【盟誓一成语故事】杨贵妃和唐玄宗的“誓言”是怎么回事？

杨贵妃和唐玄宗做过没人想到的事，就是在七夕节指天发誓。现在，很多男女青年在说爱情的时候，为了表示对对方的忠诚，为了让对方安心，经常起誓，表示自己想干，石头想腐烂。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《爱情》)但在古代帝王中，从未听说过哪个帝王或哪个妃子一起对天发誓。但是唐玄宗和杨贵妃两人做出了这样的行为。那么他们为什么在七夕节发誓呢？

白居易在《长恨歌》中说：“7月7日长生殿，晚上没有人窃窃私语的时候。”天上要比翼鸟，地上要年利枝。这首诗很有名。他曾在唐玄宗、杨贵妃、七夕节晚上对天发誓。事实上，这件事不仅在白居易《长恨歌》上描述，在陈红的《长恨歌传》上也描述过。也就是说，他们发誓这件事必须是真的。

七夕节也被称为情人节，中国的情人节。道教认为7月7日是胜选日，唐玄宗和杨贵妃崇尚道教。他们希望自己能永生，希望将来也能登船。所以他们在7月7日借了这个七夕节，借了这个情人节发誓，发誓这是可能的。

关于杨玉环和唐玄宗两个誓言的详细内容，文献中也记载了他们把这位卫士安置在东西方戛纳的殿堂里。到了晚上半夜，他让卫兵休息。大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，战争)而且在他们两人来到神殿之前，唐玄宗手挽着杨贵妃的肩膀，两人仰望天空。仰望天空的两个人感慨万千。然后双双跪下对天发誓。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)“天上要变成飞翼鸟，地上要年利枝。“这是他们的誓言。

陈红《长恨歌传》:“天宝十年。”.秋天7月牛郎织女见面的晚上。”白居易《长恨歌》:“7月7日长生殿，夜晚无人窃窃私语时：在天上变成飞翼鸟，在地上想要年利枝。”这些记录显示唐玄宗和杨贵妃在七夕季节发过誓。这是罂粟后庭专用宠爱的最好证明。

关于唐玄宗和杨贵妃楷书同盟的具体年代，历史书上没有记载。从相关资料分析来看，这很可能是天宝十年。因为天宝、九在洞、奢华、华清宫，杨贵妃比以前玄宗更可爱。李阳想成为“寻常夫妇”，第二年七夕誓言似乎很合理。

至于誓言的位置，白居易在《长恨歌》中说“长生战”。“7月7日漫长的有生之年，午夜没有人窃窃私语的时候。天上要比翼鸟，地上要年利枝。“这是白居易《长恨歌》中大家都熟悉的铭文。“7月7日长生传”一词还可以反映唐玄宗与杨贵妃、道教的联系。

长生殿在哪里？一般认为所谓的“长生战”是帝王的沉淀。以长生殿为沉淀，最早是《资治通鉴》:武州长安四年(704) 12月：“太后针病，居住在长生园。”胡三成朱云：“张生元，即张生殿，明年(新龙元年，705年)吴王罚了两张，进入太后卧藏生殿，在这里也是这个武侯卧兵的张生殿洛阳宫沉淀。”而且，《长恨歌》中长生殿据说是华清宫的沉淀。

事实上，唐玄宗开元年间，对于长安兴庆宫或庐山温泉宫的沉淀，没有记载说是长生殿。《旧唐书玄宗本纪》记载了天宝元年(742)的神圣长生殿名为集英台，供奉着天神。《旧唐书礼仪志》也有类似的记录。因此，张生田似乎是集英队。《类编长安志》卷9》张生田：根据实录，天宝元年是再战，赵元阁，也就是斋月在此之前的事。“《长安志》、《雍录》也认为长生战是禁食战。《唐会要》记录了与《旧唐书》一致的“天宝元年10月，长生殿，集英台，礼拜”。但是也有人认为，长生殿是斋月，华清宫的沉淀是飞霜殿。有人认为长生战不是禁食战，而是沉淀。

为了澄清这些问题，我们还必须谈谈集令队。集英台是玄宗祭神的神殿。《旧唐书礼仪志》告诉你。“玄宗是鱼剧多年的长生经居术。在大同战中立真善线，夜夜肃兴，焚香正礼。”沉淀离神殿近，才方便夜间礼仪。天宝元年(742)将增设庐山温泉宫，其中可能有长生殿或集英台。

后三星根据《长恨歌》推测，华清宫的长生殿是沉淀，《旧唐书》作家刘英推测，长生殿是集英台。事实上，否定集英台是神殿，否定长生殿是沉淀，或者确信长生殿是沉淀，否定集英台是神殿，都是片面的。原因似乎没有考虑到女宫内神殿和沉淀的建设方式是以兴庆宫为模式的。

从天宝元年到育才，唐玄宗和杨贵妃每次游览庐山，都住在长生殿，举行灵台祭祀。后来扩建了宫殿，在长生殿北面建了卢军殿。据传，老军战的北面是赵元阁，老军下到这里来了，因此改为降低城角。王《唐语林》是这样记录的。“赵元觉在北岭之上，是最出色的。次男是长生殿。全东男，汤川版18处。”这样形成了围绕长生殿向南北散开的新建筑群。

赵元阁是“北岭”最高峰，王健《温泉宫行》有一个诗句叫“赵元阁香山”。赵元阁的启用意味着集英台的消失。新神殿取代旧神殿，将英台合并为长生殿，长生殿将成为单独的沉淀。

这一时期，玄宗逐渐安于现实，出现了“武皇一石梦意识”、“阳光四光集英台”，也不会有“中夜宿兴、焚香正礼”的习惯。从此以后，每年娱乐华清宫都有去赵元阁的计划。唐玄宗和杨贵妃的例子也是生活与赵元觉紧密相连的。“其胜妃赵元阁”，张厚说的就是杨贵妃在赵元阁礼道上的情景。“赵元庭琼羽新，昭阳第一人，依先。“李尚恩”一词表明，杨贵妃是用女道士祭祀的。

天宝后期，杨贵妃“穿黄裙子好”，女道士戴黄冠穿黄袍，朝廷诏书中往往将“黄”对称为道士。杨贵妃崇道从道义的象征到虔诚的礼仪都没有失去表率。

唐玄宗在位45年来多次运气好，但没有夏天的记录。夏天没去过女宫，为什么白居易的诗里写着“7月7日”？其实这个日期可以从很多方面解释。

第一，如果那真的是7月。

七日，则从上述解释中可以得出不可能在华清宫，而应该在长安寝殿，玄宗与贵妃度七夕节，“因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”

第二，从文学的角度理解，那就应该有隐喻的含义了。道书中《列仙传》和《续仙传》中有一篇《王子乔传》，说王子乔是周灵王太子，年轻好道，有一天告诉一个朋友“告我家七月七日待我于缑氏山巅”，然后在那一天升仙而去。故后加号为“升仙太子”。从这方面来理解，七月七日的含义就又与道教升仙联系在了一起。

那么，唐玄宗与杨贵妃到底有没有“七月七日”的缑山之期呢？我们看玄宗所颁的《敕冀州刺史原复边仙观修斋诏》就会明白。“朕承唐运，远袭元（玄）元，载宏道流，遂有灵应······辽海虽别于千年，缑山复期于七日。” 从这段材料能看出，玄宗是相信缑山之说的。

七月七日作为升仙的隐喻，是白居易对玄宗求仙心态的表达。自天宝以来，玄宗也多次表现出“朕志求道要，缅想真仙”的意向，多次流露出羽化登仙的希望。《杨太真外传》中有一段记载：“（上皇）悲悼妃子，无日无之。遂辟谷、服气”。而辟谷和服气都是道教养生求仙的道术。

由此看来，《长恨歌传》描述的李杨七夕盟誓之事，以及《长恨歌》篇末的传神佳句，都是融入道教绚丽色彩、别开生面的浪漫主义大手笔，也是对真挚爱情的歌颂。由于马嵬惊变，“愿为连理枝”的愿望夭折了，那只能愿作“比翼鸟”了。充当传递太真仙子信使的方士还说“但令心如金钿坚，天上人间会相见”，这样就可以实现“在天愿作比翼鸟”的夙愿了。