【人模狗样成语故事】人形狗是什么东西？人还是狗？

白云苍介，世事无常。人模特狗的形状，粉色墨水出现。

——标题

1

人形狗是什么东西？人还是狗？人叫狗，狗叫狗，人一样，这个时候可能是人，那个时候是狗吗？也许这里是人，其他地方是狗？也许是普通人，有时是狗？为了人为的狗，都取决于需要。

2

陷入声色犬马之中，再鼎盛的家族也会灭亡，再强大的帝国也会崩溃。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)创业难，上课更难。保守者不务正业，在斗鸡走狗玩，不要说“君子之泽，五岁，斩首”。恐怕一岁也撑不下去了。

3

抓鸡骂狗，不是骂桑树，也不是用语言骂鹿，不是杀鸡胁猴，而是抓小放大。“抓小东西”是为了平民的愤怒而找替罪羊。“扩大”是因为狗上面有人，所以只能骂一次，不能吸取教训。

4

东周的时候，魏灵公身高3英尺，像红木炭一样，能解人的意思，左右等犯了错误，领空就咬咬牙。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《身高名言》)。《历史的天空》写了抗日意见“雪痕”，为抗战树立了赫赫战功。可见，狗的好坏都在于和它在一起的主人的好坏。狗和恶人基本上是老虎的帮凶。狗和好人可以成为老虎一样的英雄。"肌注是红色的，墨水是黑色的。"人毕竟不是狗，有善心，跟着恶人走，可能会变成泥水，不会染上。有邪念。跟着好人走，还可以忘记义气，消除良心。

5

拜托别人的时候，要用小福和低福对待别人。人恳求自己的时候，要让人低声生气。怪不得狗把人看得很低。狗眼里有很多人是万物的灵长，其实乐趣低、品行低、行为低劣的人的面授心不少。(莎士比亚)。

6

“老虎死也不能战胜威势”，老虎在平壤仍然是老虎。换句话说，只有狗敢欺骗，其他什么动物有这种胆量？当然狗有这种胆量，大多数都是靠人。

7

"好风用力量把我送上蓝天。"聪明的狐狸借助老虎的力量大声发威。忠诚的狗因相信版税而受到谴责。同样的手段不一定能达到同样的效果。

8

孔子适应青、弟子相失、儿子独立郭东文、正人或子贡：“东门有人，子贡居然告诉孔子，孔子欣然笑着说。”形状，不，还有像失去房子的狗一样，而且真的！的确！" "

在各候选国家奔忙也没有用，仍然豁达乐观，不轻言放弃。虽然失去了家，但想以四海为家，以天下苍生为理念，以仁义礼智信为道理，以一人之力，礼楼崩塌，最终成为万代代表。

9

“在吉兰的房间里，好久没听到香了；鲍鱼渔坊好久没闻了。”当美丽的行为成为人们的自觉行为时，这个社会就像狗吠之眼，不需要再次在媒体上大肆宣传的时候，就是文明的国家。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、美丽名言)相反，当丑恶的事物充斥人们时，当恶劣的行为不再像蜀黍吠陀一样罕见时，这个社会就成了堕落的泥沼。

10

“公奸鼓祭，聚蚊可雷；加上口交，市内可靠，有老虎。(信仰谚语。)如果一个人虚惊一场，一百个人传递实惠，那么“一个人叫，一百个人叫”也是理所当然的。"无风不起浪。"因为我们容易轻信，又喜欢人云云，所以众人的嘴和金子引起了千言万语的变化，板上钉钉。

11

伪造也有明暗，受难是黑暗操作，隐藏，可耻的心。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)狗尾巴，如果继续貂，就明目张胆，不理不睬，有点赖皮。

12

晏子楚人，楚灵王切下另一扇小门，让门关上，晏子说：“这狗门，非人出入也，狗国人，狗门里，人国人，人门里应该进去。”王乃明打开东门，向城扩张。2000多年后，当殖民者以中国的租界势说“中国人和狗不能进去”的时候，只要有一点血淋淋的中国人，义愤就会被激怒。但是光愤怒是不够的。“弱国没有外交”，如果近代中国能有更多晏子楚的基地，那么林是完美回归的勇敢，唐隋血溅五步的决心，也许除了土地赔偿之外，没有尊严。

13

狗胆包天，色胆包天，但狗胆也比色胆小的巫婆看大巫婆。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、勇气名言)人民公仆如果有天色胆量，他担任官职就不能照顾一方的利益。反而会祝福“房间”或去祝福“房间”。(莎士比亚)。

14

“出嫁的鸡跟着鸡，出嫁的狗跟着狗”是封建中国女子三宗四德的典型铭文。即使鸡是阉鸡，狗是恶狗，女人也要认出来。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《鸡名言》)今天，女性不再被侮辱，但如果她们在经济上不追求独立，在政治上追求平等，在文化上取得进步，其从属地位仍不会有太大变化。什么时候是“鸡诗集、狗诗集”，什么时候是女人真正的解放。

15

偷老鼠偷的钩子者处罚，偷鲸鱼偷国家者事后。就是这样。

16

齐蒙昌拘留秦人，旅客在秦王宫里装了狗夜，偷了献给秦王的狐狸藻，献给了秦王

王一宠妃，使孟尝君得以释放。可见鸡鸣狗盗之徒，并不全会损人利已而一无是处。且不说鼓上蚤时迁既是梁上君子，也是梁山好汉，就是那些偷鸡摸狗的人，不也有时歪打正着地协助了执.法机.关揪出一些大盗？

17

美.国前总.统里根很爱狗，认为狗从小就拥有很多值得人类学习的美德：永远兴高采烈，不在乎小病小痛；从不抱怨，从不唠叨惹人嫌；每天吃同样的饭菜，却能心怀感激；平静地接受批评，心中不存在怨恨；对穷朋友、富朋友一视同仁，一辈子从不说慌；心爱的人拿自己出气，恶言相向，能原谅对方，忘记一切不愉快……

“好狗护三邻”，狗是忠义兽，它“忠居一户守家门”，它不嫌贫爱富，它不背主求荣，所以猪狗不如的一定是这样的人：背信弃义、忘恩负义的负心的人，两面三刀、见风使舵的阴险的人，过河拆桥、落井下石的歹毒的人……

18

“狗咬狗，一嘴毛；鳖咬鳖，一嘴血。”人咬人，即使咬出点皮毛，也可能牵一发而动全身。

19

猪卑狗险之辈为所欲为，狐朋狗党之流飞扬跋扈，以致闹得鸡犬不宁、弄得鸡犬不留的社会一定是狗恶酒酸、鹰犬当道、法治废驰、道德沦丧的人间地狱；“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻里相望，鸡犬相闻”的社会一定是宁静安详、文明和谐的世上乐园。

20

郭沫若有诗《天狗》云：“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球吞了，我把宇宙吞了。”我觉得一个人要获得成功，不仅要有这天狗吞月之志，而且还要有“起得比鸡早，睡得比狗晚”的务实作风，还要有对事业甘效犬马之劳的献身精神。

21

《战国策•齐策》里记载：“韩子卢者，天下之疾犬也，东郭逡，海内之狡兔也，韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极于前，犬废于后，犬兔俱疲，各死其处，田父见之，无劳倦之苦，而擅其功”。类于兔犬俱敝的还有：“鹬蚌相争，渔翁得利”， “两虎相斗必有一伤”。田父、渔翁、坐山观虎斗者，不劳而获很像守株待兔者那样偶然碰巧，再一很难再二。弄得别人两败俱伤，从而坐收渔利，对于一些阴谋家来说，只不过是小菜一碟。当自己与别人斗得像乌鸡眼似的你死我活的时候，最好想想是不是有人在其中挑唆与离间。

22

俄国作家契诃夫在他的小说《变色龙》中写了一条狗，让警官奥楚蔑洛夫时而称颂有加，时而谩骂喊打，原来因为此狗的主人时而是将军或将军哥哥家的，时而又不是。“打狗还得看主人”嘛！为什么要打狗？因为狗作恶多端。为什么要看主人？因为主人有身份有地位。于是，就出现了这样的情况：狗确实是作恶了，可因为其主人来头太大，便受到庇护而逍遥在“打”外。

赵壹在《刺世疾邪赋》里说的“法禁屈挠于势族”，与此同理。

23

狗咬耗子，是多管闲事，还是见义勇为？估计不少人会莫衷一是。

有人会说，狗做了不属于自己职责范围内的事情，是错误的。狗越俎代庖了，那还要猫做什么？而且，不在其位而谋其政，是一种非常犯忌的行为。也有人会说，在鼠辈猖獗到连猫对它都睁只眼闭只眼的地步了的时候，狗还能路见不平挺身而出，难道不是一种非常难能可贵的行为？舆论应大力宣扬其英雄事迹才对。

24

跳墙是狗在被逼无奈、走投无路的危急存亡之时的最后也是最好的办法。若固步自封，画地为牢，则必然束手待毙，任人宰割。

25

狗改不了吃屎，这话大有可疑。吃过屎的狗摇身一变而成富人家的宠物之后，吃香的喝辣的习以为常了，它还会再去沾那臭不可闻？即使偶尔吃一两次，那也一定是忆苦思甜的怀旧了。

26

“狗嘴里吐不出象牙”，那是狗诚实不欺。不像有些人，鬼话连篇。一个人、一个社会、一个国家都应该听到不同的声音，既要有“象嘴”里吐出的中听的好话，也要有狗嘴里吐出来的逆耳的丑话，这个人、这个社会、这个国家才能健康发展。

27

为了保护亲生骨肉的生命，乳狗敢于噬虎；为了捍卫幼崽的安全，伏鸡敢于搏狸。虎毒不食子，而有些人就不一样了，为了自己能活下来或活得更好，可以“易子而食”，可以骨肉相残，至于出卖亲情、友情、爱情，更是家常便饭。其歹毒、卑污与无耻说是行同狗彘，是衣冠禽兽，那是辱没了这些有着牢固亲情之爱的禽兽们。

28

李斯为赵高陷害将被腰斩，临刑时对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎”。是啊，有病时，才知道健康是最重要的；身陷囹圄时，才知道自由是最需要的；死到临头时，才知道生命是最宝贵的。“不到黄河心不死”，“不见棺材不落泪”，所以我们总常常有人会重复地说“早知今日，何必当初？”

29

“狗不嫌家贫”，“金窝银窝不如自己的狗窝”，不忘根本，常念故旧，诚然可贵，但安贫乐道并不是积极进取的态度，“不如”实质上是一种阿Q精神，“不嫌”又安能改变贫穷落后的面貌？

30

“狗肉滚三滚，神仙站不稳”，作为美味佳肴的狗肉，何需挂羊头以售？八成是狗东西犯了哪个大人物的大忌，触了哪个强势人物的霉头，才被予以封杀与打压，所以只好“明修栈道，暗渡陈仓”了。

31

“一人得道，鸡犬飞升”，而“得道”者往往“多助”。范进中举前谁助之？中举后谁不助之？让自己的“鸡犬”们在经济上“飞”起来，在政治上“升”起来，自古及今，都是水到渠成的事情。

32

有人向一位美.国名记者请教：“什么才算是新闻呢？”——“这个”，他说道：“当一条狗咬伤一个人时，这就不算是新闻，但当一个人咬伤一条狗时，瞧，这就算新闻了”。新闻在“新”，狗咬人，狗咬吕洞宾，甚至人咬人都已经司空见惯，而见惯不怪。人咬狗又怎见得就见所未见，闻所未闻？我们的世界不是每天都有人在制造新闻？

33

画虎类狗，其类狗何必取笑？达•芬奇也不是一开始就画出了《蒙娜丽莎》，爱因斯坦开始制作出来的小板凳也丑陋不堪。有画虎之心，虽类狗，其志可嘉。焉知坚持不懈画下去就不能画出虎之神韵来？我们总是喜欢挑毛病，甚至鸡蛋里挑骨头，而人才往往就在这苛刻的挑剔里被生生扼杀掉。

34

土龙刍狗，陶鸡瓦犬，虽然是个形式，却也并非没有实用。泥菩萨能让善男信女敬为神明，傀儡可拿来充当政治工具。

35

巴甫洛夫的条件反射理论，就是用狗作实验获得的。如果哪位科学家能够把狗的忠诚细胞植入那些背信弃义者的脑子里，使之对国家对事业对爱情忠贞不二，那么我建议将诺贝尔生物学奖颁给他。

36

汉高祖抓到蒯通，问他为什么要游说韩信谋反，蒯通说：“跖之狗吠尧，非尧不仁；狗固吠，非其主也”，此话大谬。既知尧非不仁，为什么要吠之以挑起战争，乱上加乱？刀兵一起，血流成河，堆尸成山，又要上演多少妻离子散、家破人亡的人间惨剧？愚以为，各为其主，为的应该是造福大众之明主，为的应该是民心所向的和平安定的主流。

37

驴鸣狗吠，说的是文章狗屁不通。不通则痛。可不计其数的狗屁不通的事情却大行其道，哪管你痛心疾首？

38

尚书和珅同侍郎纪晓岚夜间游园，见一狗惊逃，和珅问：“是狼（侍郎）是狗？”纪晓岚答道：“尾下垂是狼，上竖（尚书）是狗”。尾巴的下垂与上竖，的确是狼与狗外形上的最大区别，但令人费解的是，垂着尾巴的是桀骜不驯的狼，而翘尾巴的反而是忠厚和顺的狗。看一个人，不也不能只看其外表吗？笑里可以藏刀，口蜜但是腹剑。只看外表，可能会养狼当犬。

39

蝇营狗苟，可比人钻营的功夫差多了。为了往上爬，有的人貌似谦卑地低首下心，有的人卑躬屈膝地低三下四，有的人落井下石地下作，厚颜无耻地下流，死乞白赖地下三滥。

40

雍正为帝后，将与之争夺帝位的胤禩胤娥等圈禁起来，一名为塞思黑，一名为阿其那，也就是猪与狗。有罪治罪，还要在精神上予以打击，这是专制统治的一贯作风。雍正十三年励精图治，是个有为之君，可因他的刻薄寡恩，在历史上留下骂名。为君为人，不宜慎乎？

41

“放虎归山终为患，打蛇不死随棍上”，不痛打落水的坏狗，就像农夫救那条冻僵的蛇，会被反咬一口。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，只有严格执法，“法网恢恢，疏而不漏”了，才有政治清明，社会安定。

42

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。这句范蠡对文种说的话，到刘邦为帝后韩信还会继续说。而汉高祖分封功臣时，将军们争功，刘邦就以打猎比喻说，追捕野兽的是狗，指挥狗的是人，你们是“功狗”，萧何等是“功人”。“功狗”们听后，一个个夹着尾巴不做声了，他们一定都不约而同地想到了“兔死狗烹”这个成语。

到了后来的朱元璋，就没有这么善了了。刘基、徐达、李善长、蓝玉、叶升、冯胜、宋濂、傅友德等，一个个都逃不了不藏即烹、卸磨杀驴的命运。专制政权让历史周而复始，而克服还有诸如“合久必分，分久必合”等周期律的，必然是法制健全、政治民主。

“五四”时，我们曾呼唤科学与民主，观念为之一新；当代中国正在建设民主法治国家，“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，犹未迟也”。

*作者：张献党，鱼羊秘史签约作者。