【淮南子成语故事】愤怒的历史散步，马《淮南子》

《淮南子》是南王刘安及其门客建造的。刘安及其文学集团在文学史上留下了“华南山”的称号，创造了很多树。他们整理先进文献，研究百家学说，探索天下大事，总结汉初治国理政的经验，形成了强烈的学术氛围。在文客的帮助下，刘安编纂为《淮南子》。《淮南子》是西汉初期最重要的哲学著作、治国理政的《刘的书》、内容广泛的百科全书。东汉固有人的评价是：“有其意义，其文章也富有，事物之类的东西也不能装载。”当代刘智秀的评价是“牢笼天地，朴剧古今”。现代学者胡适的评价是《绝对奇书》。

《淮南子》本书21篇，分别是原道、星尘、天文、地形、诗规、十名、精神、本经、巫术、慕名、帝俗、道应、发生论、解释文、士兵这本书是天文学保存了大量的传说、神话、寓言，非常富有情趣和哲理。

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《淮南王书》。南王刘安编纂《淮南子》的目的在于治国理政。汉朝政权建立后，以丞相小虎为首的统治集团认真分析了秦朝速射的历史教训，认为消除暴政是当务之急。秦朝法律被禁得像牛毛一样多，老百姓动辄负责，刘邦渗透咸阳的时候，废除了秦国所有的法律禁令，出台了《药法第三章》，这是稳定民心的临时措施。楚汉战争开始时，小虎以宽广简洁的法律道路经营后方，取得了巨大的成功。汉王朝建立后，搜狐扩大了在秦朝高地经营后方的政策，“无为而治”成为汉初突出的施政特点。刘安亲身经历了“文庆的统治”，对汉初的社会经济发展有切身感受，他的思考更为漫长。治国理政必须以系统的理论为支撑，同时必须具备基本的规范。只有建立在一定理论之上的制度规范才能坚持，从而实现长治久安。这就是他在《淮南子要略》中所说的“如果刘氏的书看着天地的大象，通过古今之事、权师建立制度，应用图形和道理，将本岛之心、三王之风合在一起，就可以浙江和三亚”。(莎士比亚。)(温斯顿。)" "

用在警世上的书，要抛弃门户的看法，接受各家的长度。淮南王文客很多，很多人是先进各学派的继承人，带来了各学说的思想精髓，为黄老哲学思想提供了很好的借鉴，也反映在《淮南子》中。因此，《淮南子》集的集说具有“以道学为根本，用人弟子”的鲜明特征。坚持自然天道观和“无为而治”的道家思想，选择性地继承儒家、法家、兵家、墨家、衡明家等弟子百家思想，并结合汉初治国理政的实践，形成了景天卫地的理论结构。它认为，一切都必须接受“道”的指导和制约，按照自然的天道，正统人和事业要兴旺起来。违背自然的天道，必须失败并受到惩罚。大街看不见，无处不在，天地、人类、事物的因果都受自然的天道支配。人军的路是守德律，人信的路是守各自的本分，人民的路是遵法律道，事物的路是因果号。作为最高统治者，尊重自然的天道，用高水平的道德修养纠正，用道德力量培养万物，就能维持长治久安。《淮南子》可以说对治国理政有价值的理论、政治伦理、秩序意识、民本思想、廉政思想等都具有很强的现实针对性。那是我国思想史上划时代的学术巨作。

《淮南子》是神话传说和成语的宝库。很多历史故事、神话传说、成语典故都源于它，或通过它广为流传、脍炙人口，对后世文学艺术产生了巨大影响。被称为中国四大神话的嫦娥，在《淮南子》中都有记载。其中长江阿本月是《淮南子》原创神话。所有的神话故事都反映了古人的智慧和期待，展现了古人与自然顽强抗争的大胆精神。这些历史故事和神话传说有《嫦娥奔月》、《女娲补天》、《伯乐相马》、《西门豹治邺》、《卧薪尝胆》、《淮南子》等戏剧、小说其他如《长号》、《朝子》、《果报》、《天天》、《珠皮》，既是历史故事，也是传世文献。塞翁岛、雕刻酒、寻找剑、螳螂八车、一叶障壁等都充满哲理和智慧。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、小故事)也有很多出自《汉语成语词典》的成语故事。目前常用语约1万个，《古今汉语成语词典》约1.2万个成语，《淮南子》个成语1.5万个。这两本词典摘自《淮南子》的成语大致有122个，约占成语总数的1%。最近几年的进一步整理结果显示，《淮南子》的日常成语以及进口各种图书馆员的成语多达300多个。

010-30000的科学思想和成就是同时代的顶峰。这本书对24节气的科学表达流传至今，是指导农业生产数千年的经典着作。天文学史上的5颗星、黑子、彗星、地震、物理学的光学、力学、磁学、化学中的炼金术及纺织科学印染科学、农学、水利、气象、现象学、地理学的经济地理、人文地理、医学

中的预防观、养生观、疾病及药物治疗，生物学中的生物进化、物种分类、自然选择及生物资源的保护利用，乐律中的五音、十二律、旋宫法，以及度量衡等等方面的研究，都有独特建树。

《淮南子》为何由《淮南鸿烈》、《淮南王书》而称作《淮南子》？一方面是古籍分类的原因，另一方面则反映了后人对《淮南子》推重。中华文化典籍可谓汗牛充栋，在传承中有些渐渐亡佚，留存至今的有8万余种。汉成帝河平三年（公元前26年），成帝刘骜命宗室刘向（约公元前77—前6）、刘歆（约公元前50—公元23年）父子主持整理存世古籍，刘向父子采用六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋进行分类，加上辑略，总题《七略》，这是我们所知道的对存世古籍的第一次大规模整理。《七略》已经亡佚，其基本成果保存在班固的《汉书·艺文志》中。因此，《汉书·艺文志》成为今存最早的古籍分类目录。

至唐初，魏征主持，颜师古、孔颖达等编纂《隋书》，吸收了汉晋古籍分类的成果，将古籍分为四大部类，即经、史、子、集，并在《隋书·经籍志》中以经、史、子、集冠名，在经史子集四大部类里细分出40个类目。从此，四部分类法为后世大多数文献书目所沿用。清代乾隆皇帝主持编纂《四库全书》，也是采用经、史、子、集四大部类进行分类。

四部分类法的“子”部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类。在《隋书·经籍志》中，《淮南子》被归类于杂家，列入子部类。后世也把《淮南子》归类于道家经典。

从《淮南王书》到《淮南子》，反映出《淮南子》的价值被逐步认可，以及其在古籍中应有的地位。在古代，“子”是对那些有道德修养，有学识地位的人的尊称，只有具有道德修为，堪为师表的人，其立言之书方可称之为“子”，如《孔子》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《墨子》、《韩非子》等。后世把淮南王刘安与先秦诸子并提，足以见得对其学识修为的敬重以及对这部“绝代奇书”的推重。

作者：姚尚书