【读文言文作文六百字初中】可以说是战绩中的中国的读后感

半夜让我兴奋得热泪盈眶，偶然发现了名为《典籍里的中国》的新节目。这个节目圆了我一生的理想——本古籍。活着这个字很复杂。不仅要形象化文字，还要乖乖地说出书中故事前情况的结果，说清楚，这个程序做到了。

节目完整地表达了古籍，这就是妙笔所在，惯例上典籍和古籍是相通的意思。由于流传已久的书自己完成了古籍，千年被称颂成为经典，因此解释了其悠久的历史感，指出了世代受到推崇的厚感，证明古籍不仅是古人编写的书，而且是对现代和未来有指导意义的典籍。(在美国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，英国，

《尚书》是什么？第一期选定的战绩为《尚书》。早期被称为《书》，是古代建造的，被后人尊崇，随后被称为《尚书》，这是记录时期非常早，表达了对后世的崇敬。《尚书》是中国最古老的典籍之一，讲述了前人治国理念和处世之道的历史故事。篇目记载了祖先们深厚的思想和无限的智慧。告诉后人我们在哪里出生、为什么来、应该去哪里。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，生活)从尧舜宇时代的“上古德政、正规主”到夏商周的“民望兴台、礼德治国”，讲述了中华文化的核心理念，构建了古代文明的知识体系。

《尚书》被评价为“情感的祖先、图书馆员的源泉”，后世很多名言绝句的来源可以在《尚书》找到。《孟子》表示：信访、辞职、当兵轻。这是对《尚书》中“闵源远、本古邦宁”的重演。所以有人评价说：“读《书》，知道先贤的政治根本，知道王朝兴盛的原因，知道个人修炼的要旨。”这也是后人对《尚书》无穷作用的综合表现。

这部典籍是中国最早的、最根本的历史记录，但其传承过程是历经苦难的，是《尚书》左右的上古，由孔子晚年编纂，流传后世，秦汉的校歌破坏了文字记录。经过西汉问题时代复生保存了28卷，西汉武帝时保存了孔子10卷，此后，2008年战前流失，魏作现世，原文几乎无法确定。清末在敦煌藏经阁发现了壁橱古文，丢失了海外，到2008年清华帝人的回收，超过2000多年的古文终于保持了原来的面貌。(莎士比亚)。

中华文化在五千年的历史进程中并不是一帆风顺的，文化的发展也经历了各种考验。《盛世全景，乱世易经》是中国历史上交替出现的“真理”。秦汉时期的《书同文》和《古文尚书》到明清时期的《史记》和《永乐大典》，政治稳定书的广泛传播是盛世的典范。从秦末“分书”到项羽分宫，再到魏晋战乱，乱世时战绩会遭到横祸，还有人在乱世中伪造古籍，所以战绩在传承中受损很大。

新中国成立后，我们对历史战绩发扬光大，蒙受了损失。直到21世纪，随着互联网，特别是移动互联网的普及，迎来了古代典籍传承的最佳时代。一千年前的竹子简不仅用纸呈现，还变成了云的网页。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《朗读》)形式不仅是文字本身，还有图片或视频，随时随地都能在手机上看到阅读。不管是形式还是保存方式，都被认为是目前已知的最优秀、最丰富多彩的东西。(威廉莎士比亚，温斯顿，读者)。此时，我们不必再担心古籍的丢失，更对得起前人，更对得起后世。

节目的高光表现方式

节目中以使用话剧的方式表达了《四库全书》的故事，使典籍中晦涩的文章复活。《尚书》、《禹贡》两个典故在国家话剧院演员的演绎下，生动地向观众展现了故事的过程和其中蕴含的道理。例如在第《牧誓》章，周武王5万兵卒在木野面对商周王的70万大军，占卜者和大雨倾盆，兵车仍然被困在泥里无法到达，遇到这种困难局面，谁都认为重新出征的事情非常不利，甚至意味着不能天意，周围的人也劝急功近利不是贪图利益，而是出于民心。周王残忍，四周诸侯都受到干扰，老百姓的生活受到伤害，商朝的民心不稳定。这时，周武兵举起罚酒旗，龙、蜀、羌、须、微、鲁、彭这时，武王看到各种情况，说：“Elgo、Bilgan、Lipchang民心的转向，帮助老百姓从泥泞中推出战车直达战场，将士们齐心协力，商军倒下，经过这场战争，武王大获全胜。木夜战，朱军以较少的胜利结束了商朝600多年的统治，开启了周朝800年礼乐文明的鼎盛时期。

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古今对话

节目中最亮眼的设计在于古今人物对话，整个节目的最重点在于《尚书》的传承，通过由演员倪大红饰演的伏生这个重要的历史人物为我们展开了自秦末乱世到汉文治世时伏生对《尚书》的守护。二十余年间，伏生失去了妻子孩子，一生颠沛流离，存放在家中墙壁内的，因岁月变迁，虫蛀水侵，原有百篇的《尚书》最终现世的仅有二十八篇，虽有遗憾，但此等功绩功在当代利在千秋。后人对此评价“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”节目中通过撒贝宁作为当代读书人，和伏生展开了一场跨越千年的对话，既为我们讲明了《尚书》的本意，也为我们向古人交上了一份现世的答卷，而这答卷着实让人深感欣慰。

这种古今对话，不是电影式的时空穿越，更像是满足了人们的一场梦。似乎每个人都有过想要穿越时空回到过去梦想，有的想去看看大唐盛世的美景，有的则想改变过去的事情让未来的自己过得更顺心，也有的人是想回到过去跟那时的人说说话，告诉那时的人自己现在过得怎么样......《典籍里的中国》选择的就是最后一种，说是古今对话，实则是通过对话了解历史的同时向祖先诉说当代的事情，让古人放心后人，也让后人安心于自己笃行的事业。这也是中国人自古以来告慰先灵的文化习俗，这是最让人心安的办法，这个节目做到了这点。

观众互动

在与观众互动方面，这个节目也是做到了极致。这种互动并非是台上说话台下搭腔的方式，而是用艺术编排使古人与观众心境上达到了一致。主要是两点，一是通过世人对《尚书》的基本认识，让观众更深入地知道了这本书历经千年对古代人和当代人的价值，让观众从心底里认同这部典籍的重要意义；二是通过剧中古今对话把观众真正想说的话传递给祖先，满足了人们对于薪火传承中告慰祖先的精神诉求。同时通过舞台设计以及镜头切换让观众在不同场景中顺畅流转，实现了现场观众和屏幕观众都有沉浸式的观看体验。

老幼传承

在剧作的最后，九十多岁的伏生来到2021年的国家图书馆，遇到了来图书馆的孩童，在孩子们的提问中伏生看到即使在千年之后的今天，传承也依然存在，而且是在朝气蓬勃的孩子身上。当孩子们一起背诵出《尚书·禹贡》的内容，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”伏生看到了这样的场景，不禁欠下了身子，半跪半坐在地上，是激动，是震撼，更是欣慰，在倪大红忘我的演绎下，伏生老人陷入了思绪中，这样的处理让观众不自觉的鼓起了掌，也让荧幕前的我热泪盈眶。传承于此，夫复何求？中华文化，薪火相传，生生不息，前路漫漫，我辈必当躬身前行，对得起伏生这样的古人们，对得起还在孩提以及未出生的世世代代的后辈中国人。