【后羿射日是什么成语故事】后期故事流传了很多年，原来是后期，而不是后期。

与西方遭遇洪水，乘坐诺亚方舟离开不同，华夏子女选择在洪水面前标注尺寸，著名的“射日”故事应运而生。目前，我们的著作、教材、词典都记录为《后史》，与史料有很大差异。首先，不是彭毅，而是彭毅的日子。时间是尧舜时代，不是夏代中期。第二，射击日是以信仰通过制度的意识来表达的，而不是真的与太阳战斗。

关于后羿的名字、时代和事迹，司马迁的《史记》没有任何记载，《孔子世家》 《龟策列传》只提到了宣帝，提到了后羿。《史记夏本纪》将下一代的家庭列举如下。

夏皇帝凯崩了，儿子皇帝太耿直了。皇帝泰康失国，昆迪五人，罗总要创作五个儿子的歌。这是为了泰康鹏、弟弟中江立、齐仲康。皇帝康、诗、和娼、废时乱事。征用制造《胤征》。中江鹏，克制住了。皇帝垮台，儿子皇帝小强立。齐小强崩溃了，克制住了。

夏代开始世袭制已经成为定论，一般不确定夏代开始根据血统关系世代传承国家名称、爵位、财产等。排在《史记》的河大军都是同性的，有缺乏理性的后辈、韩医和三个人。考试《左传》鲁襄公四年说：

大众说：“侯仪怎么样？”(魏江)说：“过去有夏天的衰落，河民为了代替夏天的政治，搬到了贫穷的石头上。依靠那次射击，不改民事，猥亵敌人。抛弃萝卜、白南、熊军、龙口，用一个房间。还有韩彬，伯明翰的诽谤孩子。伯明翰冷放弃后，李舜臣想了想自己的步调，用信制作了它，接受了它。你可以给内外贿赂，那些人和俞懿、于田、树诈贪婪，可以拿那些国家、外面织的衣服。李舜臣仍不悔改，将田氏、家人杀了、种世衡的儿子吃掉。那个儿子不忍心吃，死在了贫穷的门上。奢侈地奔跑，就有姓氏。你因易房、生酒和猪，依赖那些诽谤诈骗医生，但对人没有好处。使用消肿师，关闭消肿灌溉，跟随种子。给错误倒水，在中在高中。(西方)奢侈的自己的姓氏，收获两国的火种，消灭河马，建立小强。小强一灭，就倒进错误里，后面蚯蚓就灭了。(句健康谚语)穷人最终会死，失去人也是.考虑到后裔，到德岛，从远处到安安，再到吴。六月的那幅画！单击

根据《左传》，何泰康失去了王位，胡泰康掌握了夏政，韩方取代了胡，和他的妻子一起生下了两个儿子，分别安在了瓜棚里。下一代旧部打败了士兵，打败了韩方，建立了小强。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，战争)小强消灭了韩方的两个儿子后传承了下来。韩兵也叫胡汉。吴唱王，彬氏后裔和汉汉都唱皇帝，但国号仍被称为夏。这表明，河代的世袭制被破坏，出现了三代异性相习的情况。关于《左传》后的叙述非常详细，但没有说他做了射击日。《尚书夏书五子之歌》这样说。“泰康的尸体，一艺灭德，利民舰2、磁盘旅行无穷无尽，欧元的手表，十旬佛班。贫穷的后裔是闵伯宁，远离河流。”

用《尚书》言夺取哈定的人是贫穷的后裔，与《左传》记录相同。《尚书》 《左传》是司马迁作文《史记》的重要资料来源，010战国时期屈原《夏本纪》说：

风筝李舜臣节？吴彦海宇？吴军提供动力，省下州.迪易、皮恶夏降人。胡舒夫哈伯，他妻子费文？冯翔立下决心，冯猪正在拍摄。怎么能献上蒸肉的药膏呢，后来皇帝没有。(孔子、论语、文官)

战国时期，屈原对射太阳的事情产生了疑问，感到惊讶。按照《天问》的书写顺序，搬家日以后，大宇才开始标注尺寸，泰康以后，齐夏民、赫敏实际上是泰康以后夺取了河大王位置的后裔。

后羿背后有两层意思《天问》:“商船后，奉命不危，武定孙子。”后裔是后羿，后面是繁体的“后面”，同样是后羿的后面。此外，《诗经商颂玄鸟》说：“天下诸侯都去常均朝禹，禹即天子卫，南为天下，国号夏后，成氏。”后面指着军后。夏王出自西贡家族，侯爵写下了沙盘书，作为年号和后来国王的尊称。易易易后裔表示东出自。

考试《史记夏本纪》是这样说的。“以前，我曾浇过杀戮，砍伐过树木，消灭过夏天的背影。代号方伸标记后，逃离窦房结，仍归于健康的邵康燕，畜牧业依然积极。“下一次毁灭，高、福佑的成就。所以，我们知道，浇水的时候，仆人们支持了上王，但被韩方的儿子们平定了，可以看作是下一代政权之争或第二次政权丧失。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，战争)河马的儿子杀了夏侯祥，夏侯祥的妻子生了小强，小强又杀了。《左传哀公元年》册25班戈《全汉文》说：“连易、肿、小强、易、流失女都知道。”于是，胡住在河台的泰康，打败了泰康，夺取了政权。这不是司马迁故意说的，汉武帝以后《离骚序》被大量删除了。删除后裔等，符合“非刘不能封王”的血缘维持的政权制度。那么，射击日是谁？

射日在易，时间在尧舜时代。《史记》的记录是这样说的。“抓到溜溜球的时候，并排烧了十天的谷物，杀了草木，但百姓没有吃的。斯内普、辛格、九英、强风、凤脉、水利蛇都是民解。姚娜伊在九华的田野上扎牙齿，把四九英杀死在凶恶的水上，对邱健的宅第发出强风，射10天，就进行杀戮。”这是关于李毅生平事迹的最详细的资料。另外，《淮南子本经训》说：“与李打洞在手语的田野上作战，李击毙了。”《山海经海外南经》说：“非仁艺谋可以爬上山丘的岩石。”

一致。

周代礼鉴于夏商，金声玉振。《周礼·庭氏》说“庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢射之。若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。”郑玄注说：“日月之食，阴阳相胜之变也，于日食则射大阴，月食则射大阳。”那么，射日显然是指长期阴雨，不见月亮举行的救月仪式。如果只是一时的月食，则为射天狼。《后汉书·马融列传》有：“曳长庚之飞髾，载日月之太常，栖招摇与玄弋，注枉矢于天狼。”楚辞《九歌》也有“举长矢兮射天狼”的诗句，可以互相印证。由上述可知，羿又称仁羿，是尧时代的功臣，在治水的同时还举行射日仪式，后羿则生活在大禹孙子太康时代，因此叫后羿。为什么会出现羿和后羿混淆的情况呢？

《韩非子·非儒下》说：“古者羿作（发明）弓。”而《吕氏春秋》作：“夷羿作弓。”汉孔安国《史记集解》亦作夷羿。显然秦汉已经将羿和后羿混淆了。中华人民共和国成立后，长期作为大学通用教材的游国恩《中国文学史》以及发行量最大的袁行霈《中国文学史》皆作后羿射日，引用的材料就是《淮南子》“逮至尧之时”那一段，认为是古人幻想。羿射日，不知人们为什么要将羿说成后羿。另外，港澳台地区的学术著作和教科书也写作后羿射日，亦匪夷所思。

（作者：孙娟，系南京晓庄学院副教授；黄震云，系中国政法大学教授）

---

内容来源：《光明日报》2018年9月15日

本期编辑：常莹 杨雪丹