【得道多助成语故事教案】《得道多助，失道寡助》教案和图解

《得道多助，失道寡助》教案

1.教师演示朗读磁带，学生要注意听、辅音、停顿和掌握重音。

2.教师示范了背课文和读文章的气势。

学生们一起读课文，老师稍微大声读。

注意对比文章的节奏。

比如：当地人民/不做/奉江的界限、故国/不做/产界的危险、威天下/不做/兵革的利益。

得道者/道祖，失道者/寡助。得不到帮助，亲戚/银行。帮了大忙，天下顺利。

这篇文章的核心论点是什么？文章如何逐层展开论证？

中心论点是“天空不如地理，地理与人不和谐”。文章提出了论点，指出人和敌人是战胜敌人最重要的条件，由此逐层展开，用概括的先例证明，分别与天时、地利、地利和人比较，指出天时、地利、人和三个因素在战争中所起的作用不同。然后在战争中提出“人和”交出治国安国的道理，得出“道多有帮助，道失则得不到帮助”的结论，得出“人和”结果是“多助”、“天下顺”的结论。最后，将“道祖”和“寡妇”进行比较，自然得出“道子道祖、实道子寡”的结论。

本文论证方式如下。

中心论点：天不如地，地不如人和。

。

论证：前一天(攻防战败)不如地理。

前2(防守失败)地理与人不和谐。

。

摘要：得出宗旨：得到道的人得到很多帮助，迷路的人得不到帮助。

1.老师消除了疑虑，打了电话。

(1)重点讲解以下单词和句子。

“三里之城，七里之郭”:古代城镇有内外之分，“城”是内城，“郭”是外城。“三里”和“辣椒”都不是真的，说明市镇很小。

“天不如地”这句话中的“是”是代词，意思是“和(即)”，意思是“和”一起”，构成了判断句，意思是“这就是”.意思是“的道理”。

“人与人”:指人心所朝的方向、上下团结等。

“逆民”:“逆”，界限被解释为“限制”，名词被解释为动词。

“故国”:“固体”，原形容词，在这里用作动词，“巩固国家”。

“威天下”:“威”本来是形容词，在这里用作动词，用“抑制”来说。

“寡妇的结束”:用“的”、动词、“结束”说。

“银行”:“叛乱”的伪造者，背叛。

“所以”:继承上面的内容，导致下面。“所以……”的总和。

(2)请注意以下句子的翻译。

天不如地，地不如人和好。

翻译：有利于作战的天气、季节比不上有利于作战的地理。有利于作战的地理形势比不上作战中人心所向的内部团结。

夫陵与进攻，一定有时间进行，但不是胜者，也是比地理位置更好的日子。

翻译：以四面包围的方式攻城，一定得到了有利于作战的天气和季节。但是赢不了。因为有利于作战的天气、季节达不到有利于作战的地理位置。

随着天下的淳朴，攻击亲戚的银行，所以君子不战，战争一定会赢。

翻译：天下的人都归顺他的条件，攻击亲戚也反对的寡妇之王，所以君子不战，战争一定会胜利。

2.通过课文，教师和学生共同修改。

3.一起读课文。

4.“人”和下面说的“道”有什么关系？

“道”是指认可。“得道”是实行承认。实行仁政是“很多帮助”，“很多帮助”是“天下顺顺”。这就是“人和”，即得到人民的支持和支持。

5.“文章”城市也不高.用什么句子“米贵妃也不多”？有什么效果？

运用双重否定的比较句，发挥肯定和加强语言气势的作用，发挥极言防御方面地理条件的优越性。

6.文章“当地居民不在凤冈的地界上。”.“魏天下不受兵革的利益”用什么句子？“得道者”和“失道者”相比有什么效果？

用比较句再次强调“地理位置”不够。运用比较手法，比较“得道者”和“失道者”的结果，阐明文章宗旨。

7.中心论点既然已经得到论证，为什么要写“因此，战争一定要赢”？

这样写的作用是在前面论述的基础上进一步阐述，把论点的范围从战争推到治国，全面反映孟子的政治主张，使文章(文)具有更普遍的意义。其次，“得道”其实可以解释为“得人心”、“与人”。得人心者人心归顺，天下无敌。失去人心的人违背人心，不攻击自我毁灭。因此，最后一句决不是多余的闲笔。

8.请注意以下单词的作用。

“因此”在文章中起着着手的作用。“所以”概述了前面的文章，“马”总指挥发起了下面的议论。

“君子”是文章中称之为“得道者”的东西。

归纳：从“所以”到“传必赢男人”，进一步论证“多田佐、实道寡助”的道理。

9.这篇短文在论证方法上有什么特色？

主要表现在两个方面：(1)逐层论证，层层深入。文章第一句，开门见山地提出中心论点，然后引用先例分别论证“天时不如地利”“地利不如人和”，强调了“人和”的重要性。下面进一步说明和说明，要想得到“人和”，首先要得到“路”。全文紧紧围绕着“人和”的中心，环环相扣，逐层推理，展现了非常严谨的论证艺术和非常强的逻辑。(2)在议论中运用对比、对比、对比等手法，使文章气势宏伟、笔头深沉、结构紧凑。

10.这篇文章使用什么论证方法？

论证采用了正反论证。

11.“六经忍耐我，我注入六经”，学习文言文，要注意联合

系现实，古为今用，赋予经典作品以时代意义。对于“人和”“得道”，你是如何认识的？请联系实际，谈谈你的看法。

(1)日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子这句古训“得道多助，失道寡助”。(2)孟子的这一主张，强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于维护统治阶级的利益，这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。(3)我觉得，战争胜负取决于战争的性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技迅速发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗？(4)强权只能横行一时，绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天，虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位，但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则，“得道多助，失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。

12．在当今社会，什么是合乎“道义”的？什么是不合乎“道义”的呢？

教师明确：第一，合乎国家与国家平等的原则，也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务；第二，有利于维护国家间的和平共处，这是鉴于20世纪的战争给人类社会带来巨大的灾难，维护和平、避免战争，对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助，失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的历史资源应受到我们的重视。

《得道多助，失道寡助》

通过对天时、地利、人和三个条件的比较，说明决定战争胜负的根本条件是人心的向背，而决定人心向背的是是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的必要性。