【有关蝴蝶的成语故事】起源于生菜的成语典故——梦幻蝴蝶。

梦里蝴蝶这个成语顾名思义是指虚幻的东西，不是真实的。所以这个成语经常被用来比喻虚幻的事情。典故来源于战国时期都在修养的宋国朱梦蝶的故事。

《庄子内篇齐物论第二》讲述了以下寓言故事。“从前的朱蒙是蝴蝶，还有生动的蝴蝶。自我隐喻认知和！不知道主导。俄然觉，华然周也。朱蒙是蝴蝶和蝴蝶，蝴蝶的梦想是朱果？主和蝴蝶一定会有分科。这叫做具体化。单击

这段话过去曾梦到庄周，梦见自己变成了活泼生动的蝴蝶。自觉很快活。连庄周都忘了。从梦中醒来后才发现自己明明是躺着的庄周，很惊讶。所以他陷入了沉思。到底是股东梦想成为蝴蝶，还是蝴蝶在梦里变成了若昂？他认为庄周和蝴蝶之间一定有区别。庄周变成了蝴蝶，蝴蝶变成了庄周的感觉。因为我变形的原因。这种变形称为具体化。

这则寓言讲述了自己和其他人，自然万物和自己这个活着的人，我，我，我，我，我，我，我，我，我，我，我，我，我，我，我，我。庄周说：“我认为你应该加以区分，因为天地与我共生，一切与我同在。”从朱梦蝶的故事来看，可以想到蝴蝶是变成朱昂，还是朱昂珠变成蝴蝶。这是“睡觉”。这个阶段不过是“焚烧”。只有进一步认识到漳州和蝴蝶没有区别，才是“对角线”。只有大睡才能得到道，才能理解。

漳州梦蝶的故事意义深远，受到后人的极大启发。宋代理事表对《齐物论第二》发表了评论。“就是编一篇我儿子的辞世，打开‘祭品’的结尾。梦蝶的长洲死于“祭品”的意思。”(《庄子九论梦蝶》)。清代著名打扮学家刘凤波评论道。“借用张作梦作为蝴蝶，出现说法整齐、不整齐、整齐，用一句‘物化’捆绑通篇。脾主没有这种苗境。”(《南华雪心编》)

朱梦蝶开启了“祭品”的结尾，在表达上又是中国文学史的珍品。它开创了中国蝴蝶文化的先河，成为后人津津乐道的文学美谈。很多文人把它演绎成了多种形式的艺术杰作，当代大诗人李白的《古风》59首歌曲中有9首就是例子。朱梦蝶，蝴蝶是庄。一切变得更加容易，万事如意。彭菜水，复清浅流。在青门种瓜仁，种古东陵侯。因为有价值，营地希望什么？" "

东晋史学家、文学家简宝的《搜神记》里，源自民间传说的爱情故事《韩凭夫妇》，后来从中引出了很多情节，《太平寰宇记》卷19引用了《搜神记》，将雕刻的衣服做成蝴蝶，就像胡歌一样。1932年，著名学者、中国戏曲史家田南阳老师考证说，这是中国化物费的故事来源，之后出现的关于化物费的故事因此而进化。(威廉莎士比亚，Northern Exposure(美国电视剧)，《艺术》)这场悲剧为中国爱情史上奉献了更多的文化象征。

唐、明清时期梁山伯和朱英台的故事吸收了传说中的“蝴蝶”的艺术特征，分别是梁山伯和朱英台人们普遍认为，韩寒以妻子裙带华金比紧随其后，为梁祝公司提供了美好想象的蓝图。刘强健重建的《千古绝唱出中原》篇文章说：“可以说，汉是妻子裙带花费，健保富妾死里逃生。很多贞女、神怪胜选传说等民间故事群是梁山伯和祝英台故事诞生的丰盛沃土。”梁祝故事的第一个情节根据田南阳老师推理：“一个女人乔装成男人去学堂学习，后来爱上了一个男同学，但不肯说自己是女人。”父母不知不觉地单独允许了她。而且男人知道她是女人，要订婚已经晚了。结果，两人郁闷死了。但是，这种简单的情节太平凡，不能满足听者的好奇心，因此产生了《简宝副妾入墓》、《中医治疗方法学》等附加会。" "

蝴蝶文化的源泉“朱梦蝶”来自庄周的幻想。蝴蝶很漂亮。庄周的幻想社会没有战争征标。人们之间没有欺诈和相互压迫。人们可以自由地生活。这种境界也很美，但在诸侯们想争夺的战国时代，这是无法实现的梦想中的虚幻。后来人们借用“梦中蝴蝶”来比喻虚幻的事情，“梦中蝴蝶”成为成语。

例：“坐在故事室里，早早分辨龙蛇，袖子里的干坤都在梦里捉蝴蝶。”(明张凤翼《红佛记虬髯退步》)