【知书达礼成语故事】古人的生辰为什么仪式感那么强？

中国成语中一个有趣的现象是，很多与“意识”有关。例如，书、月礼、礼上往来、礼、贤下士、礼、分庭抗礼、起伏礼、先例后病、礼处理等。

中国人的“意识”体现在生活的方方面面。比如说生日，就有生日礼物。在《红楼梦》，贾宝玉不是过生日攒一顿饭吃蛋糕，而是要先烧香，喝酒祭天，然后去祠堂向列祖烈宗磕头，向祖父母及其他年长的尊者一一磕头。

《红楼梦》第71届，贾母80岁的生日宴会更为盛大，单数庆活动7 ~ 8天，英国部两个英国部齐办盛宴，前三天邀请了皇亲贵族、各部听诊等，接下来的几天是佳宴。在宴席上，合部的人要按照上下距离的顺序向佳母敬酒。

对中国人来说，“意识”不是单纯的礼仪，也不是礼貌、社会道德规范。只有对“寿命”的追求被注入社会生活的各个角落，流传着。可以说，在中国过生日并不是一件可以忽略的事情。

87版《红楼梦》中字母寿命剧照

“长寿”怎样成为关于“意识”的大事

“长寿”的观念已经记录在《尚书》中。《尚书洪范》是“五福”的概念：寿命、财富、康宁、刘浩德、考试宗明、“寿命”排名第一。

在《说文解字》中，“寿命”本来就意味着“长”。但是，中国“长寿文化”最独特的地方在于，人们追求健康长寿，但不仅仅依靠天地神灵追求虚无缥缈的长寿。早在秦朝时期，人们对“寿命”的追求就转移到了自己身上，很快就与社会道德规范联系起来了。

《礼记》屡次将“寿命”和“意识”联系在一起。在《礼记祭义》中说：“那年的贵妃天下久了，下一次的事也成了亲戚。”一方面警告说这是孝亲途径，另一方面也隐含着人们对社会长寿的崇敬和渴望。

《礼记王制》还规定：“50杖在家里，60杖在香里，70杖在国家里，80杖在朝鲜，90字在天子想咬燕的时候，那个房间是真的。”拐杖是老人拄的拐杖。这意味着，随着人的年龄增长，应该得到越来越大范围的尊重。

周代不仅提倡尊老尊贤的道德风气，还定期举行养老礼仪。记载于《礼记》:高龄、刘某为年例、夏侯某为常例、恩人为食例、主人为修罗兼用。50是在乡里养的，60是在国家里养的，70是在学校里养的。三王老龄都吸引太阳。

可以说，这种意识与中国文化共生，奠定了中华礼仪的精髓。与此相关的“敬老孝亲”观念随着孔子“仁寿孝亲”、“孟子”、“老友老灵”的发挥，以及历代帝王的提倡、社会上敬老老灵风气的形成、历史的发展，内化为一种社会道德规范，对中国文化产生了巨大的影响。

《洪文渊》故事里为什么经常庆祝生日？

因为“长寿文化”的悠久期间，中国很早就有庆祝生日的活动，包括敬酒、礼物等。但是早期的祝寿与生日没有联系，祝你健康长寿。

例如，徐进相貌出众的文学家潘安有《闲居赋》篇表达隐隐情感的文章，讲述了他在乡下闲时的很多生活细节。其中，据说家人将在树林里举行宴会，头发花白的兄弟祝太夫人长寿，担心老人的年迈，为老人的长寿而高兴。(莎士比亚)。

《祝酒生日》的情节在著名的洪文渊的故事中也占有一席之地。

首先，在《洪文渊》前，项伯想到张良故人的情愫，趁着夜色来到刘邦郡宣布消息。刘邦听到后，赶紧请港伯进来。据《史记》称，刘公峰边州长寿，是一个药婚。这里的“长寿”当然不是费公给项伯过生日，而是表达健康长寿的祝福。

电视剧《楚汉传奇》中乳房

同样在《洪文渊》中，范增一意试图切除乳房，但他多次向项羽暗示项羽没有反应。范增知道项羽狠不下心来，只好自己站起来叫项庄跳剑。

肛肠一武装，这种演技考试的瞬间，范增还有点不安。用手教我如何在乳房前表演才能不露痕迹。因为如果进去之前，可以用长寿、随笔、剑舞、打皮球、坐着杀人。(莎士比亚)。

襄庄于是按照范增教，在祝酒生日那天前进，并开始请求荆后跳剑舞。祝酒在古代人际关系中非常流行，是一种通行礼仪，也表达了对健康长寿的追求。

中国人什么时候开始流行生日宴会的？

到了唐代，庆祝生日的风气逐渐兴盛，有给皇帝过生日的“圣节”，也有民间世俗的生日庆祝。

民间广为流传的“满床瓦特”故事是唐朝名将冯阳王郭子仪六十旬矿泉水、七子八女婿都来庆祝生日。因为他们都是朝廷的高官。这个主题后来被画成画，编成了话剧。

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清缂丝郭子仪祝寿壁挂美国大都会艺术博物馆藏

记载唐宋轶事的《墨客挥犀》里，也有个关于寿宴的故事，说的是中唐名将李晟过生日，“中堂大宴”, 好不热闹，已经嫁人的女儿也回来祝寿。酒宴中，女儿得知婆婆得了病，却不以为意。李晟知道后怒斥女儿不懂礼仪，并在宴会结束后亲自去看望亲家。

这则教育子女的著名小故事，正是发生在寿宴上。也算是印证了唐人封演在《封氏闻见记》所说的“近世风俗, 人子在膝下, 每生日有酒食之会”。

北宋时期，庆寿活动愈加普及化和世俗化。文彦博夫人过生日，司马光去献词祝寿；《示儿编》中则记载，有黄耕叟夫人过生日，也有人做诗贺寿。

宋人几乎无酒不成筵，敬酒自然成了寿宴中的重要内容。以宋徽宗时期天宁节贺寿大宴为例，宴会上用的酒盏都是很有讲究的，都有手把便于端拿：“皆屈巵如菜盌样”。殿上的酒具都是金器，廊下则用银器。正式行酒前，还有环饼（即馓子）、油饼、枣塔、果子等饭前甜点。

大宴开始后，行酒共九盏，每盏皇帝先行举酒，宰臣、百官分次饮酒。根据孟元老《东京梦华录》记载，每次行酒，奏的音乐、表演的节目都不一样，比如第三盏酒之后就是杂技表演。皇帝和群臣一边饮寿酒一边欣赏节目好不惬意。因为时间较长，前五盏后四盏中间还有中场休息时间，好让皇帝离开休息一会儿，群臣也能趁机去上个厕所。

宋人的祝寿诗词中，“酒”的出现频率也是极高的。

米芾《诉衷情·献汲公相国寿》云：“斟美酒，奉觥船。祝芳筵”。

王质《西江月》也有“月斧修成腻玉，风斤琢碎轻冰。主人无那寿杯深。倩取花来唤醒”。

从词中可看出，在寿宴上祝酒是祝寿的一项主要活动，表达客人对主人的深切祝福，也有共享欢乐之意。

酒为何成为寿宴上不可或缺的角色

中国历史上最隆重的庆寿敬酒活动当数清代的千叟宴。

康熙和乾隆皇帝在世时各举办过两次千叟宴。乾隆五十年（1785），乾隆恰好执政50年。四海承平，天下富足，于正月初六在乾清宫举办了一次隆重的千叟宴，出席宴会者共3900余人，年龄至少60岁，最大的是来自福建的105岁的邓钟岳。

席间，乾隆召一品大臣及90岁以上者至御前，亲赐饮酒。又命皇子、皇孙、皇曾孙在殿内依次敬酒。

而据清档案中保存的清单，此次千叟宴，光是玉泉酒就用掉了400斤！

《千叟宴图》清·汪承霈绘，国家博物馆藏

酒能够成为千叟宴上颇有分量的角色，大概也是因为“酒”与“久”谐音吧。

作为“五福”之首，“寿”自古便是中国人的美好愿望。为了表达对“寿”的祝福和敬意，人们一次次地欢聚庆祝。寿宴，无疑是一个人生命中美好又禧庆的时刻，在这样的场合上祝酒饮酒，既能够愉悦心情，烘托氛围，又能更好地表达“健康长寿”的祝福之意。

正如晏殊《菩萨蛮》所云：“看时斟美酒。共祝千年寿”。

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这“五福”是人们自古以来对美好生活向往的总结，既是对物质丰饶的期许，更是对精神富足的追求：

安居乐业，福泰安康的“福”；

金榜题名，加官厚禄的“禄”；

松鹤延年，福寿双全的“寿”；

天作之合，喜得贵子的“喜”；

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