就是最高的道德意识，反之亦然。比如《同伴传》说:“穷而知之，德也盛。”穷尽事物的细微之处，把握事物变化的方式，是道德的最高境界。因此，最高理性意识和最高道德意识是完全统一的。

“知几”的理性意识与道德意识密切相关的根本原因是，从长远战略的角度来看，行为主体的道德不一定带来预期的目的，但行为主体的不道德一定会带来灾难。

《系辞传》说:“善不足以成名，恶不足以灭身。小人以小善无益，小恶无害，恶积不可掩，罪大而不可破。”善的积累不足以获得好的名声，恶的积累不足以给自己带来灾难。小人不做好事是因为好，小，做恶是因为坏，小。所以小恶积重难返，大恶不可救。《坤文言》也有类似的观点:“积善之家必有余庆，积恶之家必有更多烦恼。大臣嫁给国王，儿子嫁给父亲，不是一次性的事情。从它来的人渐渐尴尬，现在分辨还不早。”

《易》曰:“霜，冰。”“霜，冰”强调事物的发展变化是由微小到显著的。这个过程表现为“积善”带来好的结果，“积恶”带来坏的结果。大臣杀君主，儿子杀父亲，并不是一次性的事件，而是一个循序渐进的发展到这样一个结果。关键在于能否尽早识别。所谓早期认同，就是在“坚守冰霜”的理性意识基础上，认识到“善”可能带来“善”的结果，“恶”必然带来“凶”的结果。因此，道德的“善恶”直接关系到战略主体要达到的目标。

所以王夫之的“为政观物”只是一个有理性意识但缺乏道德意识的人。而真正的“知几”必须是“仁智兼备”。

【来源:学习次数；作者:陈