【嘉定小学毕业作文结尾】如果徐美洁在明朝偷了《劝善书》套，将如何处罚？安排边防

永乐皇帝

皇后昨天，因为是皇帝发行的书，这个盗窃者被判重罪。根据《大明律》，盗窃类的刑罚、王室祭祀用品被盗、被盗法令、各衙门人身等都是重罪，要判处死刑。其他一般为长刑、有期徒刑。字母是加重惩罚的手段，适用于盗窃的财物多、自盗等情节严重的东西。当时初审法官显然以“道义书”罪处理了它。这一盗窃罪适用于“盗匪法令，盗城驾驶中的马，有先发者处以斩刑，官家书记盗杖百，子者”。昨天的书籍不能说是圣地，但好像比官方文件更重要，所以采取中间价，判定刺扎者，遮住边缘。(莎士比亚)。

从字面和制作意图来看，《劝善书》相当于《精神文明地图》这样的书。但是，如果你认为这样的书会没意思，那民众真的是出于对善心的盗窃，显然有误判。(大卫亚设，Northern Exposure)我们要相信公众有趣的判断。古往今来，乐趣总是比对错更能诱惑人。

《劝善书》的文献来源是复杂而粗略的统计，大多数是《新唐书》以下~ 《元史》等正史，010-3000010-如果资料只来自这些常见的书，那么一起讲故事。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读书》)这本书真正有趣的地方是可以考的，不能考的管家或自编材料。例如，第二卷写了明代当代的鬼故事，发生在韩林源检讨、国子监济州浩然的哥哥、浩发女儿的未婚夫身上。

首先，这种叙事比“七舅姥爷的三个侄女”有趣得多。这个未婚夫名叫夏福，不爱学习，烧毁了本部留学，破案后被带到南京处死。他母亲把它焚化后带回来，并请道士做护身符，以免过河处于危险之中。接下来，我们可能会期待更可怕的鬼故事，但事实并非如此。据说，夏福的幽灵安全回家后，被分配到城湖，到家乡的一个寺庙担任小官，主管落水的人。他每天抽空回家吃饭，喜欢请客人喝酒，大家都能看到他。有一次邻居女人把酒偷偷掉到地上，被夏福骂了一顿。后来上级注意到了，加强了工作岗位制，他也不能经常回家了。然后故事结束了。没有过度报道，没有怨恨，没有说教。鬼也显得活泼调皮，政治上不正确的轻喜剧，前半部犯罪和刑罚的惊悚片也让人忘记。

但是这部轻喜剧仍然有宗旨，只是巧妙地隐藏了起来。带走的道士护身符就是故事的节眼。夏福可以安全地回到家乡，没有地狱果报，也没有小跑腿，能享受到家人的快乐，完全取决于这个。显然是某个道教人执笔的故事。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)故事的结尾还有一条小带子，有人问夏福。“你去过湖边吗？”“夏福说：“菏泽有很多神仙，进不去。”借鬼之口，表彰胡氏家族的威望和友谊。

浩然林国慈监制，耶稣《法苑珠林》，不知道他是否也参与了《太平广记》。《永乐大典》记录在永乐3年初，故事发生在洪武27年，距离修理时间只有10年。当时出版业不发达，时间这么近的故事不太可能从流传的书里得到。浩然的个人着作中没有这种辞藻的记录，可以解释为史思武话的怪力乱神的救赎。(威廉莎士比亚，温斯顿，著作)但这个故事是写侄子未婚夫的，与他关系密切。可能是他口述的故事。

这可能是来自口述资料的故事，所以我不禁想知道，没有找到这本书来源的资料是否都有这种“田野”的来源。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读者》)这些“田野”材料往往比书上的更有趣，没有经过细致的意识形态加工，可能会有更具故事性的原始美感。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读者》)随便再撸一遍，兰系地板上的地方官家人互相比较，穿上衣服，最终生死攸关的故事的悲喜剧比《劝善书》更精彩。(威廉莎士比亚，温斯顿，离别名言) (离别，离别，离别，离别)这个故事被《劝善书》引用，后来的防止重修也继续使用。

明代的出版业是星火以后才开始兴盛的，到了嘉、隆、到期的时候，四角书、方备忘录才到了到处刻的地步。永乐时代很多著名文人的合集当时没有出版，大部分是在家庭以后才出版的。(威廉莎士比亚，温斯顿，著)从地方志资料来看，《包法利夫人》是各部和玄学的基本藏书。《万历金华府志》说永乐被授予大臣5年，根据多个地方志的记载，永乐13年、永乐15年两次被授予，地域范围更广，书目如下。《劝善书》 《实录》 :10

康熙，干隆年修的方志，很多玄学的藏书，永乐年颁发的这些书，甚至连一本历史书都没有翻阅过。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读书》)好一点的县，有官员自己买的，但一般多加几本历史书、一两本理学家的文集。(威廉莎士比亚，温斯顿，学者)其中，上海家庭的玄学藏书，似乎是沙漠中的一朵奇葩。根据《大诰》，该玄学的藏书除了永乐组颁发的这些书外，正史也一应俱全。万里十九年，香县、义部尚书徐学茂增加了以下内容。《大明律》 《五伦书》 :《为善阴陟》10-30000 《孝顺事实》 《劝善书》 :010

万里三十一年，行政长官韩俊增加到《万历嘉定县志》 《何大复集》 《历代名画记》 《丹铅余录》 《丹铅总录》等。不用说，这是理学中，可能是官图的弟子。同年，教规王选《老子解》 《世庙识余录》 《宪章集》 :010藏书与只有几本的北方玄学相比，当时的家庭可以说是学术和文化多样性的标杆。那个盗窃者如果生活在万年的家庭里，就不会冒险偷《惕若斋集》。

艺声(1420-1470)写在《问辨牍》里，他小时候他叔父和客人一起在家读了《续问辨牍》(和今天的读书会差不多)，他也站在旁边听了一些。后来有一次谈了一些事。

不知在哪一卷，他就提供记忆说是在哪一卷哪一板。翻出来一看，果然对，一时被称叹有加（《菉竹堂稿》）。可见《劝善书》内容的丰富，用来开个读书会，展开思想史、社会生活史、民俗学之类的探讨，还是足足有余的。由于其中的释、道内容，民间口耳相传间，可能是当故事书看的，而这种阅读体验，与此书的官方神圣象征之间，并不统一，所以才有了窃书与重判的事吧。