《红楼梦》真实大结局曹雪芹早有透露，很多人没注意

文/夕四少

我问过很多朋友，都说《红楼梦》读不下去，四大名著里最难懂的也是《红楼梦》，我一直不明白，明明《红楼梦》很好懂，说到底，它也只是一本小说，为什么会读不懂呢？

后来一个朋友说，第一回就读不下去，太多生字不说，且人名太多，根本记不住，而且情节特别复杂，一回现实一回梦境，很费脑筋，我重新把前几回又读了一遍，还真是这样，前面几回是全书的起始和总纲， 一大篇文字，真真假假虚虚实实的，不沉下心来，一般人很难读得下去。

即便读了多遍红楼梦的读者，依然会有很多疑问，我每一次读，也都会有新的发现，这次重读红楼，我就发现了原文第二回里有一处很突兀的情节，且有一段非常诡异的脂批，百思不得其解，今天我们不妨拿出来，一起探讨。

这一回里说贾雨村因“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪”这个理由被参劾后，就通过友人之力做了林府的西宾，成了林黛玉的老师，后来黛玉丧母，很少上学，雨村闲着没事，就到处闲逛，原文接着有这样一段令人意想不到的文字，为了便于分析，我添上了脂批。

忽信步至一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三字。【谁为智者，又谁能通，一叹！】门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。【先为宁、荣诸人当头一喝。却是为余一喝】

雨村看了，因想到：“这两句话，文虽浅近，其意则深。【一部书之总批。】我也曾游过些名山大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的，【随笔带出禅机，又为后文多少语录不落空。】亦未可知，何不进去试试。”想着走入，只有一个龙钟老僧在那里煮粥。【是雨村火气。】雨村见了，便不在意。【火气。】及至问他两句话，那老僧既聋且昏，【是翻过来的。】齿落舌钝，【是翻过来的。】【欲写冷子兴，偏闲闲有许多着力语。】所答非所问。雨村不耐烦，便仍出来，【毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。】【未出宁、荣繁华盛处，却先写一荒凉小境；未写通部入世迷人，却先写一出世醒人。回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。】意欲到那村肆中沽饮三杯，以助野趣，于是款步行来。

这段看似有些突兀的文字，却是脂批最多的一处，初读时很多人不会在意，因为这个智通寺以及煮粥老僧就像电影一样只给了一个镜头，之后就再也没有提及，很多人可能都匆匆错过了，随着阅读的深入，也就忘记了，其实这个智通寺乃是全书最关键的一处大伏笔。

所谓“智通”，智然后方能通，智通之后，才会在身后有馀的时候及时缩手，到眼前无路之时想起回头。批语“先为宁、荣诸人当头一喝。”很明显是曹公在宁荣二府未出之前泄露的天机，即贾府之败与此二联大有关涉，所以批语又说它是“一部书之总批”。

接着贾雨村看到有一个老僧在煮粥，这一处初读的时候颇为费解，最近重读，慢慢品读出了其中的深意。一则是煮粥老僧与宝玉的关联，后文脂批多次透露宝玉悬崖撒手，出家为僧的结局，以及寒冬噎酸齑，雪夜围破毡的落魄情节，我们很容易将宝玉与煮粥老僧联系起来，也许这个老僧即是宝玉最终的结局，是既证之后的宝玉。

二则这个老僧为何是煮粥，而不是在念经或打坐呢？我忽然想起“黄粱一梦”这个成语来。“黄粱一梦”出自唐沈既济《枕中记》，说的是卢生在旅店住宿，入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的梦。醒来后店老板锅里的小米饭还没有煮熟，因而大彻大悟的故事。如今多用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。

细细对比，老僧煮粥与黄粱一梦里未煮熟的小米饭何其相似？且红楼梦一开篇就借僧道之口说了这样一段话：那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。

由此可见，老僧煮粥这个情节，是在提醒未觉之先的贾雨村，人生在世不过到头一梦，最终都会万境归空。但此时的贾雨村仕途还没有真正开始，正是火气正盛之时，他的一双俗眼如何看得透这些？所以看到煮粥老僧的贾雨村，他的反应是“雨村见了，便不在意”，此时的雨村对于俗世的欲望，求名求利的心情正是迫切热烈之时，所以脂批有“是雨村火气”这样的批语。

原文第二十五回宝玉遭魔魇，僧道二人再次出现，贾政说通灵宝玉不灵验时，那僧道：“长官你那里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，故不灵验了。你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。”这里的“被声色货利所迷”，正是脂批里说的“火气”。此时的雨村，正是为尘世的声色货利所迷，所以看不懂。

后面接着说老僧既聋且昏，齿落舌钝，连续用了两个相同的脂批“是翻过来的。”这是何意？通读红楼之后我们不难发现，这是说的贾府一干人的未觉之先和既证之后的对比，那么什么才能翻过来呢？自然是镜子，而镜子则又是镜花水月，是虚幻的代名词，这一点在贾天祥正照风月鉴一回交代的很清楚，要看反面，不能看正面，而这里的是翻过来的，即贾雨村看到的这个老僧，即是镜子的反面。

贾雨村是肉眼凡胎，此时火气正盛，所以无法看透这些，这才有后面的脂批“毕竟雨村还是俗眼，只能识得阿凤、宝玉、黛玉等未觉之先，却不识得既证之后。”什么是“未觉之先”和“既证之后”呢？就是后面脂批所说的“入世迷人”和“出世醒人”，贾雨村是入世迷人，是镜之正面，是虚幻假象，煮粥老僧则是出世醒人，是镜之反面，是真实依归。

也就说，这个煮粥老僧，虽然看似既聋且昏，齿落舌钝，其实他正是宝玉、黛玉、王熙凤等贾府众人最终的结局，也是红楼梦之贾府最终的结局，只是此时的贾雨村，只知道未觉之先的众人，并不识既证之后的众人。

后面说老僧“所答非所问”我们就很好理解了，贾雨村问的是世俗之言，是未觉之先的名利，而老僧所答的一定是出世醒言，警世恒言，是既证之后的天机，贾雨村参不透，自然不耐烦。后面的批语“回风舞雪，倒峡逆波，别小说中所无之法。”则是明确告诉读者，这是曹公在用倒叙的写作手法提前告诉我们贾府之结局，众人之结局。

综上来看，这一段老僧煮粥的情节，突然插入进来，寥寥数语，看似突兀，与上下文没有必然的联系，甚至删去也并不影响故事情节的发展，但当我们通读红楼之后，就会发现，原来曹公早在第二回就把贾府以及众人的结局剧透给我们了，而我们则像宝玉、黛玉等人一样，必要跟随着一起去红尘中经历之后，才能大彻大悟，体会出“万境归空”和“黄粱一梦”的深意来。