梁漱溟简介 梁漱溟 — 一个特立独行的学人

梁漱溟先生是中国近代著名的思想家、哲学家。他一生致力于研究人生问题和社会问题，尤其是人生问题，几乎一生都致力于此。正因为如此，他走上了一条独特而不寻常的人生道路。

梁漱溟从小聪明，14、15岁开始思考人生。18岁加入同盟会是因为不喜欢革命者争权夺利然后退出。革命无果，事业难成。梁漱溟感到非常痛苦，几次试图自杀，但都失败了。沮丧之余，他决定隐居，专心研究佛教。看破红尘的，公开宣称以后不结婚，不吃肉，不喝酒。他的父母对他不结婚的决定感到非常难过。梁漱溟的哥哥梁焕珍结婚10年了，却一直没有孩子。他的父母曾期望梁漱溟继承这个家庭。但梁漱溟突然宣布要过佛门生活，意味着他们的梁家将被抛在后面。为此，他的家人劝了他几次，都没有结果。1912年6月，他母亲病重。临死前，她把梁漱溟叫到床边，牵着手哭着说:“儿子，我妈活不了几天了。你发生的事让我妈妈太担心了。你不能再这样下去了。不成家，梁家必死。我不能死！”几年后，他的父亲梁巨川也投水自尽。

梁漱溟一生热爱儒学。儒家主张入世，重视家庭、伦理和社会和谐，主张将家庭伦理延伸到整个社会，让每个人都善良美好，相亲相爱，从而实现社会和谐。尤其是儒家的“不孝有三，最大者为后”更是深深打动了他。他意识到自己出家只是解决了生活中的困惑，并没有把整个人生从水火中拯救出来，其实是一种消极的逃避。他觉得声明自己过去不结婚是对父母的不孝，对社会的不负责任。于是他决定尽快结婚，安慰父母。但是，梁漱溟对女人的要求很奇特。听听他是如何讲述的:

“我们结婚的时候，晶仙28岁，我29岁。吴永波先生是媒体。1921年夏天，我受山东教育厅之邀，在济南作了一次暑期讲座，题目是“东西方文化及其哲学”。说完，我回北京写讲稿，准备去出版社。我正在努力地关房子，但吴先生忽视了我的家。想介绍一下自己和老婆姐姐，问一下我的要求是什么？我回答:我几乎是无条件的，一个人不在乎我的长相；第二，不在乎年龄；第三，学历如何不重要，虽然是文盲，但也不重要；年庚八字没必要查。当然不是每个人都能有老婆。我心中有一个宽厚平和的人；但是，如果这个人网开一面，很平和，对超俗毫无兴趣，又何必去拿呢？那些对非凡感兴趣的人会和我相处。兴趣是超俗的，但勇气不足以补足，必然会遭受庸俗之苦；所以，你要有勇气。我想象想要它的人就是这样。吴先生笑着说，你说无条件，可是你的条件太高了。不过，我想给你介绍的人都有些相似。当时我在努力完成工作，但没有时间谈婚论嫁，荀老师知道吴老师嫁给了一个旗户。虽然是汉旗，感染了满洲风俗，但我不喜欢，所以现在婉言谢绝好心介绍。后来订婚死了，结婚了。新婚之夜，我和荆贤谈了以上三点:大度、低俗、大胆。她不知道“勇气”这个词，问这个词怎么写。她读得不多。它超级低俗强大，她不熟悉。”

梁漱溟文章中提到的景贤，是他后来的妻子黄景贤。黄景贤，原名景奴娟，北京韩军旗人。“静贤”这个名字，据说是梁漱溟改的。至于黄的长相，梁漱溟在《灵堂黄景贤夫人》一文中回忆道:“她的衣服鞋子装饰品都很过时，像个男人一样，和姐姐吴夫人站在一起，颜色比姐姐好。女人能打动男人的地方，她什么也不能说。”黄景贤的脸虽然不是很好看，但是他懂书懂礼貌，心地很好。于是，1921年冬天，梁漱溟和黄景贤相遇不久，就匆匆结婚了。婚后，黄景贤生了一男一女，两人相继去世。后来她生了两个儿子，裴宽和裴淑，把他们养大。1935年8月20日，黄景贤病逝于山东邹平。裴宽11岁，裴枢死时才8岁。

在一起生活的14年里，梁漱溟和黄景贤是什么感受？“我读书，用思想，她读书太少，不用思想，话不多，两个人往往在意识上没有联系。”这样，两个人无法沟通的婚姻感情可想而知。“所以，婚后的十年，彼此感情都不好。”但随着时间的推移和相互融合的深入，梁漱溟开始意识到妻子的优点。“静贤的性格，我在心里知道，似乎可以用‘才爽’这个词来形容她。”梁漱溟不仅看到了妻子的正直和忠诚，也从她默默为自己奉献的工作中感受到了夫妻之间的亲情。“结婚后的14年，让我可以了解生活，体验生活。而从她的勤奋中，她能够过上很简单的生活，让我在社会上可以自由进退，不用我要钱养家，而是专心于我的社会运动。”特别是在黄景贤去世前的四年，夫妻关系达到了一个深刻的层次。黄景贤的死让梁漱溟很难过。在《丧室黄景贤夫人》中，他深情而善良地回忆了这一生:“我对景贤很知足，生了两个孩子。所谓家庭幸福，家庭幸福，父子幸福，对这种味道相当了解。”梁漱溟对妻子的去世感到非常难过:“现在景贤去世，他的家庭似乎破碎了，他突然失去了亲人，唉！我怎么能不受伤！我怎么能不受伤！”为了悼念亡妻，梁漱溟还写了一首诗作为纪念。

我和她结婚十多年了，

我不认识她，她也不认识我。

就因为我不认识她她也不认识我，

这样我就有更多的时间去思考，

多工作时间。

现在她死了，死不死；

在这样一个国家，

在这样的社会里，

她的死给了我更多时间去思考，

多工作时间。

基于对黄景贤的感情，梁漱溟决定以后不再续婚。“我再也不结婚了，我不会纪念她的善良，不会表现出我的忠诚，我也不应该毁了她留给我的这个机会。”

然而9年后，1944年，梁漱溟第二次结婚。事情是这样的:

1943年夏天，在家乡桂林的梁漱溟被介绍给当地教师陈淑芬女士。47岁的陈淑芬毕业于北师大，但他还没有结婚。此时，51岁的梁漱溟似乎已经完全忘记了过去的誓言，狂热地爱上了陈淑芬。陈淑芬比梁漱溟小三岁，是个老姑娘。但是她很漂亮，会打扮，看起来比实际年龄小十岁。梁漱溟是个名人，陈淑芬也是桂林有名的老姑娘。他们相爱的消息很快在桂林乃至整个广西省传开了。新闻界每天跟踪采访。

1944年1月23日下午，梁漱溟和陈淑芬的婚礼在桂林市一家宾馆的宴会厅举行。桂林文化界和学术界的100多人前来庆祝。婚礼由李将军主持。他先向嘉宾宣布结婚程序，然后编剧白鹏飞致辞。白鹏飞的演讲响亮而幽默。他说:“梁先生原籍桂林...抗日战争开始后回到家乡。然而，他在桂林没有家人，所以他不能回家。那最好是成家立业。敞开的心容易被占据。陈女士很晚才离开内阁，因为她一直想嫁给一个哲学家...所以她占了便宜。”话一说完，大家都哈哈大笑起来。然后著名诗人柳亚子和戏剧家田汉宣读了《婚礼诗》。田汉不愧为艺术大师，他念的《婚礼庆典》这首诗非常感人，常常引起雷鸣般的掌声。在随后的庆祝仪式上，梁漱溟说:“婚姻是人生重要的事情。应该问问龙继之先生，他的人生阅历丰富，期望值很高。”于是，龙继之先生捋了捋花白的胡须，对婚姻的意义高谈阔论。

应嘉宾要求，梁漱溟兴致勃勃地讲述了他们的爱情故事。“现在听说谈恋爱要花很多钱，出去吃饭，看电影，看剧等等。但是我一分钱都没花。我羞于谈论它，但我甚至没有出去散步。我也给她写过信，让她天气好的时候去山村的河边散步。但是刚好是阴天小雨。她会赴约吗？我犹豫了一会儿，拿了把伞出去了。不出我所料，我在路上遇到了她。由于还在下雨，我们仍然不能去散步。于是我们最后就在路边的亭子里坐了一会儿！”爱情的故事细致感人，引起了嘉宾和朋友的热烈掌声和笑声。讲完爱情故事后，梁漱溟天真烂漫，忍不住唱起了一首“抒情小调”——京剧《黄天霸》。虽然他的声音不太好，唱歌也不标准，但客人们一次又一次地为他鼓掌。唱完歌，梁漱溟突然大声向客人宣布:“我们现在可以走了！”与此同时，他拉着陈淑芬的手走出了宴会厅。

虽然梁漱溟和陈淑芬的婚礼很热闹，但婚后并不太幸福。梁漱溟是一个社会责任感很强，工作认真的人。一旦他献身于事业和工作，他就很少照顾家庭。就像他在《宽恕之书》里说的“我不要温饱，我不要家庭”。他如此热爱自己的事业，以至于必然会忽视陈淑芬。对此，陈淑芬有许多想法。另外，家里的一切都落在身上，这让陈觉得很辛苦。陈淑芬脾气很大。出了问题他总是很生气，很难讲得通。梁漱溟对陈淑芬的坏脾气最反感，也最不能忍受。所以两个人经常会因为小事发生摩擦。梁漱溟对第二次婚姻不是很满意。1980年，芝加哥大学教授艾恺拜访梁漱溟并询问他与陈淑芬的婚姻时，梁漱溟摇摇头说:“妻子的个性如此坚强，结果是……唉！唉！哎！”在谈话中，梁漱溟还向艾凯教授透露，陈淑芬在与陈淑芬结婚时，并没有向媒人和记者透露他的真实年龄。陈淑芬当时47岁，但约会时隐瞒了陈女士的真实年龄，说她40岁。

陈淑芬个性很强，脾气不好。成为梁漱溟的妻子后，她有时在公共场合不讲礼仪，这让梁漱溟很尴尬。有一次，梁漱溟和他的朋友“怪异的德国音乐家魏希琴”聊起了女人。梁漱溟说过，女性不是创造者，而是有创造力的创造者。他认为年轻女性的身体和责任就是生孩子。但这句话惹恼了陈淑芬，梁漱溟当场无法下台。“在父亲的生活中，家庭生活总是不重要的，无论是第一任还是第二任配偶。我预计，如果他回顾自己的一生，他会为他们俩感到遗憾。”二儿子梁佩书说。对比两个妻子，梁漱溟似乎更怀念他的第一任妻子黄景贤，晚年写《纪念第一任妻子黄景贤》，认为“只有她才配做自己的妻子”。虽然梁漱溟后来对婚姻不满意，但他非常感激陈淑芬，因为陈淑芬在他最困难的时候嫁给了他，陪伴他从中年到老年，为他做出了巨大的牺牲。为此，1979年陈淑芬去世时，梁漱溟亲自为她背诵经文。梁漱溟的弟子胡结婚了，以此为旗:“男女同住一室，西方人相亲相爱，中国人互相尊重。尊重是长久的爱。”“尊”是中国传统礼仪文化的概念，具有夫妻平等、以梅绮为榜样、互相帮助的内涵。也许这个说法最能代表梁漱溟的婚姻观。

梁漱溟说，所谓“人生态度”，是指人们日常生活的倾向，属于哲学范畴。中国人喜欢把对待人生的态度分为“生而为人”和“入世”，梁漱溟认为太笼统。他把自己的生活态度分为三种。第一种叫“相求”。持有这种生活态度的人在现实生活中相互追逐:比如饮食、宴席、名誉、商品、利益等。他们一方面被兴趣所诱惑，一方面被问题所刺激，被苦乐所迷惑。第二种人生态度叫“厌学”。这种生活态度的人有一个特点，就是可以转头看自己。当这样的人冷静地回顾和观察生活时，他们觉得生活太苦了。一方面，他们纠结于饮食男女和所有的欲望，他们不禁有很多痛苦；另一方面，社会充满了无限的偏心、嫉妒、敌意、纷争和你将何去何从，让人觉得人生毫无意义。如果是这样，就产生了厌世的生活态度。第三种生活态度叫“庄重”。一方面，持这种态度的人有意识地倾听生活的自然流行，寻求自己自然合理的耳朵；另一方面，我有意识地努力生活，充分照顾现在。

梁漱溟先生指出，这三种人生态度各有其深度。寻求世俗之路，庄严是道德之路，厌倦分离是宗教之路。西方人向外发力，眼睛直视前方，追求物质享受，是一种互相寻求的生活态度。印度人讲究宗教生活，是一种厌世的生活态度。中国人强调“诚与诚”、“慎独”、“忠恕”、“仁义”，这是对人生的郑重态度。比较三者，在求索态度浅薄时更难庄重，在两者庄重厌倦分离时更难庄重。寻求和厌恶分离这两条路径也背离了人性。人性不是贪婪，不是禁欲，不是逃避外界，不是安静自制力。人性很自然，圆滑活泼。所以，互相追求，彼此厌倦离开，都是错误的，不合理的人生态度。

梁漱溟推崇的是中国传统儒家的庄严的人生态度。他说，从进步的态度转变为庄重的态度，自然是可能的，但并不容易。普通人从求索的态度转向厌倦离开，再从厌倦离开转向认真。宋明理学大多是这样的。所谓出入儒佛，就是活腻了，再回来努力活在当下。我觉得梁老师的这个观点很重要。这样就可以解释历史上很多人的“非常行为”。例如:弘毅的李叔同大师。作为“二十篇奇闻天下”的集大成者，李叔同早年集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在诸多领域开创了中国灿烂的文化艺术。然而，在经历了辉煌的人生和艺术创作的巅峰之后，他突然离家，去杭州虎扑寺出家。与李叔同不同的是，梁漱溟虽然一度想出家，但最终还是入了儒学，成为现代新儒家的早期代表人物之一，被世人誉为“中国最后的儒家”，这显然得益于他睿智而艺术的人生态度。

作者简介

石飞翔中国作家协会会员，中国文学批评家协会会员。陕西省社会科学院文学研究所特邀研究员。陕西省首批100名青年文艺家。陕西散文学会秘书长。长期致力于文化、人物研究和写作，文章在各种纸质媒体和互联网上广泛流传，深受读者喜爱。出版了《民国达先生》《追影:真名人恋》《历史的面孔》等15本畅销书。多篇文章入选大学、中小学教材和各种权威选编。

长按识别一个按钮并注意

提交邮件:wenyizhiguang@163.com