【忧心忡忡的成语故事】【宝鸡日报】《诗经》里宝鸡相关成语典故(2)

忧心忡忡的是远方的思念

——来自《召南草虫》

宝鸡记者祝歌

爱情是诗永恒的主题。《诗经》度也有很多描写爱情的篇目。比如《周南关雎》，比如“女士，君子号”的《王风采葛》。

西周初年，文王熙昌的儿子稀释辅佐哥哥武王熙发灭相，因此封在召集地(今山西岐山西南)，稀释被称为昭公或赵伯。希发死后，圣王熙背诵继承，治理昭公和周公粉陕西(今河南海岛县)，陕西西部称为公主井，陕西东部称为周公主井。苏南是陕西西部出来的地方，《邶风静女》里《召南草虫》篇14首诗大部分都是在这里产生的，内容也以结婚、死夫妇、劳动狩猎为主。

《诗经》是《召南》的第三篇，是妻子想念丈夫的诗。她的丈夫外出很久没有回来，随着时间的推移季节的变化，她的思念变得更加深切和强烈。整首诗共有三章，每一章都描述了“没有君子”的心情，从“担心”、“担心”、“伤心”到“我心里难过”，同时各自提出了假设，如果能见到丈夫，就意味着安心、高兴和平静。成语“忧虑泰山”源于这首诗，意思是担心而不安的样子。《草虫》经常使用叠词。《泰山》在这里增加了感情色彩，增加了朗读的情趣。

《召南》不仅“忧心忡忡”，还有来自《诗经》的“担心”。和《诗经》的“忧愁泰山”一样，《邶风击鼓》的“忧愁”

未雨绸缪是爱护百姓的道理

——来自《召南草虫》

宝鸡记者祝歌

《邶风击鼓》是一首寓言诗，通过小鸟诉说被猫头鹰欺负的情况，劝国王珍惜民力，同情民政。这也是中国出现的寓言诗。

整首诗一开始就描绘出悲伤的形象。"猫头鹰猫头鹰猫头鹰，我的儿子，不破坏我的房间。"诗人用小鸟的口气哀求。是猫头鹰，是猫头鹰，你抓了我的孩子，不要再破坏我的窝了。(威廉莎士比亚、猫头鹰、猫头鹰、猫头鹰、猫头鹰、猫头鹰)接着，鸟是怎么筑巢的，“天上没有下雨，皮相土，未雨绸缪”这句话意味着趁还没下雨，采桑树，绕窗户。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)随后还提到了筑巢的辛苦。“手很窄”、“嘴卒很穷”、“给羽毛打蟋蟀”、“尾巴上有淤青”、“手累得抽搐”。“嘴巴伤痕累累，羽毛失去光泽，尾羽稀疏。尽管如此，仍然有“房间扭曲，风雨飘摇”的意思：我的巢又高又险，在风雨中摇晃，大声尖叫。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)后人在这首诗中提取了两个成语，一个是“未雨绸缪”，一个是“风雨飘摇”，前者比喻事先做好准备，包含好意思，后者比喻局势不稳定，含有贬义。

古代的一些学者根据《豳风鸱鸮》的记录推测《豳风鸱鸮》是周公制造的，目的是劝圣王同情民生，爱护百姓，但现代学者认为《尚书金藤》系伪作，所以接受并不采用：010

提到《豳风鸱鸮》中出现的寓言诗，很多人会想起《金藤》。“大老鼠，不吃我。三岁的时候贯穿你，我照顾不了。”诗人把作为劳苦大众的一员剥削自己的人比作贪婪狡猾的大老鼠。学者们认为《豳风鸱鸮》是中国最早的寓言诗。因为(现在陕西宾县，顺邑一带)是主人祖先共享的带头人开创企业的地方，《诗经》里的市最多，为《魏风硕鼠》。受《豳风鸱鸮》的影响，后世出现了很多优秀的寓言诗，如汉代乐府《豳风》 《国风》、三国曹植的《豳风鸱鸮》 《蜨蝶行》。

巧妙的舌头像弹簧一样破口大骂，是阳奉阴违的通奸

——来自《枯鱼过河泣》

宝鸡日报记者陈亮

巧言令色清新。“孔子说这句话的时候，心里的挫折是可以想象的。直到今天，每个人想起这句话的时候，都有感触。谁没有受到这种情况的伤害？如果不碰任何人，躺着挨枪子回头看，可能是因为有人认为为了回应别人的怀疑，说了很多不负责任的话，把无辜的人民群众都赶走了。

口才本身不是缺点，甚至不是功能、口才和演讲的感染力。

是春秋战国时期诸子百家赖以成名成家的基本技能。然而，“巧言如簧”这个从字面上看不出贬义的成语，却被人们深恶痛绝，因为它的下一句是“颜之厚矣”，连起来就是花言巧语到了不要脸的地步。

成语“巧舌如簧”由《小雅·巧言》中的“巧言如簧”演化而来，这首诗说的是周幽王听信谗言，导致国家混乱。可见，出于建言献策的能说会道是正能量，而别有用心的言论，越是说得漂亮，越可怕。再引申一点，用宋代理学家朱熹的观点来解释，只要不是发自内心的，就是巧言令色。他在《论语》的批注中写道，一味说好话，无条件地欣然接受别人的观点，以此取悦别人，那么这个人就盲目膨胀了，而这样做的人，仁德也就因此丧失了。简单地说，就是无原则的吹捧，让被吹捧的人变傻，让自己变坏。由此可见，你不一定要有坏心眼儿，只要热情地无原则地去吹捧别人，就已经尽到了坏人的“义务”。“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”所谓捧杀，就是这个意思吧。要是你真跟人家有仇，这样的捧杀也很不地道，胜之不武。要是你习惯见谁说谁的好话，那是要捧杀多少无辜的人啊，损人不利己，还不是坏人？

西方人说“沉默是金”，东方人推崇“敏于行而讷于言”，如今都有点被遗忘了。仿佛不会讲话，不会讲漂亮话，就成了情商不高的表现。不过，为了品德高一些，情商不妨低一些。

高高在上 说的是鞠躬尽瘁的忠诚

——出自 《周颂·敬之》

宝鸡日报记者 陈亮

“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”这是《周颂·敬之》的诗句。字这么生僻，啥意思？这首诗是周成王写的，全文的意思是告诫自己和群臣，天理昭彰，明察秋毫，我们这些人干国家的事，丝毫不敢懈怠。而这一句的意思是，高高在上的上天，紧紧盯着我们大家是忠是奸，连眼睛都不眨一下。

不知道从什么时候开始，“高高在上”变成了脱离群众、不问疾苦的代名词，这和以前那个“紧紧盯着”的“高高在上”判若两人。是“高高在上”久了，盯得太辛苦了，也该歇歇了吗？不是，是搞错了“高高在上”的应该是谁，自己“高高在上”了。

周成王讲的“高高在上”，是指监督着自己和群臣的上天，为了不辜负上天交付的重任，所以要兢兢业业，任劳任怨，以显示美好的品德。给谁显示？给上天啊。那怎么才算上天认可了你的美好品德呢？上天又不说话。那就是国泰民安。这里的“高高在上”，实际上体现的是周文王以来，一脉相承的“敬天保民”的思想——谁的道德品质得到天下人的称颂，谁就会得到上天的庇护，有资格统御万民。所以，“高高在上”是在监督之下的一种谦恭勤谨、任劳任怨的工作态度。虽然上天只是奴隶社会统治阶级“受命于天”的托词，但在一定程度上，成为统治阶级勤政爱民的提醒。可惜这个提醒很快被后来的君王曲解了，认为自己可以代表上天“高高在上”，为所欲为，就发生了“烽火戏诸侯”之类的荒唐事。

更荒唐的是，还会有一些根本不咋地的人，不敬业，不学习，不努力，不进取，却迷恋“高高在上”的感觉，当然，是自我感觉，虽然管的事不大，但社会危害不小。往小里说，拿腔拿调装模作样，招人厌烦；往大里说，自我膨胀傲慢懈怠，因私废公。而这样的人，往往不明白自己的姿态可笑，反以为是风度。

《诗经》之所以流传至今，成为中华传统文化的基石，就是因为它不仅有“关关雎鸠”的浪漫，更有“高高在上”的告诫——“高高在上”，是要把自己放在下面，以恭敬心，做忠诚事。