【关于礼让的成语故事】成语故事系列30:把礼仪让给国家

三品宋风

以礼仪倡导的谦虚精神治理国家。资料来源《论语里仁》:“礼貌能让出国家吗？哪有。不能以礼让国，礼怎么样？如果能以礼养原则治理国家，还有什么困难吗？不能以礼养原则治理国家，怎么能实施礼？《左传》是这样说的。世界的统治程度。”让步是礼仪的主要内容，是治世的根本。《礼记礼运》这样说。“神信和睦，做出让步，去争夺，案例怎么治理？”人与人之间，国与国之间，重视信用，谋求和睦，崇尚辞职，摆脱争夺，放弃礼仪，天下怎么能统治呢？孟子说：“让步的心礼的结束。”辞职的心是礼貌的开端。鲁迅在《准风月谈礼》中说：“中国本来就是礼貌地让国家，只要有礼貌，就一定能让。”

自古以来，认为艺阳是国家的代表的是白、李、叔、智。

白毅、宿治生活在商末周初，是高竹国军的两个儿子。老大博仪，名允，字公信；第三个宿治、明志(因故)、字功。白毅温文尔雅，淑智聪慧，仁惠。高竹国军队临终前，出于治理国家的长期考虑，立下遗嘱，决定以聪明的仁惠的宿治为国君。齐叔叔家的分量，根据君主遗传的原因，感受到了博义兄弟、长熵儿子。壮年时期秩序井然，兄弟终于和睦了。哥哥死后弟弟才能继承，哥哥当然要王毅。所以让我在哥哥Boyi。伯伊认为，作为对父亲生活的尊重，父亲的生活不能违反，舒淇应该王毅。所以让弟弟位于宿治。博一、舒淇不努力是有原因的，礼貌地让步。

君主世袭制历经千年久习的商朝末期，高竹国的两个儿子伯夷、叔齐做出了令人难以置信的让步。

“国家可以让步，慈悲为怀，深知大烟。白以纯亲亲，淑奇敬哥哥。”

“最后一天是为了利益而战，非彼得本益；让国家饿死，天下会叫这个。白得了热战第一名。”(《史记-太史公自序》)。最后一天争权夺利，伯夷、叔齐兄弟却向仁义让步军委，全部饿死，天下称赞他们的美德，所以司马迁以《伯夷列传》为士气70列传之首。

“白衣肃治，不让国家使用，君子让步，小人争先。”(曹操《善哉行》)

白银、宿治为国让步、国威让步的故事成了几千年流传下来的道德经典。

隐居地

意思是为了实现自己的野心，不当官而隐居。《论语季氏》中：“为了得到那个意思而隐居，为了达到那个程度而伸张正义，我听到了那个话，我没有看到那个人。齐景公马千配偶，死亡之日，人不能说焉。菩提树起，寿阳饥寒，人远称之，其斯曰？”

孔子这样说。“躲避世界，隐居，实现自己的抱负，实行仁义，达到了达到道的境界，我只听过这样的话，但从没见过这样的人。(莎士比亚。)可见隐居地行义达度有多珍贵。

孔子以齐景公为例论证说：“听了他的话，没有看到那个人。”齐景公在位58年是齐国在位时间最长的君主。孔子在齐国期间，齐景公教孔子如何以“君、臣、父、子”治国家的八字方针。齐景公当时非常赞成，没有采用孔子的治国道。孔子在齐国仅两年就以“道不同”为由离开了齐景公。齐景公汤姆享乐，奢侈的生活，一杯情欲，大乔宫室，不顾百姓的生死，厚重的副中型，民不聊生，怨声载道。齐景公因与秦国争夺霸主的战争失败而病死。齐景公是孔子看到的不自然、鹅不义的无道之君。所以孔子说：“齐景公享有四千匹马的富贵，但在他去世那天，民众没有用“德”字称赞他。”

与齐景公相反，百里熟珠在修养山下饿死，国民们还在歌颂他们。