【心悦诚服成语故事】《孟子》: 10通过经典故事63个成语典故，认识到古人的处世大智慧！

《孟子》、《四书》中的一个。全国中期，孟子和他的弟子万丈、公孙楚等为孟子、孟子弟子制作。最先采取措施《孟子题辞》:“这本书是盲人做的，所以总说是《孟子》。”《汉书艺文志》低录010-300011篇，目前有7篇14卷。单词总数为3.5万多字，286章。书中记载了孟子和他弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。以下是来自《孟子》一本书的10篇经典故事和63个成语典故，建议家长传给孩子，读完后一定会有收获。

十个经典故事

1.财经部—— 010-30003354有个叫“有钱人”的男人，用公权打死了老虎，国王给了他“仙人”的官职。有一次，他出去看老虎伤人的时候，他从“官车”上跳了下来，朝老虎扑去。老百姓说好，但其他“学者”嘲笑他作为官员不能体统。

2.王区左右，他看到—— 《孟子》 ——孟子接连问了齐宣王三个棘手的问题，他默默地回答，东张西望左右，把话题拉到别的地方。

3.拔苗是在—— 010-30003354宋国，有一个老农不喜欢秧苗长得太慢。有一天，他下了田，拔高了一棵树苗回家了。他说：“今天能把我累坏。我再养几英寸秧苗。”他儿子飞快地跑到地里一看，秧苗都蔫了。

4.骄傲的妻妾—— 010-30003354齐国的一位丈夫说，他每天都和有钱人在一起，经常喝醉，回家晚。

5.围棋—— 010-30003354秋老师是围棋高手，两个弟子同时和他学习围棋。两个人中有一个全心全意。另一个人在听讲座，但心不在焉地想着天上的大雁自己打算怎么射他们。(威廉莎士比亚，《泰姆派斯特》，《天堂》)如果两个人同时学习，智力也差不多，但效果大不相同。

6.庭园—— 010-30003354帝王陷入官能的犬马中，整天飞鹰走狗到处打猎，公众意见很大，但他认为自己的猎场没有周文王那么大，所以不理解公众的抱怨。孟子告诉他，周文王的狩猎场对公众开放。而且如果有人进入你的狩猎场，我会杀了你的头。地方比周文王小，但群众仍然讨厌你的花园大！

7.水煮鱼—— 010-3000——有人让儿子生一条活鱼，孩子就叫他的手下把鱼送到池塘里。最后，这个仆人把鱼拿出来煮着吃，又回来对双山说。“鱼我已经放好了，刚放下的时候就静静的呆着。过了一会儿，它看起来得意洋洋，摇着尾巴下水了。”孩子很高兴。那个男人后来对人们说：“谁说儿子聪明了？我早早吃了鱼，他什么都不知道！单击

8.羊见牛—— 010-30003354齐宣王杀了一头牛祭祀，不忍心改变羊。其实失去了祭祀的意义。

9.50步笑百步—— 《孟子尽心下》 ——也在逃跑，50步跑的嘲笑100步跑的胆小，其实他们的性格都是一样的——都在逃跑。

10.鸡贼—— 010-30003354每天都有偷鸡贼，他想改，一天偷一只，一个月偷一只，明年不会偷。

63个成语典故

1、孟妈妈三个去。

孟子的母亲为了给他提供良好的学习环境，搬了三次家。

2、创始人。

这个成语来源于《孟子梁惠王》。“中尼(孔子)说：创作者，没有后面！为了长得像人而用的东西也是。”

战国时期孟子和杨惠王谈过治国之道。孟子问杨惠王。“用木棒杀人，用刀杀人有什么区别？”

杨惠王回答说：“没有什么不同。”

孟子又问。“用刀杀人和用政治杀人有什么区别？”

杨惠王说：“没什么区别。”

孟子继续这样说。“现在国王的厨房里有脚手架，马厩里有健壮的马，但老百姓脸上有饥饿，野外有饿死的人。掌权者正带领野兽吃人呢！王毅思考，野兽常识，仍然厌恶，那么当权者带野兽吃人，怎么能成为好老百姓的父母呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，食物)孔子曾经说过，首先开始使用玩偶(以前和死者一起埋葬的玩偶或土偶)的人是断子绝孙，没有后代。你看，用娃娃的土娃娃殉葬也不行，怎么能让老百姓活活饿死呢？”

按照孔子的“开始者，不落后”的说法，后人引用“开始者”作为成语，比喻第一个做了某种坏事的人或某种不良风气的创始人。

第3、50步笑100步第50步笑100步

战国时期，诸侯王王国都采取了合纵连横的计谋，进行了远交。

战争每年都在继续，但苦了各国的老百姓。孟子决定周游报告国，说服好战的君主们。孟子来到阳国，去见好战的杨惠王。杨惠王这样对孟子说。“我竭尽全力治理国家，爱护百姓，但看不到百姓增加，这是什么原因？”

孟子回答说。“让我们用战争做比喻吧！双方军队

在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

4、一暴十寒

战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说“一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?

5、 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” (《梁惠王》)释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

6、 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” (《梁惠王》)释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。

7、 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?” (《梁惠王》)释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

8、 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。” (《梁惠王》)释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。

9、 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” (《梁惠王》)释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。

10、 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” (《梁惠王》)释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。

11、 与民同乐：“此无他，与民同乐也。” (《梁惠王》)释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。

12、 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” (《梁惠王》)释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。(注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此)

13、 顾左右而言他：“王顾左右而言他。” (《梁惠王》)释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

14、 水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” (《梁惠王》)释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热(指灾难更加深了)，那只是统治者由燕转为齐罢了。

15、 救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

16、 箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” (《梁惠王》)释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

17、 出尔反尔：“戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。” (《梁惠王》)释：提高警惕，提高警惕!你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。

18、 解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”(《公孙丑》)释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。

19、 事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” (《公孙丑》)释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。

20、 具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” (《公孙丑》)释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。

21、 出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” (《公孙丑》)释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

22、 心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” (《公孙丑》)释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。

23、 返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” (《公孙丑》)释：(射箭)如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。

24、 与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” (《公孙丑》)释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。

25、 绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉?” (《公孙丑》)释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?

26、 怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” (《公孙丑》)释：君子不抱怨天，不责怪人。

27、 此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” (《公孙丑》)释：那又是一个时候，现在又是一个时候。

28、 舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也?” (《公孙丑》)释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢?

29、 为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”(《滕文公》)释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。

30、 父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” (《滕文公》)释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。

31、 乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” (《滕文公》)释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。

32、 自暴自弃：“自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。”(《离娄》)释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

33、 不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” (《离娄》)释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

34、 好为人师：“人之患在好为人师。”(《离娄》)释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。

35、 何出此言：“先生何为出此言也?” (《离娄》)释：老师为什么说这样的话呢?

36、 不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” (《离娄》)释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

37、 手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” (《离娄》)释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

38、 不为已甚：“仲尼不为已甚者。” (《离娄》)释：孔子是做什么事都不过火的人。

39、 左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” (《离娄》)释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。

40、) 夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” (《离娄》)释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。

41、 自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”(《万章》)释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)

42、 先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” (《万章》)释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

43、 集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” (《万章》)释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。

44、却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉?” (《万章》)释：(俗话说)，“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢?

45、 杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”(《万章》)释：(《尚书 康诰》)说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”

46、 茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” (《万章》)释：(孔子曾经做过管理牲畜的小吏)，他说，“牛羊都壮实地长大了。”

47、 知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。” (《万章》)释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗?所以要讨论他们那一个时代。

48、 一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”(《告子章》)释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。

49、 专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” (《告子》)释：假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。

50、 舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” (《告子》)释：如果两者(生命和义)不能并有，便牺牲生命，而要“义”。

51、 杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” (《告子》)释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的)。

52、 言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” (《告子》)释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。

53、 以邻为壑：“今吾子以邻为壑。” (《告子》)释：如今你却使水流到临近的国家去。

54、 习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”(《尽心章》)释：如此做去，却不明白其当然;习惯了却不深知其所以然。

55、 独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” (《尽心》)释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。

56、 不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”(《尽心》)释：(君子的本性，仁义礼智)至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”

57、 引而不发：“君子引而不发，跃如也。” (《尽心》)释：君子(教导别人正如射手)，张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。

58、 仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” (《尽心》)释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓;仁爱百姓因而爱惜万物。

59、 当务之急：“知者无不知也，当务之为急。” (《尽心》)释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。(仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者)。

60、 尽信书，不如无书：“尽信《书》，不如无《书》。” (《尽心》)释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

61、 茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。” (《尽心》)释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路;只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。

62、 言近旨远：“言近而指远者，善言也。” (《尽心》)释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。

63 同流合污：“同乎流俗，合乎污世。” (《尽心》)释：(这种人)同流合污，(所以说他是贼害道德的人)

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