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到达前方:守株待兔。

典故

宋银有耕田的人,田中有株,兔子摸树,掐脖子而死。放走那棵树,守株待兔,河北找回兔子,兔子不能再得到,以宋国笑为乐。(莎士比亚)。

—— 《韩非子五蠹(d)》

战国末期,法家思想的集大成者韩非子是儒家学者荀子的学生,但他不受儒家思想的束缚,获得了自己的理解。在自己的着作中论述了这种理解。

韩非子说,古代人类为了应对鸟兽的威胁,发明了在树上建造小屋的方法,为了解决生殖的危险,发明了钻木取火的方法。然后到了中世纪,天下洪水泛滥,鲭鱼和他的儿子吴先后疏通水道,阻挡洪水,治理灾害。随后,夏杰和隐喻的统治残酷而混乱,商汤和周武王起兵讨伐。

韩非子认为,这种历史表明,到了夏天王朝,如果以在树上建小屋、钻木取火的方法生活,就会被鲭鱼、牛嘲笑。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《千里迢迢》)到了殷州时代,如果有人想把挖河排洪为首要任务,一定会被商汤和武王嘲笑。既然如此,今天如果还有人推崇和实践尧舜、禹、唐、武王的政治方针,也会被现代的成年人嘲笑。因此,成年人不期望照本宣科,不墨守陈规,根据当前社会的实际情况采取相应的政治措施。

他举了一个例子。据说宋国有在田里耕作的人。地里有一个树桩,一只兔子跑着跑着撞到树桩,摔断了脖子,死了。这个农夫毫不费力地捡起了一只兔子。从那以后,他放下手中的农具,守在树桩旁,希望能再次捡起兔子。显然,他再也得不到兔子了,反而成了宋国的笑话。如果现在要用先王的政治统治当代民众,那肯定属于树桩般的人。

解释

原来比喻希望不努力就成功的侥幸心理,现在也比喻死守狭隘的经验,不懂变通。

发刊:兰花

审稿人:吴燕

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