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【关于座位的成语故事】成语故事160篇

谈笑风生泰然自若

东汉末年,以曹操、孙权、刘备为首的孙裕莲军队在赤壁(今天湖北省赤壁市)发动了一场大战争,曹操被打败了。孙裕莲郡乘胜追击到南郡(今天湖北省江陵县)。驻扎在南军的伪装等待赵寅成处理事情,打败了吴军的先头部队。

孙权手下的大都督周瑜勃然大怒,准备与赵寅和子雄较量。东吴明主张,甘宁要上前挽留,南军和夷陵(今天湖北宜昌市)要互相犄角,先袭击夷陵,再袭击南军。周瑜接受了他的建议,命令他占领夷陵。甘宁军队强迫魏守军曹洪激战,就在夷陵城下。赵红战败了,简宁命令部下迅速夺取夷陵。当时他的兵力很少,只有几百人。进城后立即招兵,不过是一千人。那天晚上,驻扎在南军的卫庄赵寅派遣赵舜和牛金人兵与赵洪会合,聚集了五千多人,层层包围了夷陵城。曹操被甘宁守城击退,设置梯子围攻。

第二天,赵军堆起土,从高楼向城市射出箭。箭如雨下,射死了很多简宁士兵。城里的官兵都开始害怕了,唯独甘宁教练像往常一样沉着,谈话笑得很自然。(原文是:“城市书生都害怕,但宁愿谈笑风生。””)他命令收集赵军射的数万支箭,选拔优秀射手与魏军对抗。简宁军沉着顽强地坚持李陵,所以赵军一直无法突破。

后来人们用“谈笑风生泰然自若”的话平静地对待发生的情况,开玩笑,不改变正常状态。像往常一样泰然自若。

螳螂包车。

春秋时期,陆宇治有一个人叫贤彦和,请魏国陵公成为太子钦帅老师。安合相信父亲是一个国家的军队,整天发威,以此为福,相当牵强。安合觉得教育这样的学生很难,不知道该怎么办才好。

魏国安昂之后,他首先拜访魏国医生华(q)博瑜,问他怎么能教好官员。宝玉回答说。“安合老师,你先问情况是对的。要教好太子,真的很难处理。”他说:“我来举一个例子!螳螂很任性,自己跑到马路上,举起双臂挡住前进的车轮,结果是可以想象的。(威廉莎士比亚,《泰晤士报》,《天堂》)虽然本身确实认为这种行为很勇敢,但确实没有意义。安合老师,你的心很好,但你的行动要像螳螂胳膊一样谨慎!有些事不是你一个人能解决的,你最好自己做!”

后来,人们用“螳螂为车”作为成语,比喻不正确评价自己的力量,做不能轻率做的事,最终会导致失败。螳螂,螳螂的时候,抵抗。

不说道理,自己找路。

西汉时期有一位有名的将军叫李光耀。他前后与匈奴进行了70多次战斗,战功卓著,受到官兵和老百姓的喜爱。

李光耀身居高位,是统领千军万马保卫国家的功臣,但他一点功劳也没有。他不仅待人和蔼,还能和士兵同甘共苦。每当法院给他奖赏的时候,他首先想到的是他的部下。总是把那张桌子分给将士。行军战争时,面对食物或水供应不足的情况,他也像士兵一样挨饿。打仗的时候,他作为先兵卒勇敢顽强。只要他下令,大家就勇敢地击溃敌人,不怕牺牲。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,战争)这是多么可敬的大元帅啊!

后来,李光的死亡噩耗传到军营时,全军官兵都痛哭流涕,大将军和许多平时不熟悉的百姓也为他悲伤。在人们心中,李光将军是他们崇拜的大英雄。

汉朝伟大的史学家司马迁在《史记》中为李光立传颂时,借用谚语“不说桃子,说瑕疵”,颂扬李光人的才智和没有虚名的美德。

桃子和李子有芳香的花和甜美的果实,虽然不能说话,但仍然吸引人们到树下品尝鲜花,这意味着他们一直踩在树下的小径上。(莎士比亚)。

后来,人们用“桃李,自我开发”来比喻品德高尚或有业绩的人,如果不等自吹自擂,自然会感动别人。(威廉莎士比亚。)路,路。

外江中段

春秋时期,晋国孔子李佑曾在外面过流亡生活。在秦朝,他答应了秦武公,如果以后能回国成为国军,一定会把五个城市让给秦国。

后来,李舜臣真的回到秦王王位的继承人,成为君主,这是秦惠公。但是他没有履行自己的诺言。后来秦国发生饥荒,秦惠公也没有向秦国提供援助。秦穆公想要,就出兵攻打秦国。陈惠公带领军队去战斗,不料输了三次。陈军深入秦国时,陈惠公让他的战车套上郑国生产的名马。

医生敬亭断说:“自古以来,战争要用本国的好话。”因为它生来就熟悉路,听从主人的话。(亚里士多德,《新伦理学》,《新译本》)现在你骑着外国的马与敌人对抗是不恰当的。这种话是因为一旦发生事故,恐惧会加快呼吸和血液循环,焦虑不安,不听话。表面上很强,实际上已经很衰了。原文是“外强中”。不能进去,不能退出,到时候再后悔就晚了。”。

但是陈惠公完全听不见,仍然一个人固执。战斗开始后不久,陈惠公的车马开始四处奔跑,最终陷入了污泥中,无法进退。陈惠公就这样毫不费力地被陈军俘虏了。

后来人们引用了“外强中”,表示外表似乎很强,但内部空虚脆弱,多用于贬义。(威廉莎士比亚,温斯顿,外强中,外强中,外强中,外强中)干燥,枯竭。

亡羊补牢

战国时期,楚有一位大臣叫庄信。他立即与楚襄王沉醉在一起,整天围着楚襄王看了几个部长。

楚襄王说:“您那些心爱的臣子,奢侈浪费,如果不果断地处置他们,必然要遭殃!”襄王听了,不以为然地说:“我看你是老糊涂了吧,要不然就是存心造谣。”庄辛说:“如果大王您继续宠信这些奸臣,那么楚国很快就要灭亡了!”
  由于楚襄王不听劝告,庄辛便离开楚国到赵国去了。后来楚国果然遭到了秦国的进攻。由于楚国内部空虚,很快就失去了一大片国土。楚王被迫逃到城阳(今河南息县西北),这时他才想起庄辛的话,连忙派人去把庄辛请来。庄辛回到楚国之后,襄王内疚地对他说:“现在事情已经弄成这个样子,你看怎么办才好呢?”庄辛回答说:“羊跑了才去修补羊圈,也不算迟。(原文是:'亡羊而补牢,未为迟也。’)我听说从前商汤王、周武王只有方圆百里的国土,但是却建成了强大的国家;夏桀王、商纣王虽占有整个天下,却最终亡了国。大王您要牢牢记住这个教训:重用奸臣,一定会导致灾难的!”
  楚襄王听了庄辛的这番话后,觉得很对,于是马上封他为阳陵君,不久就收复了大片的土地。
  成语“亡羊补牢”由“亡羊而补牢,未为迟也”缩略而来,比喻出了差错或者遭遇失败之后,要吸取教训,及时补救,还不算迟。

  妄自尊大
  刘秀刚刚建立东汉王朝的时候,全国并未完全统一。各路豪强分别占据一方,国家仍是四分五裂。这些豪强之中势力最大的是在成都称王的公孙述。
  当时,另一个势力稍弱一点的豪强隗嚣派部下马援前去拜访公孙述,想找一条政治上的出路。马援小时候就和公孙述认识,他想这次公孙述一定会热情地接待他。谁知到了成都之后,公孙述却不理他,而且竟然以帝王的资格高居殿上,要马援以臣子之礼拜见,并且没说上几句话就退朝回宫,派人把马援送回宾馆去了。马援觉得心里很不舒服,回去之后就跟手下人说:“现在各地正在争夺天下,还不知道谁胜谁败,公孙述这样大讲排场,怎么能接纳有才干的人共同建立功业呢?”
  马援回到隗嚣处,对隗嚣说;“公孙述就好比井底的青蛙,看不到天下的广大,自以为了不起,妄自尊大,我们不如到洛去投靠刘秀,到他那里去寻找出路。”
  于是,马援就去洛阳投靠了刘秀,刘秀非常热情地接待了他。马援在刘秀手下做了大将军,尽力帮助刘秀统一天下。最后,公孙述被刘秀打败了。
  后来,人们引用“妄自尊大”来形容人狂妄地夸大自己,以为自己了不起,轻视别人。妄,过分地;尊,高贵。

    望洋兴叹  相传,很久很久以前,黄河里有一位河神,人们叫他河伯。河伯站在黄河岸上,望着滚滚的河水由西而来,又奔腾跳跃向东流去,兴奋地说:“黄河真大呀,世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊!”有人告诉他:“你的话不对,在黄河的东面有个地方叫北海,那才真叫大呢。”河伯说:“我不信,北海再大,能大得过黄河吗?”那人说:“别说一条黄河,就是几条黄河的水流进北海,也装不满它。”河伯固执地说:“我没见过北海,我不信。”那人无可奈何,告诉他:“有机会你去看看北海,就明白我的话了。”
  秋天到了,连日的暴雨使大量溪水都汇集到黄河里,黄河的水面顿时阔大起来,隔河望去,连对岸的牛马都分辨不出来了,十分壮观。这一下,河伯更得意了,以为天下最壮观的景色都在自己这里。他在自得之余,想起了有人跟他提起的北海,于是决定去那里看看。
  河伯顺流东下,到了北海。河伯向东望去,见海水茫茫无际,大惊失色,不禁“望洋向若而叹”(若,海神):“俗话说:'道理懂得多一点的人,便以为自己比谁都强。’说的就是我啊!我如果不到你这里来看一看,那就糟糕了,我将永远被那些有学问、有见识的人讥笑。”
  后来,人们就用“望洋兴叹”来比喻自己能力不够而感到惭愧甚至无可奈何。

    危在旦夕  太史慈是三国时期吴国的著名将领,他年轻的时候就武艺高强,很有心计,远近闻名。当时大名士北海相孔融听说了太史慈这个年轻人,对他非常欣赏,认定他是难得的奇才,很想与他结交,于是便多次派人去看望他的母亲,并向他的母亲赠送了丰厚的礼物。这让太史慈的母亲非常感动。
  当时还是东汉末年,黄巾起义风起云涌,孔融为防侵扰,出兵屯驻都昌这个地方,结果被黄巾军管亥包围,情势十分危急。正好太史慈由辽东回家,母亲便命他去救助孔融。她说:“你和孔融并不认识,但是他在你走后,派人非常周到地照顾我的生活。今天他被敌军围困,你应该赶紧去救他啊!”
  太史慈赶到都昌城下,趁夜间找机会进入城内,拜见孔融。孔融便派太史慈去找刘备搬救兵。太史慈来到平原,对刘备说:“我与孔融非亲非故,但都是讲道德仁义的人。今管亥暴乱,孔融被围,危在旦夕。您有仁义之名,能救人之急。因此孔融让我冒着生命危险突出重围向您求救。”刘备闻言,恭敬地回答:“孔融知道这人世间有我刘备这个人吗?太看得起我了。”刘备于是立即调遣精兵三千跟随太史慈驰救都昌,黄巾军听说有救兵前来,便四散而去。
  成语“危在旦夕”本意是指危险就在早晚之间;后来人们常用它来形容危险就在眼前,情况十分紧急。旦夕,早晨到晚上。

  唯命是从
  春秋时期,南方的楚国逐步强盛起来,到楚庄王在位时,就开始图谋中原,取代周王朝的统治。有一次,楚庄王率军到达周朝都城洛邑(今河南洛阳)郊外,在此举行盛大的阅兵仪式,向周天子炫耀楚国的武力,并向周朝大夫王孙满询问九鼎的轻重,遭到了王孙满一顿奚落。九鼎是传国宝器,代表着中央政权的权威。楚庄王问鼎,表示想要以楚代周。
  到楚灵王时,仍然企图取代周朝。有一次,楚灵王外出打猎,夜宿在外,又想起了九鼎的事。他对晚上来求见的右尹子革说:“过去我们祖上和齐、卫、晋、鲁四国共同服侍周康王,四国都被赐予宝器,唯独我们楚国没有。现在我想派人去周天子那里,请求把鼎作为对我们楚国的赏赐,你说周天子愿意给我们吗?”
  右尹子革回答道:“当然会给您啊!当年我们的先王跋山涉水去侍奉周天子,只能用桃木弓、枣木箭来进贡。齐、卫、晋、鲁四国的诸侯王都与周天子有点亲戚关系,所以楚国因此没有得到赏赐而他们有。现在的情况是周朝和四国都顺服侍奉您了,不管什么事情,都会唯命是从,难道周天子还会爱惜这鼎吗?”其实右尹子革这是讨好楚灵王,九鼎最终也没有落到楚国手里。
  后来,人们引用“唯命是从”作为成语,指只要是命令都无条件地绝对服从。唯,只;从,服从。

    尾大不掉
  春秋时期,楚灵王把军队的指挥权交给了他的弟弟公子弃疾。公子弃疾南征北战,建立了不少的军功。为了表彰弃疾建立的功勋,楚灵王把蔡国的大部分土地赐给他,并且封他为蔡公。但是过了不久,楚灵王又感到不太放心,特地派人把大夫申无宇请进宫来请教。
  楚灵王问申无宇说:“我把弃疾封为蔡公,你怎么看?”申无宇说:“国君是不应当把亲近的人封在外面的,因为日子一久,他的力量大大发展,就会威胁国家。俗话说:树枝大了一定会折断,尾巴大了就不能摇动,这个道理,您一定是知道的。(原文是:'末大必折,尾大不掉,君所知也。’)”
  申无宇走后,灵王又仔细地想了一下。他认为公子弃疾是自己最宠信的弟弟,一向很忠顺;又屡次为国家建立了功勋,受到特殊的封赏,肯定不会背叛自己,因此,就没有接受申无宇的意见。没过几年,弃疾势力越来越大,果然起兵反叛了楚灵王,楚灵王没有办法,只好上吊自杀了。公子弃疾当上了国君,这就是后来的楚平王。
  后来,人们就总结出“尾大不掉”作为成语,用来比喻部下势力非常强大,不听从上级的调动和指挥。现在多用来比喻机构庞大,指挥不灵。掉,摇动。

为虎作伥
  从前,在某一个地方的山洞里,住着一只凶猛无比的老虎。有一天,它因为没有食物充饥,觉得非常难受。于是,它走出山洞,到附近的山野里去猎取食物。
  正在这时候,老虎看到山腰的不远处有一个人正蹒跚地走来,便猛扑过去,把那个人咬死,把他的肉吃光。但是老虎还不满足,它抓住那个人的鬼魂不放,非让他再找一个人供它享用不可,不然,它就不让那人的鬼魂获得自由。鬼魂居然同意了,他就给老虎当向导,漫山遍野地去找人。终于遇到第二个人了,那个鬼魂为了自己早日得到解脱,竟然帮助老虎行凶。他先过去迷惑新遇到的人,然后把那人的带子解开,衣服脱掉,好让老虎吃起来更方便。
  本来,这个人是被老虎害死的,可是他变成鬼以后却心甘情愿地为老虎做帮凶,古时候人们就把这种帮着老虎吃人的鬼魂叫做“伥”。
  这本来是一个传说,后来,人们根据这一传说总结出了“为虎作伥”这个成语,指帮助老虎害人的伥鬼;现在多用它来形容那些帮助坏人伤天害理的人。

  无可奈何
  西汉时期,统治者横征暴敛,百姓怨声载道,苦不堪言。他们纷纷举行起义,自立旗号,攻打城池,夺取粮仓,释放死囚,杀官员,在乡里抢劫富豪,救济贫民,响应者不计其数。
  起义震惊了皇帝,他急忙派重兵前去镇压。然而,起义的队伍却越战越勇,有不可阻挡之势。皇帝只得调集了更多的军队,执行残酷的杀戮政策,一下子杀了一万多人,还杀了给起义军运送粮食的几千人,这样才捕获了一些起义军首领。但是那些被打散的起义者和没被杀死的人,又重新聚集起来,他们往往成帮结伙地袭击官军,闹得声势很大,统治者心中既恨又怕,但又对起义军无可奈何。
  于是朝廷又发布命令,规定:对于起义军没有发觉或者已经发觉而没有捕获的,凡年俸禄在二千石以下的主要责任官吏,一律处死。打这以后,小官吏怕杀头,虽有农民起义者也不敢揭发,怕揭发了抓不住人,自己犯法并牵连郡太守,而郡太守也不愿意他们揭发,所以,起义军队伍越来越壮大,严重动摇了西汉王朝的统治。
  在这个故事中,“无可奈何”用来形容统治者对起义恨之入骨,想要消灭他们,却毫无办法。
  后来人们用“无可奈何”表示没有任何办法,或无办法可想。

  吴牛喘月
  西晋初年,朝中有位大臣名叫满奋。他身材高大魁梧,看上去体格似乎很健壮,但事实并非如此。他生来体弱,尤其怕冷。每当冬天来临,京城洛阳北风呼啸,雪花纷飞时,他就整天待在家里。在这些寒冷的日子里,他住的房屋不但门窗关得严严实实,而且还要挂上厚厚的帘幕。有时呼啸的风声传入他的耳中,他都会感到冷气入骨,坐立不安。
  有一天,晋武帝想要跟满奋谈论一下朝政,便派人把满奋叫到宫中。晋武帝在偏殿接见了满奋,让他在面向北边窗子的位置坐下来。虽然窗子上有琉璃可以挡风,但是毕竟琉璃是透明的,他总觉得和没有一样,仍然感到北风凛冽,寒气逼人。满奋是和晋武帝坐在一起,虽然感到寒冷,也不敢把自己的苦处说出来。晋武帝见他表情难受,知道他可能是怕风的缘故,就笑着问道:“你为什么这样怕风啊?”满奋弯下身子回答:“吴地的水牛怕热,所以见到月亮就以为是太阳,便喘起气来。臣一向怕冷,见了寒风,就像吴牛喘月一样,会冷得发抖。”晋武帝听了哈哈大笑。
  我国古代江淮一带属于吴地,这里的水牛被称为吴牛。水牛怕热,喜欢泡在水里。到了晚上,水牛看见月亮,误以为是太阳,便吓得大喘起来。
  后来,人们把“吴牛喘月”作为成语,比喻因为疑心而感到害怕。

先发制人
  秦始皇是我国的第一个皇帝,可他只当了十二年的皇帝就死了,把皇位传给了二儿子胡亥,也就是秦二世。秦二世当了皇帝,和他的老爹一样横征暴敛,老百姓的生活很困难。大家再也活不下去了,公元前209年,陈胜和吴广率先在大泽乡造反,天下群雄纷纷响应。
  项梁他们家在战国时世代担任楚国的将军,他和他的侄子项羽都是有雄心的人,也想争夺天下。起兵前,他找来了素有贤德之名的会稽代理太守殷通,说:“陈胜他们在长江以西都造反了,现在是上天要灭秦的时候了。我觉得,先下手的话可以迅速地制服敌人,要是下手晚了,只能等着被敌人制服了。(原文是:'先发制人,后发制于人。’)”殷通是个读书人,哪知其中的深浅,当场赞叹道:“听说您出身楚国的将军世家,起兵的事儿就一切听您做主了。”项梁让殷通找来了项羽,项羽佩戴着宝剑进了屋,殷通连忙起身相迎,结果被项羽一剑割下了脑袋,一命呜呼了。可怜的太守成了“先发制人”这个谋略的最早牺牲品。然后,项梁和项羽收服了殷通的军队,从此东征西战,争夺天下。
  “先发制人”这个成语就是从这个故事中得来的,现在人们用来表示遇事时要先于对方采取行动以获取主动。发,开始行动;制,控制,制服。

先入为主
  汉哀帝的时候,宫里有一个宠臣,名字叫息夫躬,他为争取更大的权势,极力想除掉和他关系紧张的大司马董贤。他想出了一个毒计。
  那时匈奴每年都要到汉朝进贡。可是息夫躬派人对匈奴说:“皇帝的事务十分繁忙,你们就不用来朝见了。”匈奴单于听了,觉得息夫躬是汉哀帝身边的近臣,说的话应该可信,也就乐得清闲,没有来朝见。这时,息夫躬又对汉哀帝说:“匈奴今年竟敢不来进贡,如果您不出兵征讨他们的话,那四方小国就会群起效仿,后果会很严重啊。”
  汉哀帝赶快召集众大臣,商讨出兵征讨匈奴的事。朝中的丞相王嘉对息夫躬这种恃宠乱政的行为极为愤怒,他很干脆地对汉哀帝说:“现在并没有确实的证据可以证明匈奴人要造反,陛下不可轻信。”接着他又说道,“希望陛下能吸取古代君主的经验教训,反复参考各方意见,而不要先听到谁的意见,就以谁的意见为主。”(原文是:“唯陛下观览古今,反复参考,无以先入之语为主。”)朝中以董贤为首的大臣们也纷纷表示同意王嘉的意见,汉哀帝也就接受了,不再提出兵的事。没多久,息夫躬的阴谋大白于天下,汉哀帝大怒,把他关进监狱,后来他就死在狱中。  “先入为主”指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位,以后再遇到不同的意见时,就不容易接受。

    先声夺人
  这个故事发生在春秋时的宋国。宋国的司马华费遂有三个儿子,分别叫华驱、华多僚和华登。人说多子多福,可惜华费遂这仨儿子,净给他添乱了,因为他的三个儿子一向不团结。其中华多僚最爱挑事儿,偏偏宋国的国君元公最信任他,华多僚就使劲在元公跟前说自己两个兄弟的坏话。先是华登被迫逃亡到外地,后来华驱也被驱逐。华驱实在咽不下这口气,就跟自己的侍从一起杀了华多僚,又劫持了自己的父亲华费遂,召集逃亡的人一起反叛宋国。
  这下宋元公害怕了,他请来了齐国的乌枝鸣来帮忙守卫城池。这年冬天,在外逃亡的华登也带了一支部队来和华驱汇合,兄弟俩打算好好出一口恶气。
  面对两兄弟的大军,乌枝鸣有些心怯了。这时,厨邑大夫濮献计说:“兵书上说:'要事先取胜,就要首先夺取敌人的心志;要事后取胜,就必须等待敌人士气衰竭。’(原文是:'先人有夺人之心,后人有待其衰。’)何不趁着他们疲劳和没有安定的时机来进攻呢?如果等到敌人军心安定,我们可后悔也来不及了。”乌枝鸣听从了。结果这次交战果然取胜。后来,华登战死,华驱被赦免了造反之罪,逃到楚国去了。
  “先声夺人”这则成语就是由“先人有夺人之心”转化而来的,表示在行动前先造成声势,以破坏敌人的士气。先,抢先。

  相见恨晚
  西汉时,原来齐国临淄这个地方有个人,名叫主父偃。他早年曾学习纵横术,后为纵横术没什么用处了,便开始学习《周易》、《春秋》等儒家学说。大概因为半路出家,修养不够,所以受到当地儒生的排斥。
  汉武帝初年,主父偃听说大将军卫青爱惜人才,就长途跋涉,来到长安,拜见卫青将军。卫青很赏识主父偃的才华,多次向汉武帝举荐,可是汉武帝没有理睬。
  时间一久,主父偃所带的资财几乎要花光了,大家都开始讨厌他。远道而来,求官不成,生计都成了问题,这可如何是好?主父偃心想:求人举荐不成,那就直接上书皇帝,没准儿会有意外惊喜。
  当时,北方匈奴经常侵扰汉朝边境,让汉武帝十分头疼。于是,主父偃直接上书汉武帝,就匈奴问题发表自己的看法。他抓住要害,切中时弊,力主汉武帝讨伐匈奴。与他同时上书的还有徐乐、严安二人。汉武帝看了主父偃的文章,极为欣赏,很快就召见了他们三人,并说:“公等皆安在?何相见之晚也!”意思是说,你们这几个人原来都在哪里来着?真是相见恨晚呀!于是,汉武帝拜他们三个人做了郎中。
  成语“相见恨晚”由“何相见之晚也”演变而来,形容新结交的朋友十分要好,以彼此认识太晚为憾事。

  响遏行云
  战国时候,秦国有个名叫薛谭的年轻人,他的嗓音不错,也非常热爱音乐。于是,他四处拜师,立志要成为一名出色的歌唱家。后来,他拜秦国著名的歌手秦青为师,经过一段刻苦的学习,他歌唱的水平有了很大的提高。薛谭觉得自己已经学得差不多了,可以出徒了,他就对秦青说:“老师,这些日子给你添麻烦了,现在我学得也不错了,我打算明天就回家去。”秦青心里有些失望,不动声色地说:“好吧,明天我给你送行。”
  第二天,秦青在郊外摆酒为薛谭送行。告别的时候,秦青打着拍子,唱了一支略带悲伤的歌曲。高亢的歌声,震动了树木,飘向空中,仿佛天空中飘动的白云也被这歌声阻挡住停止不动了。(原文是:“抚节悲歌,声震林木,响遏行云。”)听了老师精彩的演唱,薛谭才意识到自己的盲目自满是多么愚蠢,他十分惭愧地说:“老师,我原来以为自己的水平和你差不多了,现在才知道差得太远。请老师原谅我吧,我想继续跟着你学习。”秦青听了很高兴,又重新收他做了学生。从这以后,薛谭一直非常虚心地跟随老师学习,再也不敢说已经学成的话了。
  成语“响遏行云”是说声音高入云霄,把飘浮的云彩也止住了,形容歌声嘹亮。响,音响,这里指歌声;遏,阻止。

  小时了了
  孔融生活在东汉末年,是孔子的二十世孙,在他四岁时就懂得把大的梨子让给哥哥吃,成就了“孔融让梨”的佳话。
  十岁时,他跟随父亲来到了京城洛阳。当时的河南太守李元礼享有很高的声誉,除了当世名流或至亲世交,一般的来访者他都不接待。孔融听到这一情况,决定去拜访李元礼。他来到李元礼的家门口,对看门人说:“请你进去通报一下,我是太守的亲戚。”守门人听说是太守的亲戚,只好进去禀报。等到见了面,李元礼就问他说:“你说咱们是亲戚,可我以前并不认识你,你说咱们是什么亲戚?”孔融回答道:“我姓孔名融,是孔子的后代。从前我的祖先孔子曾向您的祖先老子(李耳)请教过礼节问题,他们交情很深,因此,我和您也是世交呀!”
  当时有很多宾客在座,大家对小孔融的这一番机灵话很惊奇,纷纷赞赏。客人中有一个叫陈炜的人,却不以为然,随口说道:“小时了(liǎo)了(聪明的意思),大未必佳。”机敏的孔融立即道:“想来您小时候一定是很'了了’的了。”陈炜让孔融的一句话给噎住了,他如果承认自己小时候聪明,就说明自己现在没什么出息;如果想说自己现在过得还不错,就要承认自己小时候比较笨。
  后来,人们就用“小时了了”来称赞儿童聪明伶俐,才华出众。

心腹之患
  春秋时期,越国和吴国是邻国,越国趁着吴国忙于进攻楚国而经常出兵去袭击吴国的边境。吴国被惹烦了,就出兵讨伐越国,不料却吃了败仗,吴王阖闾也因为受伤而死去。他的儿子夫差继承吴王之位后,为报父仇,励精图治,后来大败越国,并乘胜攻入了越国的都城。越王勾践率领着仅存的五千残兵败将退到了会稽,并派人向吴国求和。
  吴国的大臣伍子胥对夫差说:“越王勾践为人能含辛茹苦,今天要是大王不一举歼灭他,将来一定会后悔。”可是吴王夫差因为这次的大胜而骄傲自满,根本听不进伍子胥的劝谏,下令准许越国议和。吴王大胜越国以后,夫差自以为从此可无后顾之忧了,于是一心想到中原和晋国、齐国等国家比试比试,分个高下。而这时的越王勾践时刻不忘丧国之耻,卧薪尝胆,越国的国力渐渐恢复起来。伍子胥又规劝夫差说:“勾践一餐没有两味荤菜,哀悼死去的,慰问有病的,将打算有所作为。这个人不死,一定是吴国的祸患。现在吴国有越国在身边,就像得了心腹疾病。(原文是:'越在我,心腹之疾也。’)大王不先铲除越国,却一心致力攻打齐国,不是很荒谬吗?”可吴王还是不听伍子胥的规劝。由于他连年用兵,结果国力空虚,终于在公元前 473年被越国消灭了。
  成语“心腹之患”由“心腹之疾”演变而来,比喻隐藏在内部的严重祸害。

   行将就木
  重耳是春秋时晋献公的大儿子,因为晋献公宠爱妃子骊姬,骊姬想把自己生的儿子奚齐立为太子,于是她接二连三地设下阴谋,陷害太子申生和公子重耳、夷吾。后来申生被逼死,重耳和夷吾先后逃奔出国。
  重耳带着许多忠心的臣子一起流亡外国。他们先逃到晋国北方的狄国,在那里住下来。狄国人攻打一个少数民族部落的时候,俘获了这个部落的两个姑娘叔隗和季隗,把她俩送给重耳。重耳娶了叫季隗的姑娘,生了伯鲦(tiáo)和叔刘两个孩子。就这样,他在狄国生活了十二年。
  这期间晋献公死了,太子奚齐也被大臣里克所杀。在外逃亡的夷吾继任为国君,即晋惠公。晋惠公一上任,他最害怕的事情就是重耳回来夺他的君位,于是他派人去狄国刺杀重耳。无奈,重耳又要继续逃亡了。临行时,重耳向季隗告别道:“你等我二十五年,那时我如果还不回来,你就改嫁吧!”季隗流着眼泪答道:“我今年已二十五岁了,再过二十五年,就是五十岁了,已经行将就木了,还嫁什么人,请容许我始终等您吧。”重耳依依不舍地告别了妻子。后来,他终于又回到晋国,并成为了一代霸主——晋文公。
  “行将就木”是指人寿命已经不长,快要进棺材了。行将,将要;木,指棺材。

  胸有成竹
  北宋有个大画家叫文与可,他首创了画竹叶时以深墨为面,淡墨为背的写意墨竹,开创了墨竹画派,对后世的画坛影响深远。
  文与可画竹可是下了一番苦功的。为了画好竹子,他在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子,无论春夏秋冬、阴晴风雨,他经常去竹林观察竹子,记录竹子在不同季节的生长情况,一有灵感就铺纸研墨,把竹子的印象画在纸上。时间一天天过去,竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的各种形象都深深地印在他的脑海里了,只要凝神提笔,在画案前一站,平日观察到的形态各异的竹子就好像在眼前晃动一样。所以每次画竹,他都显得非常从容自信,画出的竹子,无不栩栩如生。可每当人们夸奖他的时候,他总是谦虚地说:“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”
  诗人晁补之对文与可的画很有研究,他写过一首诗,其中有两句:“与可画竹时,胸中有成竹。”
  现在人们用“胸有成竹”这个成语,比喻做事之前已作好充分准备,对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌,十分沉着。

  休戚相关
  春秋时期,晋厉公执政时,为了防止王族公子互相争权,制造内乱,就把一部分王族公子派到国外。其中有一个叫姬周的被派到了周朝,为贵州单襄公做家臣。
  单襄公很欣赏姬周,就像对待贵宾一样地对待他。有人不解地问单襄公:“姬周还只是个孩子,你为什么这样器重他呢?”单襄公说:“别看姬周的年纪轻,日后却必成大器。我注意观察过他,他站立的时候稳稳当当,毫无轻浮的举动;看书的时候全神贯注,目不斜视;听人讲话的时候恭恭敬敬,很有礼貌;自己说话时总是忘不了忠孝仁义;待人接物时总是十分友善、和睦。他自己虽然身在洛阳,可是一听说晋国有什么灾难时就忧心忡忡,一听说到晋国有什么喜事儿时就非常高兴。他的心一直跟晋国紧紧地相连,是因为他不忘本呀。(原文是:'为晋休戚,不背本也。’)所以我觉得,他将来一定大有前途,很有希望回到晋国去做个好国君。”
  不久,晋国国内果然发生了内乱,做了七年国君的晋厉公被大臣杀死了。于是,晋国派人到洛阳来,把姬周接了回去,让他做了晋国的国君,这就是晋悼公。晋悼公即位后,招贤纳士,励精图治,使晋国逐渐强大起来。
  成语“休戚相关”由“为晋休戚,不背本也”演变而来,形容彼此关系密切,喜忧相关,命运相连。休,喜庆,欢乐;戚,悲哀,忧愁。

   扬扬得意
  晏婴是春秋时期著名的政治家,齐国的名相。齐灵公、庄公、景公三朝,他都在齐国做官,称得上是“三朝元老”。据说晏婴身材矮小,“长不满六尺”,也就是不足一米五,貌不出众,但他足智多谋,刚正廉洁,名闻天下。
  晏婴有一个车夫,他很为自己能替晏子驾车而自豪。一次,他驾着车正好从自己家门前经过,表现得“意气扬扬,甚自得也”,就是说一副神气十足的样子,非常得意。他的妻子从门缝中看到了丈夫的样子,心中很不高兴。这天,当车夫一回家,妻子便沉着脸说:“你今天驾车路过家门口,那副扬扬自得的样子,简直令人作呕。你看人家晏婴,位居相国,德高望重,虽然他身长只有六尺,但坐在车子里,看上去又稳重,又谦恭。可你呢?虽然身长八尺,可只能当人家的车夫,居然还这么神气十足,好像你比晏婴还了不起似的。”车夫听了妻子的话后,向妻子认了错,态度也慢慢变得谦恭有礼起来。晏婴察觉到了车夫的这种变化,就向他询问缘由,车夫便把妻子的话老老实实说了一遍。晏婴很有感触,他觉得车夫知错能改,是个可造之才,便提拔他做了官。
  成语“扬扬得意”是指一个人因为自我感觉太良好而志得意满的样子。

阳春白雪
  战国时期的楚国有一个文学家叫宋玉,他也是楚国的大臣,常伴楚襄王游于兰台之宫。
  有一次,楚襄王听到人们议论宋玉的行为不好,就把他找来问道:“有些人对你的言行很不满意,你想想自己的为人有没有什么不端正的地方?”
  宋玉是个很善于辞令的人,他给楚襄王讲了一个故事:“在咱们楚国国都郢城,来了一个很会唱歌的人。开始,他唱《下里巴人》这样通俗的歌曲,有几千人都能随着他唱;后来,他唱《阳阿薤(xiè)露》 这样比较文雅的曲子,跟随他唱的人只有几百人了;而当他开始唱《阳春白雪》这样高雅的曲子时,能够跟着他一起唱的人只有区区几十个而已!这是为什么呢?”宋玉看了一眼楚襄王,接着说,“这是因为曲子的格调越高,能够唱出来的人就越少。那些平庸的人,怎么能够理解我宋玉的行为呢?”楚襄王听了宋玉的话,觉得他说的也有些道理,于是就不再追究他了。
  《阳春》和《白雪》是非常有名的两首古琴曲,古时的人们常以“阳春白雪”连称,所以也常被认为是一首古琴曲。在这个故事里,宋玉委婉地告诉楚王:一个人的品行越高洁,仿效他的人就越少。现在,“阳春白雪”一词已经成了高雅艺术作品的代名词。从这个故事中,还产生了一个成语——“下里巴人”,比喻通俗的艺术作品。

要言不烦
  三国时的魏国有个叫管辂(lù)的人,非常精通占卜之术。他有一个好朋友叫何晏,是个玄学家,精通《老子》《庄子》与《周易》,喜谈玄理,是魏晋时清谈之士的领袖人物。西晋人陈寿在《三国志·管辂传》里记载了他们之间发生的一个有趣的故事:
  有一次,管辂邀请何晏到家中做客,一起谈论《易经》义理,谈得非常通透明晓,简直成了一种高级的精神享受。何晏不由得赞叹说:“谈论阴阳之道,恐怕这世上没有第二个人能比得过你。”
  当时还有个叫邓飏的人也坐在旁边,他在这方面显然还是个未入门的人,他此时还是糊里糊涂的,就向管辂问道:“人人都说您精通《易经》,但您刚才谈论的时候,却丝毫没有涉及《易经》的辞义,这是什么缘故呢?”
  话音未落,管辂便应声答道:“真正精通《易经》的人,是不随便谈论《易经》的。”
  听了这机敏又深奥的话,何晏含着笑说:“这等答复真是太妙了,要言不烦,越是精要的话越不会烦琐难懂呀。”
  这之后,人们便用“要言不烦”一词,泛称说话或写文章时,言语简明扼要、不烦琐。要,重要,精要;烦,烦琐,麻烦。

    一败涂地
  秦二世元年,陈胜在大泽乡造反,自立为楚王。汉高祖刘邦当时是沛县的泗水亭长,他也在芒、阳二县交界的山泽中拉起了队伍,慢慢地他威望越来越高,兵力也日益壮大。这让当地沛县县令十分担忧。他的下属萧何和曹参向他献计,让他笼络刘邦,借助刘邦的力量保住自己的权势。
  于是,他派人去请刘邦。可是当刘邦领着一百多人来到城下时,沛县令又怕他不服从自己指挥,下令紧关城门,不让刘邦进城。城里百姓可不干了,他们合谋杀了县令,并拥戴刘邦当沛县县令。刘邦这时反倒谦虚起来,道:“天下方扰,诸侯并起,置将不善,则一败涂地。”意思是说:现在天下大乱,各地纷纷起兵,假若县令的人选安排不当,指挥不善,一旦失败,就会肝脑涂地、无法收拾,请你们另外再选高人吧!
  当然这种推辞只是客气客气,后来刘邦做了沛县的县令,大家都尊称他为“沛公”,他经过数年打拼最终建立了大汉王朝,他自己就是汉朝的开国皇帝。
  这个故事出自《史记.高祖本纪》。后来人们用“一败涂地”用来形容败得干净彻底,以至于到了不可收拾的地步。一败,就是一旦失败;涂地,这里是指人们惨死,肝和脑涂撒在地上。

   一发千钧
  西汉时期有个著名的文学家名叫枚乘,他擅长写辞赋。一开始,他在吴王刘濞那里做郎中,没想到刘濞是个有阴谋的人,他一直策划着要反叛朝廷。枚乘知道以后,就写了一封名叫《谏吴王书》的信给刘濞,很严厉地劝阻吴王说:“夫以一缕之任,系千钧之重,上悬无极之高,下垂不测之渊,虽甚愚之人,犹知哀其将绝也。”那意思是说,你要做的事,就像是在一缕头发上,系上千钧重的东西,上面悬在没有尽头的高处,下边是无底的深渊,这种情形,就是再愚蠢的人也知道是极其危险的。如果是上边断了,那是接不上的;如果坠入深渊,也就再不能取上来了。而大王你反叛汉朝,就如这缕头发一样危险啊!
  可惜的是,枚乘的忠告并没有被刘濞所采纳,他只好离开吴国,去梁国做了梁孝王的门客。
  到了汉景帝时,吴王纠合其他六个诸侯国谋反,史称“七王之乱”,结果很快就被平定了。吴王的野心最终也没有得逞。
  后来,人们将《谏吴王书》中的“以一缕之任,系千钧之重”缩略变化为成语“一发千钧”或“千钧一发”。发,指头发;钧,古代重量单位,一钧合三十斤,千钧就是三千斤。把三千斤的重量吊在一缕头发上,比喻形势非常危急或极其危险。

    一鼓作气
  春秋时期,有一次齐国攻打鲁国。当时,齐国强大,鲁国弱小,鲁国的国君鲁庄公动员全国的军队准备抵抗。鲁国有一个精通兵法、很有谋略的人叫曹刿,他自告奋勇,请求跟鲁庄公一同参战。
  鲁庄公和曹刿同坐一辆战车,率领军队在鲁国的长勺与齐军作战。双方刚摆好了阵势,鲁庄公就要击鼓进攻。曹刿说:“时机未到,不能进攻。”齐国击了三次鼓,发了三次进攻的命令,曹刿才对鲁庄公说:“好了,现在可以进攻了。”于是,鲁军鼓声震天,士兵们像潮水一样冲向齐军,把他们打得落花流水,抱头逃命。庄公正想下令追击,曹刿却又阻止,并下车细看地面齐军兵车轮迹,又攀上车前横木,注意观察敌军退走的情形,然后说:“现在可以追击了!”庄公当即下令追击。鲁军乘胜前进,把齐军全部赶出国境。鲁庄公问曹刿:“为什么要等齐军击鼓三次以后,你才让我下令出兵呢?”曹刿答道:“打仗时主要是靠勇气。第一次击鼓时,士兵们的斗志最旺盛;第二次击鼓的时候,大家的士气就会有些低落了;到了第三次击鼓的时候,士兵的勇气就全消失了。等齐军的三通鼓击完,我们才击鼓冲锋,这时齐兵的勇气已经衰竭,而我方的士气正是最旺盛的时候。因此,一鼓作气,打败了齐军。”
  成语“一鼓作气”比喻做事要趁大家情绪高涨时,一下子做完。含有鼓励的意思。鼓,敲战鼓;作,振作。

一鸣惊人
  这个故事的主角是战国时齐国的国君——齐威王。这个齐威王呀,当上国君三年了,啥事也不干,每天只是饮酒作乐。可大臣们谁也不敢去劝,担心一句话劝不好,脑袋就会搬家。
  这时一个叫淳于髡(kūn) 的大臣站了出来,这个淳于髡是个身高不足四尺的小个子,但是他聪明善辩,曾多次代表齐国出使各国。他发挥自己会说隐语——也就是比喻的特长,找到齐威王说:“大王,为臣有一事不明,想请您指点:齐国有一只大鸟,栖在王宫的庭院里已经整整三年了。它既不飞又不叫,您可知道这是一只什么鸟?”
  淳于髡够聪明,齐威王也不是傻子,他一听就明白了淳于髡这是在说他呢。他哈哈一乐,说:“这一只大鸟嘛,它不飞则已,一飞就会冲到天上去;它不鸣则已,一鸣就会惊动众人!”淳于髡接过他的话,笑着说:“还是大王英明。如今大臣们正等着大鸟一飞冲天,一鸣惊人呢。”这之后,齐威王勤于政事,惩贪官,除边患,把齐国治理得好生兴旺,连以前侵占齐国土地的国家,都乖乖地把土地还了回来。齐威王这一“鸣”果然是真“惊人”呀。
  现在人们就用“一鸣惊人”来比喻平时没有特殊表现,可一干就有惊人的业绩。

  一目十行
  南朝梁武帝非常爱好文学,他的第三个儿子萧纲,从小聪明伶俐,四岁开始识字读书,到六岁时,已经会写文章了。
  儿子这么好学,梁武帝当然很高兴。有一次,他特地把萧纲叫来要他做一篇文章,考考他。萧纲毫不怯场,不慌不忙地提笔就写。不一会儿,写成了一篇声韵和谐、辞藻华丽的骈文。梁武帝一看,不由喜上眉梢:“你这孩子呀,真是我们萧家的东阿王!”东阿王是三国时文学家曹植的封号,他以才思敏捷著称。随着年龄的增长,萧纲读的书越来越多,阅读的能力也越来越强,读书的速度惊人,能够“十行俱下”——一次就能读通十行的内容,而且记忆力超强。
  萧纲的文才很好,但因为长期住在深官,不知民间的疾苦,所以他的诗,文字轻靡浓艳,被后人称为“宫体”。
  二十八岁那年,萧纲被立为太子。公元 549年,萧纲即位,这就是梁简文帝。可惜的是,两年之后,他就被叛军用毒酒害死了。
  不过,“一目十行”这个成语流传了下来,被人们用来形容看书的速度很快。

一窍不通
  纣王是商朝最后一个国君,也是一个被老百姓所怨恨的暴君。他整天不理朝政,沉湎于酒色,轻信宠妃妲己的谗言,过着荒淫无耻的生活。
  为了讨妲己的欢心,他在宫廷里举行各种大型宴会,表演各种音乐、舞蹈、游戏。商纣王还让人挖了许多大池子,然后用酒灌满,可以供数千人狂饮不止;他还让人把熟肉悬挂起来,看上去像树林一样,人们可随便伸手摘取食用,这就是著名的“酒池肉林”。
  纣王有一个叔父叫比干,是一位忠心的良臣。当时,许多大臣因为劝说纣王被处以刑罚,谁也不敢再去进谏了。可是比干说:“做大臣的,如果不能冒死劝谏国君,那还算什么忠臣!”他多次苦口婆心劝谏纣王改邪归正,要多为百姓做好事。纣王恼羞成怒,对比干说:“你不是想当圣人吗?我早就听说圣人的心有七个孔眼,我要把你杀了,取出心来看看你的心上有几个眼!”纣王果真剖开了比干的胸膛,并挖出了他的心。孔子说起这件事,感叹道:“纣王七窍不通,如果通了一窍,那么比干就不会被杀害了!”
  在古文中,“窍”指通气的窟窿,古人把两眼、两个鼻孔、两只耳朵和嘴合称为七窍。现在“窍”比喻事情的关键、诀窍。
  成语“一窍不通”比喻对事物不理解,一点儿也不懂。

   一丘之貉
  汉宣帝时有一个名人叫杨恽,大将霍光的子孙谋反,是杨恽第一个向宣帝打的小报告,事后他被封为平通侯。当时的汉朝,朝廷上贿赂之风盛行,杨恽上任后,便把这些弊病全部革除,满朝官员都称赞他的廉洁。此时的他,可以说是少年得志,便不免有些骄傲自满、目中无人,结果得罪了太仆戴长乐。
  有一次,杨恽听人说匈奴的单于被杀了,便打开了话匣子:“这种不明是非的君王,忠臣提的治国策略不用,却听信小人的谗言,结果自己也跟着送了命。就像秦朝时一样,杀忠臣,亲小人,以致国家都被人给灭了。唉,从古到今的君王都喜欢听信小人的谗言,就像同一个山丘里出产的貉,没有什么两样。”这话传到戴长乐的耳朵里,他连忙向汉宣帝报告,宣帝听到杨恽把自己和那些亡国之君比作“一丘之貉”,感到非常震怒,下令革去了杨恽的官职。这真是祸从口出呀。
  这一故事出自东汉班固的《汉书·杨恽传》,原文是“古与今,如一丘之貉。”貉是一种珍贵的毛皮兽。后来,人们就用“一丘之貉”来此喻同类没有差别。这个成语具有明显的贬义,比喻都是一样的坏人,没有什么区别。  

  一衣带水
  南北朝后期,当时的中国以长江为界分成了两半,长江以北的叫北周,长江以南的叫陈国。后来,北周的相国杨坚废掉了年仅八岁的周静帝,自己当上了皇帝,建立了隋朝。他励精图治,国力一天天地壮大。可陈国的陈后主呢,沉湎酒色,不理政事,对老百姓横征暴敛,牢狱里都住满了抓来的犯人。面对江北虎视眈眈的隋朝,陈后主却并不慌张,因为他觉得自己手里有一张王牌,那就是长江。浩浩长江可说是个天险,易守难攻,他坚信隋军打不过来。
  可他实在低估了隋文帝杨坚的雄心和谋略。隋文帝早就有心攻打陈国了,他对仆射(yè)高颖叹息道:“我身为百姓的父母,却眼睁睁地看着江南的百姓在受苦,我哪里能因为隔了一条衣带那么宽的长江就不去拯救他们呢?”
  经过七年的精心准备,公元 588年,隋文帝杨坚派了五十万大军,命儿子杨广做统帅灭掉了陈国,东晋以来将近三百年的南北对立局面结束,国家重新得到了统一。
  现在,人们用“一衣带水”比喻两地之间虽有江海阻隔,但在想交往的人心里,水面只像一条衣带那样窄。形容一水相隔,来往方便。这个成语现在多用于褒义。

  义无反顾
  西汉的时候有一位辞赋家,叫司马相如。他自幼好学,会击剑,会抚琴,但他最擅长的还是写诗写赋,他写的《子虚赋》、《上林赋》等都在当时流传一时,是一个满腹诗书的风流才子。因此汉武帝很赏识他,把他留在自己的身边做官。
  公元前130年,汉武帝派大臣唐蒙去修治“西南夷道”。
  因为唐蒙征用大量民工,又杀了当地部落的首领,引起了当地巴蜀人民的不安,以至于发生了骚乱。汉武帝接到这个消息后,决定让司马相如去责备唐蒙,并让他写一篇文告,以安抚当地的百姓。
  于是,司马相如写下了《谕巴蜀檄》。在这篇文告里,他说明调集民工、士兵修筑道路是应该的,但是惊扰了当地父老乡亲并不是陛下的本意。有人不晓得国家的法令制度,惊恐逃亡是不对的。士兵作战的时候,应该迎着刀剑而上,宁可战死也不能转过脚跟逃跑。你们也应该从长计议,急国家之难。经过深入的沟通,双方最终化解了矛盾,民心迅速地安定下来,修路工程又顺利地进行了。汉武帝非常高兴,提拔司马相如做了中郎将。
  后来人们就用“义无反顾”这一成语来形容干事情时,从道义出发,为了正义的目的而勇往直前,不能犹豫。义,道义;反顾,向后看。

    庸人自扰
  唐睿宗时,有个叫陆象先的人。他为人宽容,才学很高,办事干练,素有威名。有一年,陆象先出任益州剑南道按察使。到任后,对百姓十分宽厚仁慈。即使对于犯罪的人,也不轻易动刑,而是讲道理以德服人。他的助手司马韦劝他说:“你应该用严厉的刑罚建立自己的威望。不然,这里的百姓就会轻慢你,就没有人怕你了!”陆象先听了,摇摇头说:“老百姓的事情在于道德教化和治理,只要社会安定,百姓安居乐业,他们便会服从你,谁说只有用严刑才能树立自己的威望呢?”又有一次,一个小吏犯了错,陆象先只是批评了他一顿,劝他以后不要重犯。而一个属下认为处理太轻,应该用棍子重重责打那个小吏一顿。陆象先严肃地对他说:“人情都是相通的。我责备了他,他难道会不理解我的话吗?他是你的手下,他犯了罪你也有责任,如果一定要用刑的话,是不是应该先从你开始呀?”这么一来,那个属下不敢说话了,满脸羞惭地退了下去。
  陆象先曾多次说:“天下本自无事,只是庸人扰之,始为繁耳。”意思是说,天下本来没有什么难事,只是由于一些平庸无能之辈不会处理,结果才把事情弄复杂、搞麻烦了。
  后来人们就用“庸人自扰”泛指本来没有问题而自己瞎着急或自找麻烦。

游刃有余
  战国时期,魏国有一个著名的厨师叫庖丁。一天,魏惠王来看他宰牛,只见庖丁手起刀落,毫不费力地把牛的骨头和肉分解开来,全身的动作和刀的声响,就像音乐一样有节奏。
  魏惠王十分佩服地问道:“你的技术这样高超,是因为刀子磨得很快吧?”
  庖丁笑笑说:“一般宰牛人用的刀子,一个月就得换一把,因为他们的刀刃经常碰到骨头。一个宰牛能手可以一年换一把刀,因为他们只用刀来割肉。可是我这把刀,已经用了十九年,解剖了几千头牛了,还像新刀一样锋利。为什么呢?刀刃是非常薄的,而肉和骨头中间有一条缝,我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙,自然显得宽绰而游刃有余了,肉就会一块块地落下来。不过,碰到复杂的结构时,我也总是认认真真,一点儿也不敢马虎,动作很慢,下刀很轻,小心翼翼,直到完成全部的工作。”
  魏惠王听罢,点点头赞赏地说:“说得好,从你这里我学到了很多有益的东西。”
  “游刃有余”原本是说刀刃在骨缝之间移动,还绰绰有余,用以形容庖丁技术的高超。后来人们用这个成语比喻办事很有把握,非常熟练,解决困难轻松利落。

    有恃无恐
  春秋时,鲁国遭到了严重的灾荒,齐孝公觉得扩张自己实力的机会到了,就率领着大军去讨伐鲁国。鲁僖公听说敌军压境,知道自己的实力无法和齐军对抗,便派大夫展喜为使者出使齐军。展喜日夜兼程在齐鲁边界上截住了齐孝公。
  展喜是个很善于辞令的人,他先是很恭敬地对齐孝公说:“我们国君听说大王亲自到我国,特地派我前来慰劳贵军。”齐孝公傲慢地问:“你们鲁国人害怕了吗?”展喜回答说:“没有见识的人可能有些害怕,但我们大王却一点儿也不害怕。”齐孝公不相信:“你们鲁国国库空虚,地里连青草也看不到,你们凭什么不怕呢?(原文是:'何恃而不恐?’)”展喜不慌不忙地答道:“我们依仗的是周成王的遗命。当初,我们鲁国的祖先周公和齐国的祖先姜太公,忠心耿耿、同心协力地辅助成王,终于把天下治理得安定兴旺。成王对他俩十分感激,让他俩立下盟誓,子子孙孙都要世代友好,不互相侵害,这在史书上都是有记载的。我们正是依仗着这一点,才不害怕。(原文是:'恃此以不恐。’)”齐孝公听了,自觉理亏,无言以对,只好打消了讨伐的念头,又率领着大军回去了。一场大战就这样被展喜的几句话给化解了。
  成语“有恃无恐”就是从这个故事中提炼出来的。意思是因为有所倚仗,所以无所畏惧。恃,倚仗,依靠;恐,恐惧,害怕。

  有志者事竟成
  东汉光武帝刘秀即位不久,住在齐地(在今山东省淄博市一带)的东莱太守张步等地方豪强纷纷割地拥兵,自立为王。他们互相联盟,不断发展各自的势力,对东汉的政权造成严重威胁。
  建威大将军耿弇(yǎn) 提出来要去攻打张步,光武帝没有同意。光武帝认为自己的实力毕竟有限,而对方兵强马壮,不能轻举妄动。过了三年,在耿弇的建议下,刘秀终于下定决心讨伐张步。以剧县(在今山东省昌乐县西)为都城的张步,将防线部署在历下(今山东省济南市历城区)、祝阿(今山东省济南市长清区东北)一带,并在泰山至钟城(今山东省禹城县东南)一线扎下了数十个营地,准备迎击耿弇。
  在战斗中,耿弇大腿被流箭射中,血流如注,可是他毫不退缩,拔出佩刀砍断箭杆,又投入到战斗中,大败张步,从此张步的势力便一蹶不振了。
  光武帝来到前线慰劳全军将士,他特地把群臣将士召集到一起,夸奖耿弇说:“过去韩信破历下,现在耿将军攻祝阿,功劳相当。从前将军就曾建议平定张步,当时寡人担心难以成功,如今才知道,有志者事竟成啊!”
  成语“有志者事竟成”表示,只要有志气下决心做某事,就一定会克服困难取得最后的成功。竟,终于,最终。

  愚公移山
  在《列子·汤问》中有这样一个故事:传说很久以前,在冀州以南、河阳以北有两座大山,一座是太行山,一座是王屋山,山势雄伟,方圆七百余里。在山的北面,住着一个叫愚公的老汉,头发胡须都已经白了。他家的大门,正好面对着这两座大山,出门办事每次都要绕好远的路才行,非常不方便。愚公很是烦恼,他下决心要带领着全家老小,把这两座大山挖掉。于是他们就一起干开了,挖下的泥土石块,他们就运到渤海边上去扔掉,他们干得非常投入,一年四季很少回家休息。在黄河边上住着一个老汉,因为他很精明,大家称呼他智叟。智叟劝愚公说:“你这个人可真傻,这么大岁数了,还能活几天?怎么可能搬动这么大的两座山呢?”愚公却说:“我看你呀,比我还傻呢。不错,我是老了,活不了几年了,可我死了还有儿子,儿子死了还有孙子,孙子又会生儿子,子子孙孙是没有穷尽的,可这两座山却不会增高了,我们总有一天会把它挖平的!”
  后来,愚公挖山的事让上天知道了,他被愚公的顽强精神所感动,派了大力神下凡,把两座山背走了。从此以后,冀州和汉水的南面,就再也没有高山阻挡了。
  现在常用“愚公移山”来比喻做事有顽强的毅力,不怕困难,坚持到底。移,移动。

    欲加之罪,何患无辞
  春秋时期,晋献公在位时,最宠信一个叫骊姬的妃子。当时,晋献公已经立了申生为太子,准备让他继位。可骊姬想让自己的儿子奚齐当国君,于是她千方百计地陷害申生,最终申生自sha身亡,他的两个哥哥重耳和夷吾逃亡国外。
  后来,晋献公病重,他把最信任的大夫荀息叫到床前,嘱咐他好好辅佐奚齐当国君。荀息答应了。可是他的使命太艰难了。晋献公一死,晋国陷入一片混乱之中。有一个名叫里克的大夫,他原来是太子申生的副将,他觉得申生死得太冤枉,一心想为申生报仇。奚齐登上君位不久,他就找到机会把奚齐给杀了。荀息只好又立了奚齐的弟弟卓子当国君,可是很快,里克又把卓子杀了。这时候,流亡秦国的夷吾回国当上了国君,这就是晋惠公。晋惠公刚当上国君,就想杀掉里克。他对里克说:“你杀掉了两个国君和一个大夫,我如果不杀你,别人就不会服我。你受死吧。”没想到里克不但不害怕,还冷笑着说:“如果我不杀他们,能轮到你来当这个国君吗?你既然已经打定主意把罪名加到我头上,还怕找不到理由吗?”(原文是:“欲加之罪,其无辞乎?”)于是他自己扑到剑上结束了自己的生命。
  成语“欲加之罪,何患无辞”由“欲加之罪,其无辞乎”演变而来,是说想要给人强加上个罪名,何愁找不到借口。欲,想要,希望;患,害怕;辞,理由,借口。

欲速则不达
  子夏,姓卜名商,春秋时晋国人,是孔子的得意门生之一。子夏比孔子小44岁,是孔子后期学生中的佼佼者。他才思敏捷,文学素养很高,经常得到孔子的称赞。
  有一年,子夏因为才能出众,被派到莒父(当时是鲁国的一个县,大概位于山东省莒县境内)去做地方官。
  临走之前,他专门去拜望孔子,向老师请教说:“请问老师,怎样才能治理好一个地方呢?”
  孔子十分热情地对子夏说:“治理地方,是一件十分复杂的事。可是,只要抓住了根本,也就很简单了。”
  孔子向子夏交代了应注意的一些事后,再三嘱咐说:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。”这段话的意思是,做事不要单纯追求速度,不要贪图小利。单纯追求速度,不讲效果,反而达不到目的;而只顾眼前小利,不讲长远利益,那就什么大事也做不成。
  子夏深深鞠躬,说道:“谢谢老师的教导,我一定按照老师的教导去做。”然后告别孔子,到莒父上任去了。
  这段话被记载在《论语·子路》中,从这段话中产生了成语“欲速则不达”,人们常用它来说明如果干一件事情的时候,过于性急图快,不讲求效果,反而会适得其反,不能达到目的。欲,想要;速,快速;达,达到,完成。

缘木求鱼
  公元前 319年,孟子周游列国,第二次来到齐国。这时候,齐宣王为了扩张自己的领土,正准备攻打邻国。孟子反对战争,想宣扬自己的“仁政”思想。可怎么才能说服固执的齐宣王呢?于是,孟子与齐宣王进行了一段有趣的对话。
  孟子问:“大王心中最大的愿望是什么?”齐宣王知道孟子要来说服自己,所以他笑而不答。孟子接着问:“是因为食物不够肥美,衣服不够轻暖,还是色彩不够艳丽,音乐不够美妙?要不就是因为身边伺候的人不够使唤吧?这些,臣子们都全部能给您提供,难道您还真是为了这些吗?”宣王说:“不,我不是为了这些。”孟子接着说:“那您最想要的,一定就是开拓疆土,收服秦国、楚国,统治中国,安抚边疆。不过,以您现在的做法,就像爬到树上去捉鱼一样啊(原文是:'犹缘木而求鱼也’)。”齐宣王吃了一惊,忙问:“为什么?”
  孟子连忙说:“大王想一统天下,是以弱击强,只会给自己带来灾祸。可如果大王能施行仁政,使天下做官的人都想到您的朝廷里来做官,天下的农民都想到您的国家来种地,天下做生意的人都想到您的国家来做生意……这样,天下还有谁能够与您为敌呢?”
  成语“缘木求鱼”意思是爬到树上去找鱼,它常被用来比喻做事情时,如果方向、方法错误,就一定达不到目的。缘,沿着,顺着。

  约法三章
  秦朝末年,人民苦于沉重的捐税、繁重的徭役和严酷的刑罚,纷纷揭竿而起。公元前 206年10月,刘邦率领大军攻入关中,到达离秦朝皇都咸阳只有几十里的灞上。仅当了46天秦王的子婴向刘邦投降。刘邦接受大将樊哙和张良的建议,下令封闭王宫,并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房,随即还军灞上。
  为了取得民心,刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来,郑重地向他们宣布道:“百姓苦于秦朝的严刑苛法已经很久了,应该全部废除。现在,我与父老乡亲们约法三章:一是杀人的判处死刑,二是伤人的治罪,三是抢劫的受罚。我到这里来,是为了替父老乡亲们除害,不是来侵害你们的,请大家放心。”父老乡亲们都表示拥护约法三章。
  接着,刘邦又派人到各县各乡,将约法三章通告于百姓。百姓得知后都非常高兴,纷纷带着牛、羊、酒、食前来犒劳刘邦的军队。刘邦一再谦让不肯接受,说:“我们的军粮并不缺乏,不想再麻烦百姓了。”百姓们更加高兴,唯恐刘邦不做王。由于坚决执行约法三章,刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持,最后取得天下,建立了西汉王朝。
  成语“约法三章”即指规定出几条共同遵守的条款。约,协商,议定;章,指条目。

   运筹帷幄
  西汉初年,天下已定,汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大的宴会。几轮酒过后,他向群臣提出一个问题:“大家都说说,我为什么会取得胜利,而项羽为什么会失败?”
  大臣高起、王陵等人说:“您派有才能的人攻占城池与战略要地,给立大功的人加官封爵,所以能成大事业。而项羽恰恰相反,将士打了胜仗,他也不给奖励,心胸狭小,容不下有才能的人,所以他才失败。”
  汉高祖刘邦听了,点点头说:“你们说的有道理,不过我最重要的取胜法宝是善于用人。比如吧,要说运筹帷幄之中,决胜千里之外,我不如张良;要说镇守国家,安抚百姓,供应军饷,不让粮道断绝,我不如萧何;要说统领百万大军,攻无不克战无不胜,我不如韩信。这三个人,都是当代的人中之杰啊。我能用他们之所长,这才是我取得天下的根本原因。可看看项羽呢,连一个范增他都用不好,还谈什么拥有天下?”
  众将纷纷点头,打心底里佩服刘邦的高见。
  在“运筹帷幄”这个成语里,“筹”是计数的用具,多用竹子制成;“运筹”指出谋划策;“帷幄”是指古代军队的帐幕。意思是张良坐在军帐中运用计谋,就能决定千里之外战斗的胜利。现在人们常用它来表示善于在后方决定作战策略,以取得成功。

   招摇过市
  春秋时期,孔子曾做过鲁国大司寇,因与当权者意见不合而被疏远。于是,孔子领着他的弟子来到卫国,推行自己的政治主张。
  当时,卫国的国君卫灵公很热情地接待了孔子。卫灵公的夫人叫南子,很得卫灵公的宠信。她对孔子很好奇,传话给孔子说:“天下各方的君子,想要和我们国君交朋友的,都会来见见我,这次我想见你。”孔子本不想去,可如果不去的话,得罪了南子,可能会影响自己治国策略的推广。没办法,孔子只好去拜见她,走个过场,敷衍了事。入宫见南子时,他隔着帷帐向北行了个礼,就匆匆离去了。直性子的学生子路对此事不高兴,埋怨老师不该去见这样的女人,孔子急得发誓说:“我如果有什么不对的话,老天厌弃我吧!老天厌弃我吧!”
  过了几天,卫灵公和南子坐了一辆车,并让孔子也坐了辆车跟在后面,招摇过市,引来很多百姓的围观。孔子觉得受到了侮辱,发了一句很著名的牢骚:“吾未见好德如好色者也。”——我没有见过喜好德行如同喜好美色的!然后就拂袖而去,领着弟子们离开卫国,前往曹国去了。
  成语“招摇过市”就是从这个故事得来的,人们常用它来形容故意在众人面前虚张声势,炫耀自己,以引起人们的注意。过,穿过;市,街市。

   郑人买履
  春秋时郑国有一个人,他的鞋子已经非常破旧了,他想到集市上去买一双新鞋子。买鞋子,就要先知道鞋子的尺寸。他找来一根草绳,先量好了脚的大小,然后就顺手把这根草绳放到了自己的座位上。到了赶集这一天,一大早,他就匆匆忙忙地出门了。来到卖鞋的摊子前,他讲好了价钱,准备买鞋,可一摸口袋,坏了,量好的绳子忘带了!
  他又匆匆忙忙地往家跑,找到绳子,再转身往集市上赶。等他气喘吁吁、满头大汗地跑回来时,集市已经散了,鞋摊也不见了。他手里拿着那一小段绳子,后悔不迭。
  别人问清楚了情况,很奇怪地问他:“你干吗不用自己的脚来试试,那不就省事了吗?你也不用来回地跑了。”可是他固执地摇摇头说:“那可不行。我是有原则的人。我宁肯相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”众人听了,也只好无可奈何地笑了。
  履,就是鞋子。这个故事中的“郑人”十分可笑,只肯相信一根绳子,不肯相信自己的脚。“郑人买履”这个成语就是比喻一些做事迷信教条而不顾客观实际的人。

  纸醉金迷
  唐朝昭宗的时候,当时有一个医生叫孟斧,因为他的医术比较高明,经常被请到宫中帮皇帝、妃子和王公贵族们治病。因为经常在皇宫出出进进,他对皇宫的一切很熟悉,包括宫里的建筑、摆设的器具,还有皇宫里华丽奢侈的生活,这些都让他暗地里羡慕不已。
  可惜好景不长,后来黄巢领导的农民起义军攻打长安,孟斧也吓得急忙逃出长安,躲到四川,并在那里定居了下来。时间长了,他忍不住寂寞,开始想念皇宫中的生活。他想了个办法,他根据自己对皇宫的记忆,模仿着皇宫的样子,开始装饰自己的家。他把家中布置得跟皇宫一样华丽,其中有一间光线比较好的房间,他更是特意把房间里大大小小的东西,都用一层层的金纸包起来。每当阳光从窗户里照进来,满屋子的器具金光闪闪,晃得人连眼睛都快睁不开。孟斧的一个朋友到他的家中做客,对他家的独特装修留下了深刻印象,回去以后对人说:“我在这个屋子里只休息一会儿,就已经觉得金迷纸醉了。”
  “金迷纸醉”现在多用作“纸醉金迷”,原意是让闪光的金纸把人弄得迷迷糊糊,像喝醉了酒一般。后比喻使人沉迷的繁华富丽的环境,也形容豪华奢靡的享乐生活。

    趾高气扬
  春秋时期,楚武王派大将屈瑕带兵去攻打罗国。楚国大夫斗伯比去送行。回来的路上,他对自己的侍从说:“我看,这一次屈瑕恐怕要吃败仗了。你看他走路的样子,脚抬得高高的,神气十足,肯定没把敌人看在眼里。(原文是:'举趾高,心不固矣。’)”
  斗伯比回来马上就去见楚武王。他对武王说:“请你赶快派兵去支援屈瑕吧。”楚武王有些奇怪,说:“我们已经没有军队可以派了,这你是知道的,为什么还要这样说呢?”武王的夫人邓曼是一个聪敏的女人,她对武王说:“我看斗伯比这话的意思,不是真的让你派援军,而是想告诉你,屈瑕这次出兵自以为是,觉得依靠以前的战绩,这次打罗国是小事一桩,所谓骄兵必败。他这是提醒你要教训一下屈瑕。”楚武王醒悟过来,于是赶紧派人去追屈瑕,可是已经追不上了。
  屈瑕在带领部队渡过鄢水的时候,由于事先没有认真谋划,结果遭到了罗国军队的左右夹击,一败涂地。屈瑕觉得没脸回去见楚武王,就一个人跑进山谷中自sha了。楚武王听到这个消息,非常沉痛地说:“这是我的过失呀,我没有听从大家的意见就派屈瑕为将,才导致今天的失败。”
  成语“趾高气扬”由“举趾高,心不固矣”演变而来,形容骄傲自大,得意忘形的样子。趾,脚趾,这里指脚步;气,神气,情绪.

  置之度外
  公元25年,刘秀在洛阳建立东汉王朝,当上了皇帝,这就是光武帝。政权建立之初,国内尚未统一,许多地方势力也有着相当的实力,并不服从东汉。有的虽然表面上表示臣服,实际上都仍旧保留着自己的地盘,各行其政。刘秀花了五年多时间,基本统一了全国,只剩甘肃的隗嚣和四川的公孙述两大势力不肯归服。其中,隗嚣表面上已向刘秀称臣,并且把儿子送到洛阳任官,表示归顺。可是,公孙述自称蜀王,拥兵数十万,盘踞四川山区。
  四川自古就有“蜀道之难,难于上青天”的说法,易守难攻,而甘肃又路途遥远,到底是攻还是不攻呢?刘秀的部下们分成了两派,争执不下。刘秀的想法是,让部队好好整顿和休养一下,毕竟已是连续苦战多年,将士们疲惫不堪,国力也不堪其重。至于隗嚣和公孙述这两个人,暂且放他们一马,日后再作打算。刘秀对将领们说:“且当置此两子于度外耳!”后来,刘秀经过一番养精蓄锐,终于发兵,先消灭了隗嚣,接着又把公孙述的独立王国攻破。
  成语“置之度外”由刘秀所说的“且当置此两子于度外耳”演变而来,指不把某些事放在心上,根本不予考虑。置,放置;度,思考。

   煮豆燃萁
  三国时的曹操有三个儿子,他看中了聪明的二儿子曹植,几次想立他为太子,这可惹恼大儿子曹丕,他对曹植嫉妒得牙根直痒痒。
  到了公元 220年,曹丕即帝位,史称魏文帝。虽然是自己当了皇帝,可他很怕曹植会有一天篡权,总想找个借口把他杀掉,以除心腹之患。这一天,曹丕想出了一个阴招。他把曹植找来,对他说:“听说你的诗写得很好。今天我要你以兄弟为题作一首诗,诗中不能出现兄弟二字,而且要在七步之内成诗,不然就以欺君之罪处死你!”
  曹植眼含着热泪,还未走到七步,便满腔悲愤地吟出了著名的七步诗:
  煮豆持作羹,漉菽以为汁。
  萁在釜下燃,豆在釜中泣。
  本是同根生,相煎何太急!
  曹丕听了这首诗,不由羞得面红耳赤,放过了弟弟。曹植虽然以自己的机敏逃过一劫,但此后他一再被贬,最后41岁时忧郁而死。
  成语“煮豆燃萁”就是从这个故事中产生的。萁,豆秸。比喻兄弟间或亲朋内的互相迫害、残杀。成语“七步之才”也是从这个故事来的,形容人思路敏捷,富有才华。

   专心致志
  战国时期,齐宣王曾聘孟子为客卿,而孟子不愿辅佐齐王,推辞而去,别人认为是孟子嫌齐王不聪明而不愿意辅佐他,孟子便给大家讲了这样一个小故事:
  弈秋是全国最会下棋的人,有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。其中一个人认真学棋、练棋;而另一个人呢,上课时虽然好像也在听讲,可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来,想着怎样拿弓箭去射它,想着烤肉的味道会有多么鲜美。因为他总是胡思乱想心不在焉,老师的讲解一点也没听进去。
  这样一起学了很长时间,虽然他们两人拜同一个老师,每天一起学习,可学的效果却大不一样,一个成了棋坛高手,一个却没学到什么本事。
  孟子接着问:“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗?——不是这样的,只是因为他不够专心致志罢了。齐王也是这样啊,他不能认真地、专心地听从我的意见,我的思想对他不起作用,所以我才不愿辅佐他,辞别他离开齐国的呀。”
  成语“专心致志”由此而来,形容做事情的时候一心一意,聚精会神。

   自惭形秽
  晋朝时候,有个骠骑将军名叫王济,相貌俊朗,待人接物也很有风度。虽然是个提刀弄枪的军人,但平时读书论经,才学很好,在城里也颇有名声。
  有一年,王济的外甥卫玠母子前来投靠王济。卫玠是晋朝时最有名的美男子。《世说新语》中说卫玠“风神秀逸、身体羸弱”,这正合魏晋女子喜欢的标准——病态之美。王济一见卫玠如此眉清目秀,风度翩翩,简直惊呆了。他对卫母说:“人家都说我相貌漂亮过人,现在与外甥一比,就像把石块与明珠宝玉放在一起,显得我真是太难看了!(原文是:'珠玉在侧,觉我形秽。’)”
  过了几天,王济带着卫玠,骑着马去拜见亲朋好友,又带着卫玠四处游玩。走到街上,看见卫玠的人都以为他是白玉雕成的,大家都争着围观,你挤我拥,几乎轰动了全城。好不容易到了亲戚家,亲友们想了解一下卫玠除外貌漂亮以外,学问是否出众,便坚持要他讲解玄理。卫玠推辞不了,便讲了起来。讲的时间不长,听的人却没有一个不称赞他讲得精深透彻的。人们笑着说:“看来,你们王家三个儿子也抵不上卫家的一个儿郎啊!”王济说:“是啊,和我这外甥一起走,好似明珠在侧,朗然照人。”就是说像有明珠在我身旁,熠熠发光。
  后来,人们就用“自惭形秽”来形容因为自己在某一方面不如别人感到惭愧。惭,惭愧;形秽,相貌丑陋。

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