小时候开始蒙古的时候,老师经常听孟母三千的故事。以后进入学校学习,经常会有老师劝学生好好交朋友,不要和顽固的孩子一起玩。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《学生》)当时老师常说:“主根者红,墨者黑。”顺子也说:“凤生马中,不扶而直,白士在你。”会说。这样看来,好像两种不同的东西不能共存。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《真理报》)但莲花反驳道:“能在泥中不染,不妖艳,洗得清澈。”可以用粉莲吸取营养。有莲花的泥不至于变成死土。盐里放盐、盐还是水,盐里放水就会变成盐水一样,形态迥异的事物可以共生,人和社会、国家也是一样。共生共存的原因在于“和谐”。

人的交往要因“和谐”而进行。世界著名的“大林七贤”中,有嗜酒如命,有哥哥放荡不羁的阮、王蓉、刘玲,也有安静、过度情欲、博学多才的卢刚、忠厚仁义的山道。这种组合可以说是魏晋时期最奇怪的男子天坛。他们互相唱歌,互相欣赏,在竹林里留下了千古美谈。如果说“大林七贤”是文人假惺惺的娇娇,那么“负征兵罪”就说明了“文武兼容”。自古以来,纹身和武装很容易成为积怨的双方,两者在很多方面截然不同,因此在历史上留下了很多动乱。廉颇是位高权重的武装。互相都是才华横溢的纹身。两者的兼容性是因为看到了彼此的“和谐”,有着为祖国服务的忠诚。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,李安)君子的交往淡如水,人的交往以道义为基础,求同存异,不在意彼此的差异。

阶层的差距应以“和谐”结束。民彦说:“龙生龙、凤生凤、老鼠子打洞”,这从另一个角度诠释了社会阶层存在的固化。但是,阶层不是永远固化的,而是流动的。流动可以促进阶层之间的交流和相互交流,促进社会阶层之间的“和谐”和“差异”。古代的科举制度给了老百姓进入前人阶级的机会,回避制度使人才实现了地区的阶层流动,官僚当官后重新成为绅士,承担了稳定一方乡土的责任,在这一循环中,人们实现了阶层的垂直流动和水平的地区流动。虽然不完美,但这种流动的循环一直使用到今天。随着现代化社会的到来,资本、技术、财富都加强了优势阶层固有的优势,因此更需要社会流动。近年来网络舆论中出现的仇富时期、“李强”事件等原因是阶层流动机制减弱,缺乏阶层交流和对话。因此,社会的稳定侧重于削弱阶层之间的壁垒,取决于各阶层如何实现“和谐”。

人类文明的繁荣要使“和谐”变得昂贵。“汤的美是不同的”,古老的丝绸之路连接了欧亚大陆,文明可以对话,融合了多民族交流的“圣堂”至今仍受到憧憬和憧憬。为什么“盛唐”被人们向往?欧亚经贸交流和前人有与文明融合的这个时代,悄然把“化”放在了内心。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《现代中文译本》)目前世界局势瞬息万变,地区冲突不断,人类文明圣地陷入战争,霸权主义蠢蠢欲动。这时要更加重视文明的多样化,坚持开放包容和相互学习。不管肤色、种族、信仰如何,人们的最终目的总是取得进步,走向未来,一时的纷争来自利益的矛盾,但人类社会的进步最终取决于文明的交流。取决于和平、稳定、共荣的人类命运共同体。

中华文明几千年来兼收并蓄,历经风雨,焕然一新。现在,21世纪丝绸之路这一“一带一路(中国正在推进的新丝绸之路战略)”贯穿世界,未来的中国想成为亚洲的中国、世界的中国。更加开放的姿态和更加充满活力的文明使利益固有者惊慌失措。站在桥上,远远地望着所有的湖泊;树立山顶可以窥见天空。云立星星。五千年文明的积累在很大程度上决定了自信的大国。以“哇”为耳朵的华夏民族不愿意在纷争中立足,期待以同样的道路共同建设未来。作为20世纪最后一个出生的孩子,在世纪之交可以看到中华民族走向伟大复兴,中华民族为维护世界的“和谐”、“人类的和谐”而做出的努力,无疑是幸运的。在中国,生来就幸运。行天下的时候,也会和睦相处。就是这样。

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