明月空荡荡,又是一年的中秋节。在这个圆润美丽的节日里,月亮是绝对的“主人公”。民俗中崇拜月亮、欣赏月亮或吃月饼离不开“它”的样子。古人为月亮创造了很多浪漫的气象,如嫦娥月花蟾蜍、玉兔恶作剧药、吴江伐界等。这些神话故事至今仍广为流传。

兔子、韩癞蛤蟆、冷桂花白(李尚银为《月夕》)、玉兔、癞蛤蟆、桂系是中秋节时代表性的三种物相格局。其中阶段意味着富贵。玉兔恶作剧是长寿的象征。蟾蜍属于青蛙类,青蛙有很多孩子,这是古人富贵、长寿、多边服饰观念在吉祥文化中的反映。值此中秋之夜,让我们说“玉兔”、“阶段”、“癞蛤蟆”这三个月的“代言人”!

玉兔

月亮里有一只兔子,常年和嫦娥相处,全身洁白如玉,被称为“玉兔”。作为嫦娥的帮手,玉兔经常拿着玉工跪下磕药。据说制作的药丸可以治疗万病,也可以长生不老。

某年北京市突然爆发了瘟疫。嫦娥看到烧香求医的情景,非常难过,把玉兔送到世界上,为老百姓治病。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》)玉兔变身为穿着白裙子的少女,挨家挨户治病和行医。但是人们认为她的白裙子不吉利,所以不让她进来。没办法,玉兔只好借用周围神像的盔甲穿在身上。人们看到少女的这身打扮都吓了一跳。后来听说她能治病消灾,就让她进了房间。

玉兔离开了一家又一家,治好了很多人的病。为了感谢她,老百姓纷纷给玉兔送礼物,但是玉兔什么都不要,只是借衣服穿而已。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,感激,感激,感激,感激,感激)这样,玉兔到哪里都换衣服,有的时候卖油的,有的时候算命,有的时候像唱戏。患者太多,玉兔很忙,骑着马,骑着鹿,乘着风,骑着鹤,有时骑着狮子和老虎,在北京市各处游荡。

玉兔忙了一夜,摆脱了瘟疫,回到了月宫。但是她的美丽形象永远留在人们心中。所以人们塑造了骑鹿的人、乘风的人、穿着盔甲的人、千姿百态的玉兔的形象。到了8月15日,家家户户都会陪她,摆上美味的瓜果豆,用来报答她给世界带来的吉祥和幸福。(莎士比亚,莎士比亚,《快乐》前情提要)。

(赵斌/图)

月宫文庆(宋)

"镜子像满月一样照亮古今."铜镜是古人照面的工具,从新石器末期到明清,古人将无穷无尽的审美情感运用到铜镜上,精美、图案华丽、碑刻战重的铜镜成为中国文化史上美丽的景观。

这面铜镜是圆的,支撑着,下面的两朵云彩支撑着明月,朱纹装饰是玉兔在桂树下拿着球药的样子。《玉兔恶作剧药》是道教的藏书之一,见于汉乐府《董逃行》。据传,月亮中有一只兔子全身洁白如玉,被称为“玉兔”。玉兔拿着玉工跪下,捣药,制作蟾蜍丸,服用这种药丸,就能长生不老。《玉兔恶作剧药》的神话传说表达了兔子能为老百姓除病消灾的美好憧憬。随着时间的推移,玉兔也成了月亮的代名词。

蟾蜍

屈原在《楚辞天问》中说:“夜光护德,死了还会生吗?觉乐维何,还有腹部的球体?“球体”是蟾蜍。这是迄今为止一个月来首次有蟾蜍的记录。传说嫦娥偷了食仙药后跑到月球上变成了金蟾,砸碎了长生不老药。西汉《淮南子》记载:“李毅请西王母吃不死的药,妻子恒儿(嫦娥)偷月亮,把身体托付给月亮,是为了蟾蜍,是为了春节。”东汉科学家张衡在《灵宪》中这样记录。”昌啊,李太太也偷了西王某不死的药服,奔向了月球。会去,热占黄,黄占子,说“路”。纳普尔纳普尔姐妹,独自西行,天昏地暗时,不惊不惧,随后大唱。嫦娥下个月委身是为了癞蛤蟆。“月宫里有癞蛤蟆,所以月宫也被称为‘岛宫’。

[T形丝绸图片]

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马王堆一号汉墓T形帛画(局部)

马王堆三号汉墓T型帛画(局部)

长沙马王堆汉墓出土的两幅T型帛画上均有蟾蜍与玉兔形象。帛画上画的是新月,所以只能将蟾蜍和兔子画在月之外,如果画的是圆月,则都画在月中。

丹桂

“桂子月中落,天香云外飘。”月宫中有美女、有动物当然也少不了植物。“月中折桂”、“蟾宫折桂”中国人选择了丹桂。

唐代诗人顾封人的《月中桂树》诗曾道:“芬馥天边桂,扶疏在月中。”因为相信月中有桂,所以古人又称月亮为“桂月”、“桂宫”等。“吴刚伐桂”的神话传说更是家喻户晓。 “一庭人静月当空,桂不多花细细风”、“半醉凌风过月旁,水晶宫殿桂花香”,古诗词中的桂与月亮的关系之所以如此密切,除了月中有桂树的传说外,更是因为桂花花期一般在中秋节前后。而且桂花寓意“崇高”、“吉祥”,桂枝则寓意“成功”、“出类拔萃”,因此,古代把比赛夺冠、科举登科比喻成“蟾宫折桂”。

恽寿平《桂花》

选自恽寿平花卉图册第二帧花卉图,右下方自题:“人间无八树,留我一枝看。”署款“云溪外史”,下钤白文“寿平之印”、朱文“正叔”二印。从作者自题看,应是指天廷中的桂花树。所画的这一折桂枝,主干苍劲屈挺,枝干健拔而富韧性,干枝穿插有序,敷色纯朴素雅,笔墨粗细浓淡相宜。久观之似能感受到一股扑鼻的桂花香。

中秋时节,丛桂怒放,闻着阵阵桂香,喝一杯桂花蜜酒,合家甜甜蜜蜜,欢聚一堂,成为中秋节一种美的享受。花好月圆之时,祝大家中秋快乐,月圆人更圆!

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