【我马原写了什么成语故事】马原隐居在西双版纳，5年来将小说《帕亚马》融入云南文化

马原在欧洲旅行，在卡夫卡的墓前祭祀，这个世界文豪对他的创作产生了深远的影响。

《姑娘寨的帕亚马》，作者马原，发表在2016年第3期《十月》杂志头条上的长篇小说《帕亚马》的一部分。

5月出版的最新一期《十月》杂志以标题发表了马原中篇小说《姑娘寨的帕亚马》。这位被誉为当代文坛“先锋吴浩庄”之一的东北作家，带着家人隐居在西双版纳南糯山已经五年了，这是他融入云南文化而受到吹捧的第一部民族题材作品。

“云南是我的第二故乡，我是西双版纳南山处女寨的村民。为这片神秘的大地写作是我的历史使命。”10月，文学院安排了带着家人在欧洲度假的麻源，通过微信之声通知了晚报。

第一次在《十月》杂志上读到这部新作，著名诗人、小说家汤世杰非常兴奋。“外来人马原奉献给新星云南的第一部民族作品，在我看来，肯定带有某种惯常的性质。”

《芬尼人的史诗》

约80000字的中篇小说《姑娘寨的帕亚马》，从虚实两个维度讲述了“我”探索哈尼族季度芬尼族祖先及其历史传承的故事。

小说结构上双线并列，“我”的现实生活和“我”和Payama的交往情节同时推进。Payama是源自史料的芬尼人600多年前的祖先，他似乎把“我”带入了原始森林中梦一般的世界，与“我”有很多思想上的冲突。后来，“我”一词不慎，法山愤怒地消失了。

而且，当“我”默许儿子跟着“我”沿着Payama的途径和方式找对象时，出现在读者面前的是南糯山上普通的茶农。(阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure(美国电视)，家庭)这使得儿子推翻了以前“我”告诉他的所有神奇经历。

小说的倒数第二章突然改变了视角，用儿子的第一人称叙述了寻找法山的过程。事实上，质疑或拷问作为父亲的“我”，在反映两代人价值观差异的同时，让整个故事更加混乱。

处女寨墓地山“祖先树”这一象征性场景中，万物生物的神秘意识戛然而止了整部小说。

通过微信之音采访，远在欧洲度假的马原表示，南糯山处女寨崇拜祖先，作为祖先栖息地的墓地对他们来说就像圣地，生活有困难时举行祭祀。祖先在他们的精神世界中具有宗教和神一样的意义。

回顾城市或汉族，马原认为自己文章中反复出现的“墓地山”的意义更强。“例如，北方祖先的栖息地往往是荒地，荒凉凄凉，甚至给人以阎王战般的感觉。但是与菲尼人的墓地不同，你会有神圣而美丽的感觉。它让我很感动。(大卫亚设，北方专家。)

这就是他长篇小说《帕亚马》的灵感来源。“我认为这部作品可以说是菲尼人的史诗。”

外来人融入本土文化

2011年初入住，第二年年底正式定居，决定晚年隐居南糯山的马原，一直有强烈的使命感。那就是一定要为自己的第二故乡写作，为西双版纳南山写作。“我走遍了全国很多地方，海南岛已经承认为公认的，但我仍然承认西双版纳，承认南山。这里是难得的净土，可以让生命和灵魂都安静下来。(莎士比亚。)

仅仅几天后的本月24日，马原在担任中文系主任的同济大学举办了马原长篇小说《牛鬼蛇神》研讨会。因此，这位曾经作为“先锋小说之父”声名远扬，但在文坛上与他相隔20多年的老作家实现了回归。

从《牛鬼蛇神》到2013年6月，《纠缠》，到今年4月《重返黄金时代》，虽然这是马原成为南糯山处女村居民后出的作品，但都不是云南题材，要说没有云南文化和底蕴，直到这个新的《帕亚马》出现。

五年来，马原一直关注周围的芬尼人，研究哈尼人居住在南糯山的这一枝极为有限的历史文献。《十月》杂志发表的《姑娘寨的帕亚马》实际上是他长篇小说《帕亚马》的两个部分之一，另一个部分是比较独立的中篇，将于近期在国内另一家主流期刊发表，两者都以南糯米山处女债为背景。

“小说中讨论的内容之一是祭司在他们民族历史中的作用和价值。还有和祭司相处的工作。就是巫师。都是民族文化中通过神的重要作用。希望菲尼人对祖先、墓地、祭司、巫师的这些民族因素能够融合成熔炉，实现菲尼人现在和历史的联系。(大卫亚设，Northern Exposure。)

“对我来说，差不多30年前写《冈底斯的诱惑》的时候，激动不已，不亚于对藏族历史文化的探索。”回忆创作《帕亚马》的情景，当在欧洲的马原在微信语音回答我的问题时，仍然掩饰不住兴奋。

“叙事陷阱”神圣复苏

昆明市合作社副主席陈鹏是最早阅读《帕亚马》完整版的读者。在他看来，这可以说是马原当时系列西藏小说真正的余林，单从意义上来说，《帕亚马》不可小觑。(阿尔伯特爱因斯坦，美国作家)。

“传说，特别是边缘传说，一直是大马的节气。《帕亚马》瞄准了哈尼族祖先与环境的关系，是藏在南糯山的几个传说之一，可能源于捕风捉影，也可能只是大马的高强度虚构，读起来依然能感受到乐趣。(莎士比亚。)陈鹏认为，马原早期江湖的“叙事圈套”创作艺术已经回归神性。

从《十月》杂志读到这部新作，著名诗人、小说家汤世杰同样非常兴奋，“这是外来大家马原奉献给神性云南的第一部民族作品，在我看来，显然带有某种顶礼的性质。”

“马原以惯有的诡谲多变的结构、真伪莫辨的叙述，将一个涉及民族文化、民间传说的故事，与自己在西双版纳真名真姓、有据可查的日常生活紧密交织，让人在可信与质疑间，逼近并思索着俗世生活之外的另一个神奇世界，道出了司空见惯的大一统生活之外的另一种神秘真实，揭示了生活与文化的多样性。”

汤世杰认为，云南足够广大，足够深厚，足够丰富，自当接纳各种不同目光的审视，面对各种不同美学风格的解读。在这个意义上，云南应该感谢马原。

“云南文化高原之上，增添了马原这样一只东北虎。”汤世杰打了一个有意思的比喻，“即便是一只老了的老虎，照样无所畏惧。一位在西双版纳密林中隐居多年的小说家，不会畏惧他曾经陌生的生活，也不会畏惧用小说去讲述他在密林生活中的新发现、新感受。”（春城晚报 记者温星）