【宋濂的求学经历作文初中】明代《开国文身之首》宋英的文章分享，看看他年轻的时候是怎么学习的。

宋英(1310年11月4日-1381年6月20日)，楚明秀，紫经营，胡潜溪，别号龙门，玄珍书等汉族人。原籍为金华潜溪(现浙江义乌)，后迁至金华浦江(现浙江浦江)。元末明初与著名政治家、文学家、历史学家、思想家、高溪、刘基一起被称为“明初诗文三人”，与张柳、刘基、叶琛一起被称为“浙东四老师”。被明太祖朱元璋誉为“开国文身之首”，学者们称之为太史公宋龙文。

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宋英从小病多，家境贫困，但他聪明好学，被称为“神童”。早就听说了人们的梦吉、久、柳关、黄黄等。在元末寺朝廷救死扶伤，用首都写书。明初被朱元璋预用，尊称为“吴京”师，为太子朱表京。洪武两年(1369年)奉命专攻《元史》。翰林学士当官累成目的时，智知、朝廷礼仪大都制定出来了。洪武十年(1377年)回到老年士官家后，长孙发射也受到牵连后，因参与护佑事件被流放到武州，途中作为女主兵度过了72年。明武宗追《文献》时称之为《宋文献》。

宋英和刘基都以散文创作著称，被称为“一代仆人”。那篇散文朴实、简洁或优雅，各有特色。他推崇对角文学，文风淳厚优雅，为后来“对角体”作家的文学创作提供了借鉴。其作品大部分刻有《宋学士全集》75册。

宋英书法珍品

列强鲁旗

《阅江楼记》是明代文学家宋永凤祖创作的赞美性散文。明太祖朱元璋统一天下后，在南京狮子山山顶修建了独江楼，亲自制作了《阅江楼记》篇，然后制作了一篇纹身。所以作者写了这个《阅江楼记》。

在文章中，作者写了资本(这个南京)来读江楼的胜景，意思是装饰盛世，赞美明朝的功德。同时，作者希望帝王安慰内外，同情民生，融入忠君愚民的思想。全文有叙述，有议论，山算兼备，进一步显示了作家非凡的功力。

作品原文：

金陵是帝王之主。从第六王朝开始(q-Ji)，在南唐，阶级都偏向一边，不响应山川的王纪。逮捕我的皇帝，定正(D)，一开始就够了。(威廉莎士比亚、温斯顿、皇帝名言)从圣所(j)、武鬼(w wdng)、间朔(shu)南来；保存神的武清和天同体。虽然游过一次，但也可以成为天下后世的法律。京城西北有狮子山，从老龙蜿蜒而来。长江像彩虹一样贯穿，(pn)围绕在下面。在那片土地上雄胜，晁岩在山顶上建建筑物，有和国民一起观看的乐趣。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)隋石歌被称为“列强”云。

金陵是帝王居住的城镇。从六朝到南唐都比较舒服，与当地山川出现的王旗不相称。直到今天，皇帝，建国定在这里，才能与他相当。从此，与省委教化所一起，没有因为股份南北而受阻。咸阳精神、武科清明几乎与天道融为一体。游行，娱乐，想想如何被天下的后人效仿。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《娱乐名言》)京城西北有一座狮子山，从鲁龙山蜿蜒延伸。长江像一道彩虹，盘旋着穿过山脚。皇帝因为这个地方的形势宏伟壮观，所以夏朝在山顶上建了建筑物，和老百姓一起享受游览的乐趣，把它的美丽名字叫做“列强”。

邓蓝的境界、万象三热、千年的秘密、一时的骏途暴露出来了。(孔子、论语、文官)怎么不是上天创造的，而是(S)大一统的军队，召开了千万岁的卫官今天(Y)？风晴朗美丽的时候，法驾车幸运地举起了那个崇高的钟摆，用盲肠远眺(ZH)，就会悠然地思考。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《幸运名言》)看到强大的王朝物种、诸侯的叙述职务、城市的深处、官话的严稿，一定会这么说。“这个无风比(ZH)是战胜沦陷的索契。”中夏的广泛，有利的想法保证了它。(西方，思想谚语)海浪的豪爽，帆上下，反船(B)紧随其后来到法庭，如果万辰肩并肩进入贡品，一定会这样说。“这件行李是德苏胃装，吨(T ^ 22N)和内外接触。

千年的大地秘诀似乎瞬间显现出来。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)天地是不是可以故意创造美丽的景色，统一海洋中的明君，展现千秋奇观？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)每当风暖和，太阳温暖的时候，皇帝的车就会下来，爬上山顶，靠着栏杆远眺，神色悠扬，开始遐想。(威廉莎士比亚，温德夏，) (威廉莎士比亚，温德夏，)看到长江汉江的流水滔滔向东走去，诸侯们去北京看天子、深邃的圣地、严密坚固的关口，“这是我冒着毛毛的风雨战胜强敌攻城获得的。”应该会说。(莎士比亚) (哈姆雷特)。“广阔的中华大地更感受到了如何保存它。看到海浪浩浩荡荡的起伏、帆船的上下起伏，外国船只接连前来吊唁，四周的宝物争相进贡。”这是我用恩德安慰，发威。

力镇服，声望延及内外所达到的啊。”

四陲(chuí)之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙(zhì)肤皲(jūn)足之烦，农女有捋(luō)桑行馌(yè)之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽(rèn)席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮(qǐ)，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵(zhǒng)间而感慨系之，臣不知其为何说也。

四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。

虽然，长江发源岷(mín)山，委蛇（亦作“逶迤”）七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖(yè)之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔(wǎng)极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？

虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？

臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰(gàn)图治之切者，勒(lè)诸贞珉(mín)。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵(xiè)也。

我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。

宋濂小楷题欧阳修谱图序

送东阳马生序

《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天府（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励他人勤奋。

在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。

作品原文：

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟(sì)其欣（同“忻”）悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。

当余之从师也，负箧(qiè)曳(yè)屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jūn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yìng)人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食(sì)，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pī，同“披”)绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄(mào)老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？

今诸生学于太学，县官日有廪(lǐn)稍之供，父母岁有裘葛之遗(wèi)，无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒(yè)余，撰长书以为贽(zhì)，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋(dǐ)我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己际遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我的人吗？

宋濂小楷书包公传

送天台陈庭学序

宋濂其人，身为“开国文臣之首”，好奖掖后进，对后进士子多有赠序加以勉励。其所作赠序，常以自身经历感受出发，娓娓而谈，浅近生动，如话家常，以勉励士子立志当高远，学业骛精进。《送天台陈庭学序》即宋濂写给天台陈庭学的一篇赠序。意在说明陈庭学宦游四川以后，“其诗益工”，“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，乃是得力于奇异山水的熏陶。行文规整，在文中也透露出作者自身的豪气和对知识的孜孜追求。

作品原文：

西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈(zhàn)道之险，水有瞿(qú)塘、滟(yàn)滪(yù)之虞。跨马行，则篁(huáng)竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳(yǎo)莫测其所穷，肝胆为之悼(dào)栗(lì)。水行，则江石悍利，波恶涡(wō)诡，舟一失势尺寸，辄糜(mí)碎土沉，下饱鱼鳖(biē)。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。

宋濂 行书 《致端如书札》

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾(yuàn)，屡从大将北征，有劳，擢(zhuó)四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺(tiào)饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。

天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。

宋濂书法

予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄(mào)矣。欲如庭学之游，尚可得乎？

我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。

宋濂楷书墨迹《和冯子振韵》